Начало XX века, эпоха, известная как Серебряный век русской культуры, представляет собой уникальный период не только творческого расцвета, но и глубочайшего духовного, социального и этического кризиса. В это время, когда старые устои трещали по швам, а новые ещё не были осмыслены, проблема нравственного выбора приобрела особую, пронзительную актуальность. Русская литература, всегда чутко реагировавшая на пульс эпохи, стала своеобразной лабораторией, где исследовались самые болезненные и фундаментальные вопросы человеческого существования. В произведениях таких выдающихся мастеров слова, как Леонид Андреев, Максим Горький и Иван Бунин, мы находим не просто отражение, но глубочайшее осмысление нравственных дилемм, их истоков, проявлений и последствий.
Цель настоящего реферата — провести комплексный анализ проблематики нравственного выбора в русской литературе начала XX века, сосредоточившись на творчестве указанных авторов. Для достижения этой цели ставятся следующие задачи: рассмотреть философско-социокультурный контекст эпохи, повлиявший на обострение этических вопросов; детально проанализировать концепцию нравственного выбора в повести Л. Андреева «Иуда Искариот»; исследовать изображение нравственных дилемм в романе М. Горького «Мать» и пьесе «На дне»; изучить тему нравственного выбора в рассказах И. Бунина («Темные аллеи», «Холодная осень», «Чистый понедельник»); а также выявить общие тенденции и индивидуальные подходы к изображению нравственного выбора у этих писателей, оценив значение данной проблематики для понимания этических и экзистенциальных исканий эпохи. Что же именно делало эту проблематику столь центральной для русского общества того времени?
Философско-социокультурный контекст формирования проблематики нравственного выбора в начале XX века
Начало XX века в России — это время, когда ткань общества и индивидуального сознания подверглась беспрецедентным испытаниям. Этот период, позднее названный «Серебряным веком», стал настоящим водоразделом, разделившим традиционное мировоззрение и предчувствие грядущих катастроф. Нравственный выбор, прежде казавшийся чем-то самоочевидным, теперь стал полем ожесточенной внутренней борьбы.
Хронологические рамки и особенности Серебряного века
Когда мы говорим о Серебряном веке, мы обычно подразумеваем период, начавшийся в 1890-х годах и продолжавшийся в первые два десятилетия XX века. Это название, возникшее в кругах русской эмиграции уже после революции, отражает ностальгическое сравнение с «Золотым веком» пушкинской эпохи. Однако за этим метафорическим «серебром» скрывались не только творческий расцвет и новаторство в искусстве, но и глубочайшие мировоззренческие потрясения; завершение данного периода также является предметом дискуссий: одни исследователи видят его конец в 1917 году с началом Гражданской войны, другие — в 1921 году со смертью Блока и Гумилёва, третьи — на рубеже 1920-х–1930-х годов, тем не менее, общепризнано, что Серебряный век — это эпоха русского модернизма, время, когда литература, философия и искусство в целом стали чутким барометром назревающих перемен.
Кризис ценностей и философские течения
Ключевой особенностью этого периода стал глубокий кризис европейской и русской культуры, который проявлялся в переоценке моральных ценностей, утрате веры в рационализм и силу научного сознания, а также в увлечении идеалистической философией. Позитивизм, доминировавший ранее, сдал свои позиции, уступая место новым формам религиозного и философского осмысления бытия.
Философия Серебряного века была преимущественно религиозной и христианской, стремящейся постичь тайны мироздания мистически, а не критически-рационально. Мыслители, такие как Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, С.Н. Трубецкой, искали пути к созданию подлинно христианского общества. Возникли две основные стратегии развития русской философии: одна, представленная религиозными философами (например, вокруг издательства «Путь»), и другая, сформированная молодыми неокантианцами. Нельзя забывать и о сохраняющейся националистической, славянофильской традиции. На фоне этих поисков проблема нравственного выбора обострилась до предела: старые ориентиры исчезали, а новые ещё только формировались в мучительных исканиях духа.
