«Преступление и наказание» Достоевского: междисциплинарный анализ проблем, методологий и дискуссий в современном литературоведении

Роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» не просто занимает центральное место в сокровищнице мировой литературы, но и продолжает оставаться неиссякаемым источником для академических исследований. На протяжении более чем полутора веков это произведение неизменно приковывает к себе внимание философов, психологов, социологов, культурологов и, конечно же, литературоведов, предлагая им сложнейшие головоломки человеческого духа и общества. Актуальность романа в XXI веке не только не угасает, но, напротив, усиливается в условиях постоянно меняющихся социальных и этических вызовов. Это значит, что изучение «Преступления и наказания» — это не просто дань классике, а жизненно важный инструмент для осмысления современного мира.

Настоящий аналитический обзор ставит своей целью систематизировать и проанализировать основные проблемы, методологические подходы и дискуссионные аспекты, которые формируют поле современного академического изучения «Преступления и наказания». Мы погрузимся в философско-этические и социально-психологические глубины романа, рассмотрим разнообразие методологических линз, через которые исследователи десятилетиями прочитывали Достоевского, уделим особое внимание влиятельной концепции полифонического романа М.М. Бахтина и окружающим ее дискуссиям. Не останутся без внимания и так называемые «нерешенные» проблемы, продолжающие вызывать споры, а также историко-культурный контекст и биографические детали, без которых невозможно полноценное понимание замысла писателя. Наконец, мы проследим эволюцию критического восприятия романа и обозначим новые горизонты его изучения в XXI веке, демонстрируя непреходящую жизненность этого шедевра.

Философско-этические и социально-психологические измерения романа: глубокий взгляд на человеческую природу

Роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» — это не просто литературное произведение, а колоссальная философско-психологическая лаборатория, где наглядно препарируются самые глубокие мотивы преступления, мучительные нравственные дилеммы и трагедии человеческого духа. Глубина этих исследований позволяет многим исследователям видеть в Достоевском не только великого писателя, но и мыслителя, предвосхитившего ключевые направления философской и психологической мысли XX века, а это, в свою очередь, подтверждает его универсальную значимость для мировой культуры.

«Теория Раскольникова» и моральная дилемма: от своеволия к страданию

В центре философского лабиринта романа находится зловещая и одновременно притягательная «теория Раскольникова». Родион Раскольников, студент, одержимый гордыней и идеей собственного превосходства, делит человечество на две категории: «твари дрожащие» и «право имеющие». Согласно его логике, обычные люди, «твари дрожащие», подчиняются законам и моральным нормам, тогда как избранные, «право имеющие», способны «переступить через кровь» ради достижения великих, общественно значимых целей. Эта индивидуалистическая философия становится для Раскольникова своего рода лицензией на убийство, попыткой оправдать страшное преступление во имя абстрактной «великой цели» и проверить собственную исключительность.

Однако теория Раскольникова терпит крах не на внешнем, а на внутреннем уровне. Подлинное наказание приходит не от официального правосудия, а из глубин его собственной совести. Муки совести, внутренний конфликт, ощущение отторжения от мира и людей – вот что становится главной формой его страданий. Идея о том, что «счастье покупается страданием», глубоко укоренена в мировоззрении Достоевского, подчеркивая, что истинное искупление лежит через раскаяние и смирение, а не через рационализацию греха. И что из этого следует? Это значит, что никакой, даже самый изощренный, интеллектуальный конструкт не может отменить базовые законы человеческой морали и душевного здоровья.

Достоевский как предтеча экзистенциализма и психоанализа

Глубина проникновения Достоевского в бездны человеческой психики поражает воображение. Его талант к изображению внутренних конфликтов, бессознательных импульсов и расщепления личности не просто предшествовал психоанализу, но и фактически заложил его основы. Зигмунд Фрейд, один из основоположников психоанализа, открыто признавал психологический гений Достоевского, отмечая, что писатель мастерски изображает те самые бессознательные силы, которые движут человеком, часто доводя его до крайних состояний.

Аналогичным образом, Достоевский рассматривается как предтеча экзистенциальной философии XX века. Такие мыслители, как Альбер Камю, были глубоко потрясены его произведениями, находя в них предвосхищение собственных идей о свободе, ответственности, абсурде существования и поиске смысла в мире без высших гарантий. Психологические прозрения Достоевского выходят за рамки обыденного состояния сознания, исследуя сложнейшие и противоречивые аспекты человеческой души, что делает его актуальным для понимания экзистенциальных дилемм и в наши дни.

