Введение 3
1. Проблема отношения человека и природы в философии 5
2. Жизнь как ценность 11
3. Экологическая проблема: научный, социальный и этико- гуманистический аспекты 18
Заключение 21
Список использованной литературы 24
Содержание
Выдержка из текста
Люди стали смотреть на природу не как на самостоятельную реальность, а как на сырьевой источник в производственной деятельности. Впоследствии случившейся в XX столетии научно-технической революции антропогенное воздействие приблизилось к порогу катастрофы. Главной проблемой антропологического влияния является несовместимость человеческих потребностей и его воздействия на природу и возможности самой природы.
В самом деле, достижения науки и техники создали у большинства лю-дей представления о том, что человек обладает абсолютным превосходством над природой. Космическая техника, развитие наземного транспорта, продолжающееся ускорение эффективности производства, успехи науки, позволившие получать новые вещества, не существовавшие до этого в природе, — все это усилило антропоцентризм в отношении к природе. Люди как бы стали забывать, что они сами – часть природы, биологический вид, жизнь которого наряду с социальными факторами определяется и амплитудой природных условий, и что всё их могущество основано на использовании законов природы, вне которых развитие человеческой цивилизации невозможно.
История свидетельствует, что и в прежние эпохи обострялись противоречия между челове¬ком и природой и это приводило к экологическим кризисам. Древние охотники могли, истребив животных перейти на другое место; древние зем¬ледельцы и скотоводы могли, если почва истоща¬лась или кормов становилось меньше, освоить новые земли. У современной цивилизации хищни¬ческая мораль «общества потребления».
В данной исследовательской работе в области менеджмента, в первую очередь будут разобраны такие понятия, как «организация», «самоорганизация», явление самоорганизации в природе и обществе, роль влияния самоорганизации на внешние факторы.Что же касается социальных систем, то коренным образом видна разница от самоорганизации в природе, потому, что главным отличием является сознание общества, соответственно, способного к целенаправленной деятельности.Целью моей курсовой работы является, донести главный смысл исследования, определить основные выражения и их места в природе и обществе.
Гипотеза – у детей с интеллектуальным недоразвитием знание о тех объектах, с которыми они не имели опыта наблюдения или взаимодействия недостаточно развито, искажено или вовсе отсутствует. Наблюдается низкий уровень системности знаний. К таким знаниям относятся знания о большинстве животных.
С одной стороны, неверно противопоставлять общество и природу, скажем, сводя развитие общества исключительно к развитию сознания, в том числе к сознанию отдельных людей, «интеллектуальной эволюции человечества» (О. Конт), или же к саморазвитию мирового духа (Гегель) и т.д. Развитие общества осуществляется в процессе деятельности людей и совершенствования их общественных отношений. Одновременно это есть развитие отдельных индивидов, которые большинство своих потребностей, в том числе духовных, удовлетворяют за счет природы. Так что наличие сознания, духовного начала в человеке и обществе не доказывает их независимости или автономности по отношению к природе. Органическая связь с природой была и остается фундаментальной закономерностью развития общества. Она проявляется не только в области удовлетворения потребностей людей, но, прежде всего, в функционировании общественного производства, в конечном счете — в развитии всей материальной и духовной культуры. Так что вне взаимодействия с природой общество существовать и развиваться не может. Их искусственный разрыв и метафизическое противопоставление являются надуманными, не соответствующими действительности.
Глобальная компьютеризация таит в себе опасность утраты диалогичности в общении с другими людьми, порождая дефицит человечности, появление раннего психологического старения общества и человеческого одиночества и даже снижения физического здоровья.
На протяжении всей предшествующей истории их удовлетворение происходило автоматически и люди были убеждены, что воздухом, водой и почвой они обеспечены в достатке на все времена. Отрезвление наступило лишь несколько десятилетий назад, когда в связи с нарастанием угрозы экологического кризиса стал все острее ощущаться дефицит чистого воздуха, воды и почвы. Сегодня всем ясно, что здоровая окружающая среда не менее значима, чем материальные и духовные потребности.
в Китае складываются философские учения, котырые в дальнейшем оказали значительное влияние не только на культуру этой страны, но и на культуру всего мира. озабочены проблемой совершенства природы и человека. Одни из них видят путь к усовершенствованию в подражании идеально устроенной природе, другие – в воспитании идеального члена общества, устремленного к «общему благу» наподобие старых эпических героев.
В системе «природа — общество» более подвиж¬ным является второй элемент, причем темп исторического разви¬тия общества непрерывно ускоряется. Поэтому коренные причины каких-либо изменений во взаимодействии природы и общества нужно искать прежде всего в тех новых процессах, которые возникают в про¬мышленной, социально-политической и духовной сферах обще¬ственной жизни. Более того, характерная черта современного эта¬па взаимодействия природы и общества заключается в том, что об¬щество оказывает настолько значительное влияние на природу, совершает в ней настолько характерные изменения, что именно это в большинстве случаев определяет и характер обратного про¬цесса — влияния природы на развитие общества.
Список использованной литературы
1 Философия: Учебник. / Под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной, В.П. Филатова. – М.: Русское слово, 2006. С. 276-277.
2 Философия: Учебник / Под ред. профессора В.Н. Лавриненко. – М.: Юристъ, 2005. С. 243.
3 Философия: Курс лекций: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений / Под общей ред. В.Л. Калашникова. – М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 2005. C.131.
4 Философия: Курс лекций: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений / Под общей ред. В.Л. Калашникова. – М.: Гуманитарный издательский центр ВЛАДОС, 2005. C. 129-131.
5 Соколов С.В. Социальная философия: Учеб. пособие для вузов. М., 2005. С. 341
6 Спиркин А.Г. Философия. М., 2006. С. 284-287
7 Философия: Учебник / Под ред. профессора В.Н. Лавриненко. – М.: Юристъ, 2005. С. 342
8 Философский энциклопедический словарь. М., 1999.
список литературы