Социально-политические потрясения в России
Философские и культурные сдвиги неразрывно переплетались с бурными социально-политическими событиями. Начало XX века для России стало периодом «катастрофических времён», «кризиса» и «пограничных» состояний. Целый ряд потрясений — Русско-японская война (1904-1905), Первая русская революция (1905-1907), Первая мировая война (1914-1918), а затем Февральская и Октябрьская революции 1917 года — бросил вызов существующему миропорядку.
Революция 1905 года, вызванная аграрным вопросом, нарушением прав рабочих, недовольством гражданскими свободами и абсолютной властью императора, привела к созданию Государственной Думы и частичному ограничению самодержавия. Однако коренные проблемы оставались нерешёнными, что заложило основу для последующих событий 1917 года. Эти катаклизмы не только изменили политический ландшафт страны, но и глубоко повлияли на моральное состояние общества, предъявляя человеку новые, порой невыносимые требования к его нравственным качествам и готовности к выбору в условиях, когда сама жизнь и смерть зависели от мгновенного решения.
Столкновение индивидуальности и общества
В прозе Серебряного века особенно остро проявилось столкновение индивидуальности и общества, духовности и прагматизма. Индивидуализм, который усилился в этот период, был связан с трансформацией личности и общества, акцентируя различия в культурных практиках и часто препятствуя ассимиляции. Русские писатели начала XX века нередко обращались к теме одиночества, изображая героев, глубоко переживающих свою отчуждённость от мира.
Кризис веры, духовности и совести, о котором говорили современники, приводил к тому, что герои произведений часто оказывались в ситуации, когда их нравственные принципы подвергались жесточайшему испытанию. Они были вынуждены делать выбор между личными убеждениями и требованиями социума, между правдой и ложью, добром и злом. Это был всегда сложный и болезненный процесс, ведущий к серьезным последствиям для личности. В этих условиях литература становилась не просто зеркалом, но и маяком, пытающимся осветить путь в бушующем море этических и экзистенциальных исканий. Что же это означает для понимания литературных мотивов того времени?
Концепция нравственного выбора в творчестве Леонида Андреева (на примере повести «Иуда Искариот»)
Творчество Леонида Андреева (1871–1919) — это лабиринт смыслов и противоречий, где на каждом шагу читателя поджидают экзистенциальные вопросы и моральные дилеммы. В его произведениях, написанных на грани веков, отразились все тревоги и метания эпохи, а нравственный выбор становится не просто сюжетообразующим элементом, но центральным нервом всего повествования.
Андреевский Иуда: переосмысление образа
Среди наиболее полемичных и вызывающих дискуссии произведений Андреева выделяется повесть «Иуда Искариот и другие», опубликованная в 1907 году. Андреев радикально переосмысливает один из самых известных евангельских сюжетов, представляя историю предательства не с точки зрения жертвы или стороннего наблюдателя, а через призму сознания самого предателя. Его Иуда — это не одномерный злодей, а сложный, противоречивый, трагический герой.
Андреевский Иуда не просто предаёт Христа; его действия могут быть истолкованы как измена «по факту, но не по идее». В нём уживаются зависть и бескорыстная любовь, жестокость и стремление к истине. Он становится демиургом, принимающим на себя ужасную роль, чтобы, по его собственному извращённому замыслу, возвеличить Христа через мученичество.
Обращения Иуды к Иисусу «сыночек», «сынок» подчёркивают его претензию на роль Бога-Отца, создателя сценария, в котором Христос должен был сыграть свою главную роль. Этот Иуда — фигура незаурядного масштаба, движимая не только пороками, но и своего рода страданием, чувством вины и желанием искупления, хотя и достигаемого через самый страшный грех. Из этого следует, что Андреев предлагает читателю глубоко философское прочтение библейского сюжета, где мотивы поступков героя выходят за рамки обыденного понимания зла.
Проблема цели и средств в повести
Нравственная дилемма Иуды тесно перекликается с одной из самых острых проблем русского общественного сознания XIX и начала XX веков — проблемой соотношения цели и средств. Эта дилемма уходит корнями в русский нигилизм 1860-х годов, который характеризовался решительным отрицанием господствующей идеологии, морали и норм жизни. Представители революционного нигилизма, такие как Д.И. Писарев и М.А. Бакунин, нередко оправдывали разрушительные действия ради будущего социального обновления, полагая, что «во имя торжества социальности можно совершить насилие над человеческими личностями; какие угодно средства дозволены для осуществления высшей цели».
