Содержание
ВВЕДЕНИЕ 3
Мораль как феномен и объект этики 5
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 13
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ: 15
Выдержка из текста
Истоки рефлексивно-философского осмысления проблем морали усматриваются исследователями еще во времена жизни Гомера и Гесиода. Разница в два столетия между существованием двух поэтов, указывает на существенное отличие соображений относительно ценностей жизни. В гомеровском эпосе (XI-IX века до нашей эры) такие добродетели как храбрость, мужество, физическая мощь и военная доблесть становятся предметом прославления поэтом. Гесиод же (в VIII-VII веке до нашей эры) в своих поэмах утверждал добросовестный труд, простоту в быту, умеренность в удовольствиях. Основным принципом поведения, который утверждался во времена Гесиода, является «соблюдение меры во всем».
К попытке осмыслить проблемы морали побудил древнегреческий стиль жизни. Идея состязательности (агона) ставила личность на всех уровнях бытия перед необходимостью выбора поступков и последующей ответственности за дальнейшие последствия. Эти соревнования сопровождались в военных походах и были движущей силой на Олимпийских играх; стали характерны в управлении государством, а также касались художественного творчества (соревнования поэтов в составлении лирических произведений, в драматургии и т.д.) .
На основе состязательности выстраивались отношения в политическом деле между различными политическими партиями в пределах городов-государств Древней Греции. Особую актуальность составляли проблемы справедливости, степени нравственности, добродетели поступков и так далее. С необходимостью решения этих проблем и формируется древнегреческая этическая наука.
По свидетельствам Диогена Лаэртского, известно о десятке школ и их учредителей в Древней Греции, где так или иначе изучалась этика: «Платоновская (академическая), Аристипа Киренского (Киренск), Федона элидского, Евклида мегарского (мегарская), Антисфена Афинского (киническая), Менедема Преобразователя, Клитомаха Карфагенского (диалектическая), Аристотеля Стагирийского (перипатетическая), Зенона Китийского (стоическая), Эпикура (эпикурейская)» .
«Мораль» и «нравственность» — определение, которые нередко отождествляют и основания для этого находятся не только в синонимическом родстве. Современная литература закрепляет за этими понятиями, опираясь на немецкого мыслителя Г. Гегеля, осмысление морали как одной из форм человеческого сознания, комплекса осознаваемых индивидом положений, норм поведения, принципов и предписаний; нравственность же определяется как воплощение таких принципов, нормативов и правил в имеющемся поведении личности и отношениях в общественной среде.
В процессе исторического развития человечества сформировалась и мораль как общественный и личностный регулятивный феномен, возникший как система представлений, норм, оценок поведения людей, сообществ. Мораль опирается не на специальные установки (например, нормы права), а на силу личностного убеждение, общественное мнение, авторитет отдельных лиц.
Натуралистический подход к объяснению природы морали возник примерно в середине XIX века, почти одновременно с социологическим. В 60-70-е годы XX века к идее биологического объяснения морали вернулись представители междисциплинарного направления. Наиболее известные представители которого работали в США (Э. Уилсон, Д. Берега, Ч. Ламсден, Р. Триверса и др.) .
Актуальность темы реферата обоснована тем, что философский анализ заявленной проблемы дает возможность не только оценить роль морали в обществе, но и глубже проникнуть в антропологическую сущность самого человека как субъекта культуры.
Список использованной литературы
1. Аббаньяно Никола / С.А. Эфиров // А — Ангоб. — М.: Советская энциклопедия, 1969.
2. Адорно Теодор В. Проблемы философии морали / Т. Адорно / Перев. с нем. М.Л. Харькова. М.: Республика, 2000. — 239 с.
3. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. / Пер. и прим. М. Л. Гаспарова. Общ. ред. и вступ. ст. А. Ф. Лосева. (Серия «Философское наследие»). — М., Мысль, 1979. — 624 с.
4. Дробницкий О. Моральная философия: избранные труды / О.Г. Дробницкий. — М.: Гардарики, 2002. — 521 с.
5. Канке В. Этика ответственности. Теория морали будущего / В.А. Канке. — М.: «Логос», 2003.-352 с.