Проблема греха, искупления и свободы в православном контексте

Сердцевиной идейного мира Достоевского, а следовательно, и романа «Преступление и наказание», является глубокое православное мировоззрение. Писатель убежден, что только через истинное раскаяние и покаяние возможно очищение от греха. Идея страдания, как пути к искуплению, является ключевой. Однако, как показывает пример Раскольникова, одного лишь страдания недостаточно; оно должно быть осмыслено, должно привести к смирению и принятию божественной воли. Изначальная ожесточенность Раскольникова на каторге, его неспособность искренне покаяться демонстрируют этот сложный путь.

Истинная свобода, по Достоевскому, обретается не в своеволии или стремлении стать «сверхчеловеком», а в Боге и искренней, бескорыстной любви. Только через отказ от индивидуалистического бунта и принятие христианских ценностей человек может преодолеть свою гордыню и обрести внутреннюю гармонию. Эта концепция свободы, основанная на нравственном выборе и духовной ответственности, является краеугольным камнем философии Достоевского. Что находится «между строк»? То, что истинная свобода неразрывно связана с внутренней дисциплиной и готовностью к самопожертвованию, а не с вседозволенностью.

Социальные корни трагедии: Петербург 1860-х годов как «город полусумасшедших»

Невозможно понять трагедию Раскольникова, оторвав ее от социально-психологического контекста Петербурга 1860-х годов. Это была эпоха радикальных реформ, стремительного роста капитализма, который сопровождался невиданной бедностью, ростом преступности, алкоголизма и проституции. Достоевский мастерски изображает, как крайняя нищета, тяжелые жизненные обстоятельства и вопиющая несправедливость общества давят на личность, доводя человека до отчаяния и, как в случае Раскольникова, до преступления.

Петербург в романе — это не просто декорация, а полноценный образ-символ, почти живой организм, который давит на психику героя, усугубляя его болезненное состояние. Это «грязный город, где царят нищета и разврат», город «униженных и оскорбленных». Достоевский наполняет его «особенной летней вонью», которая «неприятно потрясла и без того уже расстроенные нервы юноши». Город изображен с преобладанием желтого цвета — символа болезни, нищеты и убожества. Желтые обои в комнатах старухи-процентщицы, Раскольникова, Сони и Свидригайлова создают гнетущую атмосферу. Неслучайно Свидригайлов называет Петербург «городом полусумасшедших», подчеркивая его деформирующее влияние на человеческую психику. Таким образом, Достоевский не просто описывает социальные проблемы, но и показывает, как они проникают в душу человека, становясь частью его внутренней драмы.

Методологический арсенал достоевсковедения: разнообразие подходов к «Преступлению и наказанию»

Изучение романа «Преступление и наказание» на протяжении десятилетий породило целый спектр методологических подходов, каждый из которых по-своему раскрывает многогранность этого произведения. От религиозно-философских трактовок до современных интертекстуальных исследований, каждый подход предлагает уникальную оптику для анализа, углубляя наше понимание как самого романа, так и творческого метода Достоевского.

Религиозно-философский подход: русская мысль о Достоевском

Один из наиболее фундаментальных и глубоких подходов к изучению «Преступления и наказания» — это, безусловно, религиозно-философский, акцентирующий внимание на укорененности романа в христианском мировоззрении Достоевского, на идеях «восстановления» и «воскрешения» человека, на его пути покаяния и искупления. Этот подход активно развивался выдающимися русскими религиозными философами конца XIX – начала XX века, которые видели в Достоевском не только гениального писателя, но и «великого мыслителя и великого духовидца». Среди них стоит выделить Николая Бердяева, Сергея Булгакова, Василия Розанова, Владимира Соловьёва, Георгия Флоровского, Семёна Франка и Льва Шестова.

Эти мыслители не просто интерпретировали сюжетные линии, но и проникали в метафизические глубины романа, раскрывая его универсальное значение для понимания человеческой природы, борьбы добра и зла, веры и неверия. Они подчеркивали, что без осмысления православного контекста невозможно в полной мере постичь проблематику романа, его нравственный стержень и путь к духовному преображению, который проходит Раскольников.

Психологический и социологический анализ: внутренний мир и внешние обстоятельства

Наряду с религиозно-философским, огромную роль в достоевсковедении играет психологический подход. Он позволяет исследовать сложнейшие глубины сознания и подсознания героев, обнажая мотивы их поведения, внутренние конфликты и противоречия. Достоевский, как уже упоминалось, предвосхитил многие идеи психоанализа, виртуозно изображая внутреннюю борьбу человека, его «двойников», динамику бессознательных импульсов и расщепление личности, что ярко проявляется в снах Раскольникова, его лихорадочных размышлениях и противоречивых поступках. Анализ этих аспектов дает ключ к пониманию не только психологии преступника, но и универсальных механизмов формирования человеческой личности.

