Пример готового реферата по предмету: Русский язык
Оглавление
Введение 3
1. Обращение к теме страдания в литературе 4
2. Тема страдания в творчестве Достоевского 8
Заключение 16
Список литературы 17
Содержание
Выдержка из текста
Федор Михайлович продолжал мысли, начатые в каком-либо из своих многочисленных произведений, в научно-философских трудах, в которых он делал попытку понять, что движет человеком при совершении им поступков, какие последствия могут быть впоследствии. При этом он всегда обращался к теме Бога, к тому, что только Ему подвластно решение многих проблем. Он также отмечал, что без страдания невозможно возвышение человека, его переход на качественно новый уровень.
Помимо всего вышесказанного Ф. М. Достоевский был одним из представителей ветви русской общественно-политической мысли, получившей название «почвенничество». В его мировоззрении в значительной степени присутствовали идей о единстве славян и роли в этом России. Комплекс этих представлений порой называют панславизмом, именно они являются предметом моего диссертационного исследования, а Ф. М. Достоевский является одним из деятелей, в сознании которых панславистские теории нашли наибольшее выражение. Исследовать какую-либо часть философского и общественного наследия деятеля невозможно не имея представления о его философской концепции в целом.
Теоретической основой данного исследования послужили работы следующих авторов: Борисова В.В., Денисовой A.B., Ревы Е.К., Нечаевой В.С., Фридлендера Г.М., Туниманова В.А., Акелькиной Е.А., Дмитриева Л.С., Долинина А.С., Фокиной П.Е., Савицкого П.Н.
Реферативной работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы. В первой главе указаныособенности религиозно-философской критики рубежа 19 —
2. веков, вторая глава посвященарассмотрению вопроса в чем заключается уникальность и своеобразие работы В.В. Розанова «Легенда о великом инквизиторе», а также рассмотрены наиболее заинтересовавшие меня идеи В.В. Розанова, высказанные им в данной работе.
Мы в своей дипломной работе опирались на работы ряда исследователей: Кашина Н. в своей книге «Человек в творчестве Ф. М. Достоевского» отмечала, что «изображение наружности героев, так же как, и их предметного окружения, тяготеет у Достоевского не к индивидуальности, а к общим атрибутам – красота, безобразие, неуклюжесть, ничтожность» . Анненский в своей статье «Символы красоты у русских писателей» рассказывает о красоте у Достоевского, как о « лирически приподнятой, раскаянно-усиленной исповеди согрешения». Он рассматривает красоту не в каком-то абстрактном философском понятии, а в женском ее воплощении в различных образах романа Достоевского, и прежде всего ей присуще страдания, и глубокая рана в сердце» .
Произведению Ф. М. Достоевского уделяли внимание многие учёные, что представлено в следующих трудах: Акелькина Т. И. Некоторые особенности повествования в «Записках из Мертвого дома» // Проблемы метода и жанра. Вып.7. Томск, 1980; Акелькина Е. А. Записки из Мертвого дома Ф. М. Достоевского: Пример целостного анализа художественного произведения: Учеб. пособие для студ. филол. фак. Омск: Изд-во Омского госун-та, 2001; Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского, Изд. 4-е. – М.: Сов. Россия, 1979; Кудрявцев Ю. Г. Три круга Достоевского: Событийное. Временное. Вечное. – М.: Изд-во Москов. ун-та, 1991; Мишин И. Т. Художественные особенности «Записок из Мёртвого дома» Ф. М. Достоевского // Учёные записки Армавир, пед. ин-та. Т.
4. Вып. 2., 1962; Михайловский Н. К. Жестокий талант // Н. Михайловский Литературная критика: Ст. о русской литературе XIX нач. XX века. – Л.: Худож. лит, Ленингр. отд-ние, 1989; Мочульский К. Достоевский. Жизнь и творчество. – Paris, 1980; Соловьев С. М. Изобразительные средства в творчестве Ф. М. Достоевского: Очерки. – М.: Сов. писатель, 1979; Теофилов М. П. "Записки из Мёртвого дома" Ф. М. Достоевского. Поэтика и проблематика: Автореф. дис. .канд. филол. наук: 10.01.01. – Воронеж, 1985; Фридлендер Г. М. Реализм Достоевского. – М-Л.: Наука, 1964; Чирков Н. М. О стиле Достоевского: Проблематика, идеи, образы. – М.: Наука, 1967.
«Каторжная проза» привлекла внимание исследователей ещё в XIX веке. К ним относится известный писатель А. М. Скабичевский, который написал ряд статей, посвящённый исследованию художественных произведений о каторге и ссылках в Сибирь. Это сборник «Каторга
5. лет тому назад и ныне // Скабичевский А. М. Критические этюды, публикации, очерки, литературные воспоминания. В 2-х т. Т. 2. – Спб, 1903. Стоит также отметить две диссертации: Минералов А. Ю. Мир каторги в русской художественно-документальной прозе. – Москва, 2009 и Малова Ю. В. Становление и развитие «лагерной» прозы в русской литературе XIX – XX века. – Саранск, 2003.
