Пример готового реферата по предмету: Философия
Содержание
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА І. Человек и смысл его жизни как предмет философского анализа античности 6
ГЛАВА ІІ. Основы бытия человека в европейской философской мысли средневековья и Возрождения 10
ГЛАВА ІІІ. Отражение концепта «человек» в философии Нового времени и современности 15
Глава ІV. Понятие и виды человеческих ценностей 19
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 21
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ: 23
Выдержка из текста
Актуальность темы исследования. Изучение проблем человека и человеческого бытия в практическом и теоретическом аспектах всегда было актуальной задачей философии науки. Человек — главная загадка для философского мышления. Со времен античности и до наших дней философы рассуждали, спорили, стараясь объяснить, что есть человек. Однако, приблизились ли они к такому пониманию?
Пожалуй, каждому из великих философов, мыслителей, выдающихся исследователей — Сократу, И. Канту, Г. Сковороде, Ж.-П. Сартру, З. Фрейду, М. Шелеру, В.И. Вернадскому, Т. де Шардену, М. Фуко и многим другим казалось, что да. Однако со временем проявлялись новые сложные проблемы. Они касались бытия социума, влияния человека на природу, способов человеческого познания мира и самих себя. Становилось ясно: нужны новые ответы на вопрос: «что есть человек?» Поэтому для философа проблема человека не устаревает и не может устареть. Она всегда будет оставаться актуальной и востребованной.
Итак, первое, на чем нужно поставить акцент — проблема человека есть вечная философская проблема. Второе, что следует отметить, что она интересна не только философам, но и обычным людям, поскольку речь идет о нас самих. Наконец, третье замечание касается особенности философского осмысления человека: оно связано с возможностью представить целостную картину человека и выделить признаки, которые закрыты для нашего повседневного опыта.
Познавать человека очень интересно. Однако и очень сложно. Это связано со сложностью самого человека как предмета изучения. Дело в том, что человек одновременно принадлежит двум мирам — природному и социальному. Как известно, человек не может существовать без природы и вне ее. Однако особенности человека возникают в социуме. Впрочем, человек не только «частица», элемент социального мира, он интеллектуальное и духовное существо. Человек создает мир культуры и цивилизации, вне которых не может существовать, и которые не могут существовать и развиваться без человека. Человек адаптируется к миру природы и социума не просто приспосабливаясь к тому, что есть, а приобретая при этом навыки создавать новую, более совершенную реальность.
Итак, сложность самого человека и его мира является почвой для появления поливариантности философских концепций человека, которые представлены в истории и современной философии.
Состояние научной разработки проблемы. Проблема человека и человеческого бытия является, по мнению многих европейских философов, включая и отечественных, ведущей в философских размышлениях. Однако, это не означает, что в осмыслении человеческого бытия нет на сегодня дискуссионных аспектов, требующих дальнейшей разработки. К таким проблемам относится и проблема укоренения бытия человека, которая вообще ни в мировой, ни в отечественной философии фактически не исследовалась, несмотря на то, что категория «укоренение» использовалась языком философии.
Теоретическим основанием для написания данного реферата стали труды классиков философско-антропологического направления, а именно: Сократа, Платона, Аврелия Августина, Б. Паскаля, Ж. Руссо, Канта, Гегеля, Й. Фихте, Л. Фейербаха; представителей экзистенциальной философии: М. Гайдеггера, А. Камю, Кьеркегора, Ж. Маритена, Г. Марселя, Х. Ортеги-и-Гассета, Ж.-П. Сартра, К. Ясперса; представителей различных направлений современной философской антропологии: О. Больнова, П. Козловского, Г. Маркузе, Плеснера, Э. Фромма, М. Фуко, М. Шелера и других.