Иуда Андреева становится воплощением этой идеи: он убеждён, что его предательство — необходимое, хоть и ужасное средство для достижения высшей цели, для того чтобы Христос вошёл в вечность. Его выбор — это не просто личное падение, а попытка манипулировать судьбой, «поправить» божественный замысел, что ставит его на один уровень с революционерами, оправдывающими насилие ради светлого будущего. Таким образом, Андреев переносит библейский сюжет в плоскость актуальных для его современников этических и политических вопросов, заставляя читателя задуматься о допустимости любых средств во имя великой цели.
Философский смысл и авторская позиция
Повесть Андреева «Иуда Искариот» — это глубокое философское произведение, поднимающее вопросы о громадной роли творческого свободного разума в судьбах мира, о бессилии великой идеи без творческого участия человека и о трагической субстанции творчества как такового. Андреев, словно алхимик, смешивает в Иуде свет и тьму, пытаясь показать, что величайшее зло может корениться в извращенном стремлении к добру. Смысл образа Иуды принципиально отличается от евангельского: его предательство перестаёт быть просто актом алчности, превращаясь в своего рода готовность к жертве ради Христа, пусть и жертве, искаженной собственным гордыней и извращенным пониманием любви.
Андреев, как свидетельствуют его ранние дневниковые записи, испытывал желание «разрушить мораль, нравственность, религиозность и любовь», что находит отражение в псевдореабилитации образа Иуды-предателя. Эта повесть стала вызовом общественной морали, что обусловило её неоднозначное восприятие. Так, Л.Н. Толстой, один из моральных авторитетов эпохи, резко отозвался о повести, назвав её «ужасно гадко, фальшь и отсутствие признака таланта». Это лишь подтверждает, насколько глубоко Андреев затронул болевые точки современного ему общества, вынуждая его переосмысливать устоявшиеся представления о добре и зле, предательстве и искуплении.
Изображение нравственных дилемм в произведениях Максима Горького (на примере романов «Мать», «На дне»)
Максим Горький (1868–1936), одна из центральных фигур русской литературы начала XX века, видел революционную борьбу не только как социально-политический акт, но и как мощное средство раскрепощения и освобождения человеческого духа. Его произведения наполнены пафосом преобразования личности, её «очеловечивания» и пробуждения нравственной свободы.
Освобождение и «очеловечивание» в романе «Мать»
Роман «Мать», написанный между 1903 и 1906 годами и высоко оценённый В.И. Лениным как «очень своевременная книга», является ключевым произведением для понимания концепции нравственного выбора у Горького. Главная мысль романа — «очеловечивание». Это понятие в контексте «Матери» означает мучительный процесс изживания в людях рабских чувств покорности и страха, а также сложную трансформацию человека из жертвы обстоятельств в сознательного борца за справедливость. Революционная борьба изображается как путь духовного обновления, приводящий к пробуждению чувства собственного достоинства.
Примером такого духовного роста является Пелагея Ниловна Власова, образ которой символизирует преображение русского народа. Изначально забитая, покорная женщина, она постепенно преодолевает страх, обретает мужество и самосознание. Это изменение отражается даже в её внешнем облике: от сутулой, испуганной походки к прямой и гордой осанке, от скорбной печали на лице к «лучистой улыбке», когда она говорит о понятой ею правде. Её сын, Павел Власов, также проходит путь от пьянства и пассивного существования к сознательной революционной деятельности, отказываясь от старых привычек и становясь лидером среди товарищей. Роман «Мать» — это история духовного развития людей, построенная на мотиве «движения», подчёркивающего внутреннее обновление каждого человека. Важно понимать, что для Горького это «очеловечивание» не просто изменение характера, но и глубокая перестройка всей жизненной философии.
