Оглавление
ВВЕДЕНИЕ 3
1. МИРОВОЗЗРЕНИЕ ДОСТОЕВСКОГО В ОЦЕНКЕ КРИТИКОВ 5
2. ЧЕЛОВЕК КАК ОСНОВА БЫТИЯ 8
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 13
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 15
Содержание
Выдержка из текста
Но у Достоевского страдание проявляется не в физических ограничениях, а в состоянии души человека, его угнетенном состоянии и поиске возможного выхода.Целью работы является рассмотрение проблемы страдания в философско-религиозных и художественных исканиях Ф.М.
Помимо всего вышесказанного Ф. М. Достоевский был одним из представителей ветви русской общественно-политической мысли, получившей название «почвенничество». В его мировоззрении в значительной степени присутствовали идей о единстве славян и роли в этом России. Комплекс этих представлений порой называют панславизмом, именно они являются предметом моего диссертационного исследования, а Ф. М. Достоевский является одним из деятелей, в сознании которых панславистские теории нашли наибольшее выражение. Исследовать какую-либо часть философского и общественного наследия деятеля невозможно не имея представления о его философской концепции в целом.
Чуть ли не самой значительной работой, которая посвящена публицистической деятельности Достоевского, можно назвать книгу Туниманова В. А. «Творчество Достоевского в 1854-1862 гг.» В книге подробно раскрывается период работы Федора Михайловича в журнале «Время». В этом шедевре автор раскрывает взгляды писателя касательно некоторых вопросов, сопоставляет их и сравнивает с мнениями других публицистов и деятелей, таких как Щедрин, Добролюбов, Чернышевский. Основная идея показать, с чем великий гуманист считается, а что он категорически отвергает.
Реферативной работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы. В первой главе указаныособенности религиозно-философской критики рубежа 19 — 20 веков, вторая глава посвященарассмотрению вопроса в чем заключается уникальность и своеобразие работы В.В. Розанова «Легенда о великом инквизиторе», а также рассмотрены наиболее заинтересовавшие меня идеи В.В. Розанова, высказанные им в данной работе.
Мы в своей дипломной работе опирались на работы ряда исследователей: Кашина Н. в своей книге «Человек в творчестве Ф. М. Достоевского» отмечала, что «изображение наружности героев, так же как, и их предметного окружения, тяготеет у Достоевского не к индивидуальности, а к общим атрибутам – красота, безобразие, неуклюжесть, ничтожность» . Анненский в своей статье «Символы красоты у русских писателей» рассказывает о красоте у Достоевского, как о « лирически приподнятой, раскаянно-усиленной исповеди согрешения». Он рассматривает красоту не в каком-то абстрактном философском понятии, а в женском ее воплощении в различных образах романа Достоевского, и прежде всего ей присуще страдания, и глубокая рана в сердце» .
Произведению Ф. М. Достоевского уделяли внимание многие учёные, что представлено в следующих трудах: Акелькина Т. И. Некоторые особенности повествования в «Записках из Мертвого дома» // Проблемы метода и жанра. Вып.7. Томск, 1980; Акелькина Е. А. Записки из Мертвого дома Ф. М. Достоевского: Пример целостного анализа художественного произведения: Учеб. пособие для студ. филол. фак. Омск: Изд-во Омского госун-та, 2001; Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского, Изд. 4-е. – М.: Сов. Россия, 1979; Кудрявцев Ю. Г. Три круга Достоевского: Событийное. Временное. Вечное. – М.: Изд-во Москов. ун-та, 1991; Мишин И. Т. Художественные особенности «Записок из Мёртвого дома» Ф. М. Достоевского // Учёные записки Армавир, пед. ин-та. Т. 4. Вып. 2., 1962; Михайловский Н. К. Жестокий талант // Н. Михайловский Литературная критика: Ст. о русской литературе XIX нач. XX века. – Л.: Худож. лит, Ленингр. отд-ние, 1989; Мочульский К. Достоевский. Жизнь и творчество. – Paris, 1980; Соловьев С. М. Изобразительные средства в творчестве Ф. М. Достоевского: Очерки. – М.: Сов. писатель, 1979; Теофилов М. П. "Записки из Мёртвого дома" Ф. М. Достоевского. Поэтика и проблематика: Автореф. дис. .канд. филол. наук: 10.01.01. – Воронеж, 1985; Фридлендер Г. М. Реализм Достоевского. – М-Л.: Наука, 1964; Чирков Н. М. О стиле Достоевского: Проблематика, идеи, образы. – М.: Наука, 1967.
