Содержание
Введение
1.Идеи благородства у Франческо Петрарки
2.Проблема благородства у Буонаккорсо да Монтеманьо
3.Идея душевного благородства в произведениях Поджо Браччолини
Заключение
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
Это подтверждают периодически возобновляющиеся дискуссии последних десятилетий по, казалось бы, уже не раз поднимавшимся крупным проблемам, которые в наши дни решаются по-новому, с применением более широких и многогранных подходов, но и с умением благодарно оценить вклад предшествующей историографии. Таковы незатихающие обсуждения вопросов об исторических предпосылках ренессансной культуры, об особенностях, этапах развития гуманизма, хронологических границах Возрождения
Актуальность исследования идеи гуманизма в праве и в философии Ренессанса обусловлена, прежде всего, тем, что важнейшие достижения культуры этой эпохи легли в основу культуры современной цивилизации. Онтологические проблемы для гуманистов отходят на другой план, а в центре их внимания оказываются преимущественно моральные, политические и эстетические проблемы. Главным остается учение о человеке, а именно вопросы этики, морали, учение об истинности, благородстве и достоинстве человека.
Подлинным родоначальником гуманизма и ренессансной литературы стал Франческо Петрарка (1304—1374). Выходец из пополанской семьи Флоренции, он многие годы про¬вел в Авиньоне при папской курии, а остаток жизни — в Италии.
Так, в Италии Возрождением называют 14 – 16 века, а в других европейских странах – 15-16 века. Обычно принято выделять итальянское Предвозрождение (рубеж 13-14 веков), Раннее Возрождение (15 век), Высокое (конец 15 – начало 16 веков) и Позднее Возрождение (16 век).
XIV—XVI вв. — время, когда все в круговороте страстей, общечеловеческих побуждений и расчетов. В разных ситуациях люди выпутываются умом и личной сметкой. Ценится выше всего умелость: смех возбуждает неумелое ханжество монаха или наивность супруга. Идеал удачи царит над всем. Поклонение обычаю заменяется культом удачи. У Боккаччо, Саккетти, Джованни мораль всех новелл: скрытый грех наполовину прощен. Отсюда вытекает: достигать цели, не раздумывая над средствами, и скрывать пути, чтобы достичь цели наверняка.
Венеция праздничная и повседневная в живописи, графике и декоративно — прикладном искусстве XVIII века
Исследованиями в области мотивологических особенностей фитонимов проводились на базе многих языков. Ян Жуй изучал данную тему на материале русского и китайского языков в работе:«Фитонимы с метафорической мотивированностью в русском и китайском языках». Летова Анна Михайловна уделила большое внимание фитонимической лексике в своей диссертации «Семантические особенности фитонимов в русском фольклоре». Исаев Ю.Н. в своей работе«Фитонимическая картина мира в разноструктурных языках» анализирует фитонимы в структурно отдаленных друг от друга языках. И существует еще множество работ, рассматривающих данную тему. Однако особенность моей работы заключается в том, что на материале итальянского языка таких работ проведено не было.
Не менее интересным является социологический анализ деятельности различных социальных институтов, призванных обеспечивать удовлетворение и развитие потребностей и запросов в обществе: учреждений системы образования, культуры, средств массовой инологией права, этносоциологией, социологией возрастных и социальных групп, социологией преступности и отклоняющегося поведения, социологией досуга, социологией города и другими отраслями социологического знания. Каждая из них не в состоянии создать целостного представления о культурной реальности. В самом деле, социология искусства дает богатую информацию о художественной жизни общества, а социология досуга, например, показывает, как различные группы населения используют свое свободное время. Это очень важные, но частичные сведения. Очевидно, что требуется более высокий уровень обобщения культуроведческих знаний. И эту задачу выполняет социология культуры.
Хронологические рамки определяются временем существования III периода инквизиции XV – XVII вв., поскольку именно этот период характеризуется слиянием государственной и папской инквизиции, расширением прав инквизиционных трибуналов, распространением власти инквизиции на светские сферы жизни общества, ужесточением процессуальных действий.
Проблема человека как экзистенции и проблема человеческой свободы были развиты и представлены в таких работах философа, как «Бытие и ничто» (1943) и «Экзистенциализм – это гуманизм» (1946).Целью данной работы является раскрытие проблемы человека, его свободы и ответственности в философии экзистенциализма. Вторая глава посвящена проблеме человека, как она представлена в философии Жана-Поля Сартра.
6. Интерьер Интерьер Будет В Средиземноморском Стиле. Цветовая Гамма – Коричневая, Золотисто-Оранжевая, Терракотовая, Оливковая И Бутылочно-Зеленая. Для Столового Белья Будет Использованы Лен Или Хлопок. В Качестве Декора Будут Присутствовать Ставни И Глиняные Горшки С Засушенными Травами. Минимум Ткани И Обивки. Повседневная Керамическая Посуда С Наивной Ручной Росписью Выставлена Напоказ – На Открытых Стеллажах И Буфетах.
Список литературы
1.Сочинения итальянских гуманистов эпохи Возрождения (XV век). / Под ред. Л.М. Брагиной. М.: Изд-во Моск. ун-та, 1985. — С. 314-318
2.Мировая культура: Возрождение. Эпоха Великих географических открытий. – М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2001. – 415 с.
3.Философия Учебник / Под ред. проф. В. Н. Лавриенко. – М.: Юристъ, 2004 – 541 с.
4.Шайтанов И. О Зарубежная Литература. Эпоха Возрождения. / И. О. Шайтанов. – М., 2003 – 425 с.
список литературы