Концепция свободы человека в раннем творчестве Горького
В своих ранних произведениях Горький напряженно искал ответ на вопрос, как сделать человека по-настоящему свободным. Для него свобода была не только внешним, политическим состоянием, но и глубоким внутренним процессом, требующим от человека гордости, независимости и готовности к борьбе. Революция и активное сопротивление несправедливости представлялись ему не просто инструментом для изменения общества, но и путём к личному раскрепощению.
Герои ранних романтических рассказов Горького, таких как «Челкаш», «Старуха Изергиль», «На дне», — это бунтарские, свободолюбивые натуры, которые противопоставляют себя мещанской среде и общепринятым нормам. Они ставят свободу и независимость выше личного счастья, материальных благ и даже жизни. Горький выражал «неприязнь к страданию» и отвращение к позиции «униженных и оскорблённых», что отличало его от Достоевского и Толстого. Для Горького человек — это гордый и свободный хозяин земли, а его свобода проявляется не в пассивном принятии судьбы, а в активном стремлении к изменению и самоопределению.
«На дне»: выбор между иллюзией и истиной
В пьесе «На дне» (1902) Максим Горький ставит перед своими героями и перед читателем одну из самых фундаментальных нравственных дилемм: выбор между утешительной ложью и жестокой, но необходимой правдой. Действие разворачивается в ночлежке, где собрались люди, оказавшиеся на «дне» жизни — бывший барон, проститутка, актёр, слесарь, вор. Каждый из них живёт в плену своих иллюзий, и приход странника Луки, проповедующего сострадание и надежду, становится катализатором для их внутренних конфликтов.
Лука, предлагая утешение и веру в лучшее, невольно сталкивает героев с проблемой: стоит ли жить в мире сладких грёз, пусть даже они помогают выжить, или же необходимо встретиться лицом к лицу с беспощадной реальностью? С одной стороны, его слова дают временное облегчение, возвращают угасающую надежду. С другой — когда эти иллюзии развеиваются, герои оказываются ещё более раздавленными, чем прежде, что приводит к трагическим последствиям (самоубийство Актёра).
Противоположную позицию занимает Сатин, который утверждает: «Человек — вот правда!». Для него подлинная свобода и достоинство возможны только через осознание и принятие суровой правды о себе и о мире. Он отвергает сострадание, если оно ведёт к обману, и призывает к уважению человека, его разума и воли.
Нравственный выбор в «На дне» заключается в поиске ответа на вопрос: что более гуманно — дать человеку иллюзию, которая может дать ему силы жить, или открыть ему глаза на суровую действительность, рискуя лишить его последней опоры? Горький, через столкновение этих позиций, исследует этические аспекты сострадания, лжи и правды, показывая, что подлинное человеческое достоинство не может быть построено на самообмане.
Тема нравственного выбора в прозе Ивана Бунина (на примере рассказов «Темные аллеи», «Холодная осень», «Чистый понедельник»)
Иван Алексеевич Бунин (1870–1953), первый русский лауреат Нобелевской премии по литературе, в своём творчестве с исключительной тонкостью и глубиной исследовал нравственные дилеммы, часто связанные с темами любви, памяти об утраченной России и духовными исканиями. Его проза, особенно созданная в эмиграции, пронизана особой ностальгией и трагизмом.
«Темные аллеи»: выбор в любви и фатальность исхода
Цикл рассказов «Темные аллеи», написанный Буниным в 1937–1945 годах, когда он находился в эмиграции, является одним из самых значимых в его творчестве. Сам автор считал его своим наиболее совершенным произведением. Цикл посвящён чувственной любви и, что неразрывно связано, утраченной России. Эмиграция оказала фундаментальное влияние на Бунина, и мотив «потерянной Родины» стал лейтмотивом его произведений, особенно в «Темных аллеях», где ностальгия по дореволюционной России, её быту и ценностям пронизывает каждую строку.