«Каторжная проза» привлекла внимание исследователей ещё в XIX веке. К ним относится известный писатель А. М. Скабичевский, который написал ряд статей, посвящённый исследованию художественных произведений о каторге и ссылках в Сибирь. Это сборник «Каторга 50 лет тому назад и ныне // Скабичевский А. М. Критические этюды, публикации, очерки, литературные воспоминания. В 2-х т. Т. 2. – Спб, 1903. Стоит также отметить две диссертации: Минералов А. Ю. Мир каторги в русской художественно-документальной прозе. – Москва, 2009 и Малова Ю. В. Становление и развитие «лагерной» прозы в русской литературе XIX – XX века. – Саранск, 2003.
Основных тенденций две: изучать Достоевского с позиций так называемой точной науки, как явление истории литературы и не более – и анализировать его произведения (в том числе и мельчайшие особенности поэтики) с целью выявить его духовное послание с целью понять: как нам сегодня и завтра надо жить? Всё, что сказал Галкин, было сказано М. «При всей напряженности гуманистических исканий русской литературы 19 века она располагает лишь двумя героями, в которых воплощено авторское представление об абсолютно идеальной личности» , — резюмирует В.
Само восприятие человека у Достоевского внутренне прониза¬но этической категорией, он не только описы¬вает борьбу добра и зла в человеке, но он ищет ее в нем. Человек, конечно, включен в порядок природы, подчинен ее законам, но он может и должен быть независим от приро¬ды.
Актуальность настоящей темы заключается в том, что произведения Достоевского и сегодня остаются остросовременными, потому что писатель мыслил и творил в свете тысячелетий истории. Он был способен воспринять каждый факт, каждое явление жизни и мысли как новое звено в цепи бытия и сознания
Все современное искусство: реализм, модернизм, постмодернизм – ищет новых берегов с оглядкой на Достоевского – зачинателя многих художественных тенденция XXI века.В творчестве Ф.Цель: вовлечь десятиклассников в поиски решения важных нравственных и социальных проблем, помочь понять учащимся, как Макар Девушкин и Варенька Доброселова обретают богатство, полноту жизни в переписке, как постепенно раскрываются неизвестные окружающему миру сокровища их души; выявить то новое, что принес Достоевский в раскрытие образа «маленького человека».
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
1. Бердяев Н. А. Проблема человека (к построению христианской антропологии) //Ступени, 1991, № 1, с. 89.
2. Бердяев Н. А. Философия свободы; Смысл творчества — М.: Правда, 1989. — 607 с.
3. Бердяев Н. Миросозерцание Достоевского. – М., 2012
4. Бердяев, Н.А. Дух и реальность: Основы богочеловеческой духовности. Я и мир объектов: Опыт философии одиночества и общения / Николай Бердяев. — М.: АСТ: АСТ МОСКВА: ХРАНИТЕЛЬ, 2007.-с.235.
5. Бурсов Б. Личность Достоевского. – М., 1991
6. Волгин И. Последний год Достоевского. Исторические записки. – СПб, 2010.
7. Евлампиев И. И. История русской метафизики в 19-20 веках: В 2 т. СПб, 2000.
8. Летопись жизни и творчества Ф. М. Достоевского 1821-1881гг. – Электронный ресурс [http://dostoevskiy.niv.ru/dostoevskiy/bio/letopis-zhizni-i-tvorchestva/ot-redakcii.htm]
9. Лосский Н. О. История русской философии / Пер. с англ. М.: Высшая школа, 1991. — 480 с.
10. Сараскина Л. Достоевский. – М., 1989
список литературы