Как необходимые предпосылки разработки проблем человека и его бытия должны быть выделены фундаментальные достижения в области исследования проблем творчества и свободы (И. Бычко, П. Гайденко, П. Рикер), деятельности (К. Абульханова-Славская, Г. Батищев), ответственности и человеческого общения (М. Бахтин, М. Бубер, К.-О. Апель, Ю. Габермас), осмысления феномена личности и индивидуальности (Е. Илленков, С. Крымский, Х. Ортега-и-Гассет, Э. Фромм) и другие.
Объектом исследования является экзистенциальное бытие личности в контексте философского анализа.
Предметом исследования является понимание принципов, детерминант, форм, уровней, средств изучения проблем человека в истории европейской философии.
Цель реферата заключается в реализации попытки расширить проблемно-исследовательское поле европейских социально-философских и философско-антропологических исследований концепций бытия человека.
Соответствуя цели, в работе сформулированы следующие задачи исследования:
- осуществить философский анализ взглядов на смысл жизни человека периода античности;
- охарактеризовать основы бытия человека в европейской философской мысли средневековья;
- осмыслить концепции человека в философии Возрождения;
- рассмотреть отражение концепта «человек» в философии Нового времени;
- проанализировать проблемы смысла жизни человека и уровень их осмысления представителями современной европейской философии.
Структура и объем реферата. Исследование состоит из введения, пяти глав, заключения, списка использованной литературы. Содержание работы изложено на страницах. Библиографический список включает наименования
1. источников.
Список использованной литературы
1. Агафонов В. Философия / В.П. Агофонов, Д.Ф. Казаков, Д.Д. Рачинский. — М.: МСХА, 2000. – 395с. — С.278.
2. Аристотель. Сочинения. В 4 т. (Серия «Философское наследие»).
М.: Мысль, 19751983. — Т. 1. / Ред. и вступ. ст. В. Ф. Асмуса. 1975. — 552 с. – С. 204.
3. Брагина Л. Итальянский гуманизм эпохи Возрождения. Идеалы и практика культуры /Л.М. Брагина. — М., 2002. – С. 84.
4. Григорий (В.М. Лурье), еп. История византийской философии. Формативный период. СПб., Axioma, 2006. XX + 553 с.
5. Кессиди Ф. Сократ / Ф.Х. Кессиди. —
4. изд., испр. и доп. — СПб.: Алетейя, 2001. — 345 с. – С. 206.
6. Корелин М. Гуманизм // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: в 86 т. (82 т. и 4 доп.).
- СПб., 1890-1907.
7. Марк Юниан Юстин. Эпитома сочинения Помпея Трога «Historiarum Philippicarum» / Пер. А. А. Деконского и М. И. Рижского. Статья К. К. Зельина. // Вестник древней истории. 1954. № 2-4. 1955. № 1. — переизд.: Комм. М. Ф. Высокого, О. Л. Габелко, А. В. Короленкова, Е. Ю. Лебедевой. (Серия «Классики античности и средневековья»).
- М.: РОССПЭН, 2005. — 640 с. – С. 405.
8. Мотрошилова Н. История философии: Запад-Россия-Восток: учебник для вузов. Кн.
1. Философия древности и средневековья. Изд.
2. испр. и доп. / Н.В. Мотрошилова. – М., 2012. – С. 46.
9. Протагор / А. В. Лебедев // Новая философская энциклопедия : в 4 т. / пред. науч.-ред. совета В.С. Стёпин. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Мысль, 2010. – С. 109.
10. Ревякина Н. Человек в гуманизме итальянского Возрождения / Н.В. Ревякина. — Иваново, 2000. – С. 52.
11. Розенгрен М. Тезис Протагора: доксологическая перспектива / М. Розенгрен // Вопросы философии. – 2014. – № 5. – С. 172.
12. Фролова Е. Декарт и некоторые аспекты концепций человека в средневековой арабской философии / Е.А. Фролова // Сравнительная философия. — М., 2000. — С. 229-244.
13. Böhm S. La temporalité dans l’anthropologie augustinienne. — P., 1984. – Р. 63.