Проблематика цикла центрируется вокруг способности человека делать выбор на жизненном пути и фатальности этого выбора, его необратимых последствий. Практически все рассказы, а их почти четыре десятка, построены вокруг встречи мужчины и женщины, часто спустя годы после их былой связи. Однако ни один из этих рассказов не имеет благополучного финала. Катастрофичность в «Тёмных аллеях» заключается в несовместимости возвышенной, чувственной любви с земными буднями, что подчёркивает трагическое мироощущение автора и невозможность истинного счастья, связанного с несовершенством земной жизни. В заглавном рассказе «Тёмные аллеи» герои, встретившись спустя десятилетия, обнаруживают, что их прошлое счастье безвозвратно утеряно, а сделанный когда-то выбор навсегда разделил их, оставив лишь сожаление и боль.
«Холодная осень»: память и нравственная стойкость
Рассказ «Холодная осень», написанный Буниным 3 мая 1944 года, в самый разгар Великой Отечественной войны, также в эмиграции, является пронзительной историей о судьбах двух влюблённых, разлученных войной. Путь скитаний главной героини почти полностью повторяет маршрут эмиграции самого писателя, что придаёт повествованию особую автобиографическую глубину. Отсутствие имён у героев подчёркивает обобщённость человеческих судеб, делая их трагедию универсальной.
Нравственный выбор героини проявляется в её способности сохранить память об одной-единственной счастливой встрече с возлюбленным, погибшим на войне, несмотря на все последующие жизненные потрясения и лишения. Эта память становится для неё не тяжким грузом, а источником внутренней силы и моральной стойкости.
Она выбирает жить не прошлым, а с прошлым, сберегая в себе чистоту и свет утраченной любви. Таким образом, Бунин показывает, что даже в условиях глобальных катастроф и личной трагедии человек может сделать нравственный выбор в пользу сохранения своего внутреннего мира, своих ценностей, что позволяет любви оставаться неопошленной и неподвластной времени.
«Чистый понедельник»: духовный путь и отказ от мирского
Рассказ «Чистый понедельник», который сам Бунин признавал лучшим произведением из сборника «Темные аллеи», представляет собой глубокое исследование духовного пути и нравственного выбора героини. Поворотным пунктом сюжета становится её неожиданный уход в монастырь, отказ от мирской суеты и чувственной любви.
На протяжении рассказа героиня, обладающая необыкновенной красотой и глубиной, находится в состоянии внутреннего разлада. Она наслаждается жизнью, её роскошью и страстью, но одновременно чувствует в себе сильное стремление к иному, духовному существованию. Её нравственный выбор — это не бегство от жизни, а осознанное решение предпочесть духовное развитие физиологическим и социальным потребностям. Она выбирает служение Богу, тем самым утверждая примат духа над плотью, вечного над преходящим. Бунин через этот образ исследует глубокие пласты русской души, её склонность к крайностям, к поиску абсолюта, что часто приводит к отказу от обыденного счастья ради высшей, недостижимой цели. Этот выбор героини становится символом не только её личного пути, но и более широких духовных исканий, характерных для русской интеллигенции начала XX века.
Общие тенденции и значение проблематики нравственного выбора
Русская литература начала XX века, будучи зеркалом бурной и переломной эпохи, с особой остротой поставила проблему нравственного выбора. Анализ произведений Леонида Андреева, Максима Горького и Ивана Бунина позволяет выделить как общие тенденции в изображении этой проблематики, так и уникальные подходы каждого автора.
Влияние экстремальных обстоятельств на нравственный выбор
Эпоха начала XX века была временем беспрецедентных «катастрофических времён». Революции (1905, 1917), Русско-японская и Первая мировая войны — эти экстремальные обстоятельства не просто меняли политический строй, но и глубоко трансформировали сознание человека. Они ставили героев перед лицом небывалых испытаний, где каждый шаг, каждое решение обретало фатальное значение. В таких условиях нравственный выбор переставал быть абстрактной категорией, превращаясь в экзистенциальную дилемму, часто связанную с вопросами чести, долга, сохранения человеческого достоинства и самоидентификации. Литература того времени, как чуткий барометр, отражала моральный кризис и болезненный поиск новых этических ориентиров.
Противостояние личности и общественных норм
Одной из центральных тем, пронизывающих произведения всех трёх авторов, было противостояние личности и общества. Герои часто оказывались в ситуациях, когда их совесть вступала в резкое противоречие с общепринятыми нормами и ценностями. Они были вынуждены выбирать между личными убеждениями и требованиями социума, правдой и ложью, добром и злом. Этот выбор всегда был сложным и болезненным, приводящим к серьезным последствиям для индивидуальности.