Гораздо интереснее и глубже (а главное: адекватнее), по нашему мнению, выглядит исследование В. Сердюченко, который на страницах своей монографии «Достоевский и Чернышевский. Единство крайностей» приводит сопоставленный анализ князя Мышкина и героя Чернышевского Рахметова. «При всей напряженности гуманистических исканий русской литературы
1. века она располагает лишь двумя героями, в которых воплощено авторское представление об абсолютно идеальной личности» , — резюмирует В. Сердюченко. (Подобная параллель неожиданна лишь на первый взгляд: так, еще в 70-х гг.
2. века литературовед Г. Тамарченко отметила, что в тексте «Идиота» существенно больше прямых и косвенных ссылок на «Что делать?», чем в любом другом тексте Достоевского : «…Это объясняется общностью задач, поставленных писателями в своих романах. Создавая собственную модель идеальной личности, Достоевский не мог не считаться с тем идеальным образом, который в облике Рахметова-Чернышевского уже овладел какой-то частью общественного сознания» .).
Фактически в Мышкине и Рахметове реминисцированы черты личности Христа — в двух ее ипостасях, объективно явленных в текстах Евангелий: Христос с «миром» и Христос с «мечом» – считает В. Сердюченко. Задавшись целью «изобразить абсолютно идеальную личность, исходя при этом из противоположных мировоззренческих, социальных, антропологических предпосылок, Достоевский и Чернышевский не вышли тем не менее за пределы гуманистических символов и императивов культуры христианского летоисчисления…» .
Само восприятие человека у Достоевского внутренне пронизано этической категорией, он не только описывает борьбу добра и зла в человеке, но он ищет ее в нем. Человек, конечно, включен в порядок природы, подчинен ее законам, но он может и должен быть независим от природы.
Актуальность настоящей темы заключается в том, что произведения Достоевского и сегодня остаются остросовременными, потому что писатель мыслил и творил в свете тысячелетий истории. Он был способен воспринять каждый факт, каждое явление жизни и мысли как новое звено в цепи бытия и сознания
Все современное искусство: реализм, модернизм, постмодернизм – ищет новых берегов с оглядкой на Достоевского – зачинателя многих художественных тенденция XXI века.В творчестве Ф.Цель: вовлечь десятиклассников в поиски решения важных нравственных и социальных проблем, помочь понять учащимся, как Макар Девушкин и Варенька Доброселова обретают богатство, полноту жизни в переписке, как постепенно раскрываются неизвестные окружающему миру сокровища их души; выявить то новое, что принес Достоевский в раскрытие образа «маленького человека».
Список литературы
1. Бахтин М. Проблемы поэтики Достоевского., М., 2002. – 167 с.
2. Бачинин В.А. Достоевский: метафизика преступления (художественная феноменология русского постмодерна).
, – СПб. : Издательство Санкт-Петербургского университета, 2001. – 412 с.
3. Бородулина М.В. Природа философии творчества Ф.М. Достоевского в психоаналитических теориях З. Фрейда и И. Нейфельда // Русская философия между Западом и Востоком: Материалы V Всерос. науч. заоч. конф. – Екатеринбург, 2001. – С. 26– 30.
4. Васильева А.В. Экзистенционалистические мотивы в творчестве Ф.М. Достоевского: (на примере самоубийства) // Материалы Всероссийской научной конференции студентов, аспирантов и молодых учёных «Перспектива – 2002». – Нальчик, 2002. – Т. 1. – С. 42– 44.
5. Ветловская В. Поэтика романа «Братья Карамазовы». – Л.: Наука, 1977. – 560 с.
6. Гессен С. Трагедия добра в «Братьях Карамазовых» // О Достоевском. Творчество Достоевского в русской мысли 1881– 1889 годов. – М. : Книга, 1990. – 450 с.
7. Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы: Роман. Ч. 1– 2. – М. : Худож. Лит., 1989. – 335 с.
8. Жирмунский В. М. Введение в литературоведение. СПб., 1996. – 438 с.
9. Иванов В. Достоевский и роман-трагедия // О Достоевском. Творчество Достоевского в русской мысли 1881– 1931 годов. – М. : Книга, 1990. – С. 114– 183.
10. Кантор В.К. «Братья Карамазовы» Ф. Достоевского. – М. : Художественная литература, 1983. – 83 с.
11. Растворцева Т.Н. Феномен отцеубийства в культуре // Всероссийская научная конференция «Бренное и вечное: Проблемы функционирования и развития культуры» 24—
2. октября 2000 года: Тезисы докладов и выступлений. Вып. З / Ред. кол.: В.П.Большаков, А.В.Кокин; НовГУ им. Ярослава Мудрого. — Великий Новгород, 2000. С. 30.
12. Фрейд З. Достоевский и отцеубийство // http://www.psyinst.ru/library.php?part=article&id=2128
13. Хализев В. Е. Теория литературы. М., 1999. – 110 с.
список литературы