В это время наряду с традиционными благородными героями появляются «антигерои» — сложные, противоречивые персонажи, чьи действия порой были аморальными или эгоистичными, но при этом вызывали сочувствие и заставляли задуматься о глубинных мотивах человеческого поведения. Литература призывала к совести, напоминала о вечных истинах добра и зла, справедливости и милосердия, стремясь повлиять на развитие общества в гуманистическом направлении.
Эволюция и многообразие подходов
Несмотря на общие тенденции, каждый из анализируемых авторов привносил в проблематику нравственного выбора свой уникальный художественный метод и мировоззрение.
- Леонид Андреев через фигуру Иуды Искариота исследовал трагическую сложность морального выбора, где предательство могло быть осмыслено как извращенная форма жертвы, поднимая вечные вопросы о цели и средствах, о границах человеческой свободы и ответственности. Его подход отличался психологизмом и склонностью к экзистенциальной драме.
- Максим Горький в «Матери» и «На дне» показывал нравственный выбор как путь к «очеловечиванию» через революционную борьбу, освобождение от рабских чувств и обретение собственного достоинства. Он противопоставлял утешительную ложь суровой правде, утверждая, что подлинная свобода возможна только через осознание и принятие реальности, даже если она жестока.
- Иван Бунин в своих рассказах («Темные аллеи», «Холодная осень», «Чистый понедельник») исследовал нравственные дилеммы, связанные с любовью, памятью и духовным поиском, часто на фоне трагической утраты России. Его герои делали выбор между земными страстями и духовным идеалом, между забвением и сохранением памяти, что придавало их решениям глубоко личностный, но при этом универсальный характер.
Значение проблематики для этических и экзистенциальных исканий
Проблематика нравственного выбора в русской литературе начала XX века имеет колоссальное значение для понимания этических и экзистенциальных исканий эпохи. Она стала не просто отражением, но и активным участником формирования новой системы моральных принципов в условиях крушения старых идеалов. Писатели Серебряного века, каждый по-своему, пытались осмыслить место человека в мире, его ответственность перед собой, перед обществом и перед вечностью.
Эти произведения обращались к фундаментальным вопросам человеческого существования: что есть добро и зло, как сохранить себя в условиях тотального разрушения, какова цена выбора и можно ли оправдать средства ради высокой цели. Через судьбы своих героев они исследовали глубинные аспекты человеческой психики, мотивы поступков и последствия принятых решений. Таким образом, литература начала XX века не только зафиксировала моральный кризис эпохи, но и предложила свои пути его преодоления, утверждая гуманистическое направление и неизбывную ценность человеческой души в мире, который, казалось, стремился её уничтожить. Каким образом эти выводы повлияли на дальнейшее развитие русской литературы и мысли?
Заключение
Русская литература начала XX века, представленная такими титанами слова, как Леонид Андреев, Максим Горький и Иван Бунин, стала бесценным свидетельством и глубочайшим анализом проблематики нравственного выбора в одну из самых переломных эпох в истории России. Мы убедились, что философско-социокультурный контекст — от кризиса ценностей и влияния идеалистической философии до череды социально-политических потрясений — создал уникальную почву для обострения этических дилемм, вынуждая героев и авторов искать ответы на самые фундаментальные вопросы бытия.
Анализ произведений показал многообразие подходов к этой теме. Леонид Андреев в «Иуде Искариоте» продемонстрировал трагическую двойственность предательства, переосмыслив его как извращённую жертву и поставив во главу угла извечный вопрос о соотношении цели и средств. Максим Горький в романе «Мать» и пьесе «На дне» исследовал путь «очеловечивания» через революционную борьбу и столкновение с истиной, утверждая ценность свободы и достоинства человека. Иван Бунин в рассказах «Темные аллеи», «Холодная осень» и «Чистый понедельник» с тончайшим психологизмом раскрыл нравственные выборы, пронизанные темами любви, памяти об утраченной России и духовного поиска.
Общие тенденции, такие как влияние экстремальных обстоятельств и противостояние личности общественным нормам, переплетались с индивидуальными художественными методами каждого автора. Все они, каждый по-своему, внесли вклад в осмысление этических и экзистенциальных исканий эпохи, продемонстрировав многогранность человеческой природы и сложность морального выбора. Значение этой проблематики для понимания начала XX века трудно переоценить: она помогла не только зафиксировать глубинный кризис общества, но и обозначить пути к поиску новых нравственных ориентиров, утверждая неизменную ценность человеческого духа перед лицом любых испытаний. Настоящий реферат, стремясь к максимально глубокому и исчерпывающему раскрытию темы, предлагает комплексный взгляд на проблему нравственного выбора, заполняя существующие лакуны в анализе произведений ключевых авторов Серебряного века.
Список использованной литературы
- Андреев Л. Повести и рассказы: В 2 т. Т. 2. Москва, 1971. С. 17.
- Бунин И. А. Собр. соч. : В 9 т. Т. 1. Москва : Худ. лит., 1965. С. 557.
- Горький М. Полн. собр. соч. : В 25 т. Т. 7. Москва, 1970. С. 153, 172.
- Глинтерщик Р. Русская литература. Уч. пособие для XII класса. КАУНАС «ШВИЕСА», 1991.
- Даниленко В. П. Шесть путей к человеку по А. М. Горькому. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/shest-putey-k-cheloveku-po-a-m-gorkomu (дата обращения: 18.10.2025).
- Егорова Ю. М. Произведение М. Горького «Мать»: к вопросу о своеобразии жанра. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/proizvedenie-m-gorkogo-mat-k-voprosu-o-svoeobrazii-zhanra (дата обращения: 18.10.2025).
- Ильев С. П. Проза Л. Н. Андреева эпохи первой русской революции: автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. филол. наук. Одесса, 1973. С. 12-14.
- Касаткина К. В. «Поэт серебряного века» как духовная проблема. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/poet-serebryanogo-veka-kak-duhovnaya-problema (дата обращения: 18.10.2025).
- Колобаева Л. А. Концепция личности в русской литературе рубежа XIX-XX вв. Москва : Изд-во МГУ, 1990. С. 144.
- Корман Б. О. Практикум по изучению художественного произведения. Ижевск, 1977. С. 27.
- Нурмырадова М. М. «Тёмные аллеи»: художественный анализ произведения И. Бунина. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/temnye-allei-hudozhestvennyy-analiz-proizvedeniya-i-bunina (дата обращения: 18.10.2025).
- О чем бунинские «Темные аллеи»? Вопросы литературы. URL: https://voplit.ru/article/o-chem-buninskie-temnye-allei/ (дата обращения: 18.10.2025).
- Проблемы анализа романа М. Горького «Мать». URL: https://cyberleninka.ru/article/n/problemy-analiza-romana-m-gorkogo-mat (дата обращения: 18.10.2025).
- Священник Родион Маргаринт. Интерпретация повести Л. Андреева «Иуда Искариот». URL: https://cyberleninka.ru/article/n/interpretatsiya-povesti-l-andreva-iuda-iskariot (дата обращения: 18.10.2025).
- Серебряный век в русской литературе и культуре конца XIX – первой половины XX вв. (Acta Slavica Estonica X). URL: https://library.oapen.org/bitstream/handle/20.500.12657/27649/9789949770519.pdf (дата обращения: 18.10.2025).
- Спивак Р. С. Исторические предпосылки усиления философского начала в русской литературе 1910-х гг. // Литературное произведение: слово и бытие. Донецк, 1977. С. 110-122.
- Спивак Р. С. Иуда Искариот Л. Андреева. Поэтика и интерпретация. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/iuda-iskariot-l-andreeva-poetika-i-interpretatsiya (дата обращения: 18.10.2025).
- Старыгина Н.Н. Проблема нравственного выбора в русской литературе. URL: https://moluch.ru/archive/60/8612/ (дата обращения: 18.10.2025).
- Шестов Л. Избранные сочинения. Москва, 1993. С. 461.