Параллельно с психологическим, развивается социологический подход. Он сосредоточен на анализе влияния общественной среды, социального неравенства и несправедливости на формирование личности и, как следствие, на причины преступления. Роман «Преступление и наказание» предоставляет богатейший материал для такого анализа, поскольку Достоевский детально описывает нищету, безысходность, социальные язвы Петербурга 1860-х годов. Этот подход позволяет понять, как внешние обстоятельства могут подтолкнуть человека к краю бездны, но при этом Достоевский всегда подчеркивает, что окончательный выбор остается за самой личностью, акцентируя внимание на нравственной ответственности.

Культурологический и интертекстуальный подходы: роман в диалоге с эпохой и «Вечной Книгой»

Культурологический подход к «Преступлению и наказанию» рассматривает творчество Достоевского в широком контексте отечественной и мировой культуры. Он исследует его связи с другими культурными явлениями, философскими течениями, художественными направлениями, а также влияние, которое сам Достоевский оказал на последующие поколения писателей, мыслителей и деятелей искусства. Этот подход помогает понять место романа в культурной истории и его диалог с универсальными человеческими ценностями.

Особое значение имеет интертекстуальный подход, который выявляет многочисленные связи романа с другими литературными произведениями и, что особенно важно, с «Вечной Книгой» — Библией. Достоевский вплетает в ткань своего повествования цитации, аллюзии, реминисценции и парафразы, создавая многослойный смысловой фон. Ярким примером является сцена чтения Соней Мармеладовой Раскольникову отрывка о воскрешении Лазаря из Евангелия от Иоанна (Ин. 11:2-11). Этот эпизод становится не просто символом надежды на возрождение Раскольникова, но и прямым обращением к христианской идее чуда и преображения. Другой пример — аллюзия на слова Христа «Если уж надо выпить эту чашу, то не все ли уж равно?» (Мф. 26:39), которая подчеркивает мучительность нравственного выбора героя и его внутреннюю борьбу. Интертекстуальный анализ позволяет глубже проникнуть в авторский замысел, увидеть скрытые смыслы и осознать, как Достоевский строит диалог с культурной традицией и формирует новые значения.

Концепция полифонического романа М.М. Бахтина: влияние и современные дискуссии

М.М. Бахтин своей монографией «Проблемы творчества Достоевского» (1929), позднее расширенной и переизданной как «Проблемы поэтики Достоевского» (1963), произвел настоящую революцию в достоевсковедении. Его концепция полифонического романа стала одним из наиболее влиятельных методологических инструментов для анализа произведений писателя, вызвав при этом и бурные академические дискуссии, которые продолжаются до сих пор.

Суть полифонизма: «множественность неслиянных голосов»

В основе теории Бахтина лежит идея о том, что романы Достоевского представляют собой «множественность самостоятельных и неслиянных голосов и сознаний», где каждый герой является носителем своей уникальной, полноценной идеи, равноправной голосу автора. Бахтин утверждал, что Достоевский создал «совершенно новый тип художественного мышления» и «новую художественную модель мира», в которой традиционные иерархии авторского слова и слова героя подверглись коренному преобразованию.

Ключевыми характеристиками полифонического романа являются:

• Равноправие голосов: В полифоническом романе голос автора не довлеет над голосами героев. Слово героя о себе и мире так же полновесно и значимо, как и авторское слово, что создает ощущение независимости и самостоятельности персонажей.
• Диалогичность: Идеи различных героев не просто сосуществуют, но ведут непрерывный, напряженный диалог. Этот диалог не является средством для автора выразить свою окончательную истину, а сам по себе составляет сущность произведения, раскрывая множественность возможных мировоззрений.
• Синхронность: Полифонизм ориентирован на сосуществование, на «одновременное бытие» разных сознаний и идей, а не на их развитие в хронологической последовательности.
• Незавершенность: Мир полифонического романа принципиально открыт и незавершен. Автор не стремится к окончательным выводам, позволяя идеям героев свободно развиваться и сталкиваться.

Полифонизм, по Бахтину, является не просто стилистическим приемом, а фундаментальным принципом построения художественного мира, отражающим глубокое понимание Достоевским сложности человеческого сознания и диалогической природы истины.

Современные дебаты вокруг Бахтинской концепции

Несмотря на колоссальное влияние и признание, концепция полифонического романа М.М. Бахтина не избежала критики и стала предметом оживленных дискуссий в современном достоевсковедении. Одним из ключевых вопросов является ее способность адекватно объяснить феномен полифонического романа с точки зрения современной нарратологии. Некоторые исследователи указывают на то, что, несмотря на кажущееся равноправие, авторская позиция у Достоевского все же ощущается, пусть и не прямо, через выбор сюжета, расстановку акцентов и систему ценностей, воплощенную в произведении.

Проблематичными аспектами концепции Бахтина часто называются:

• Положение о равноправии автора и героя: Многие литературоведы ставят под сомнение абсолютное равноправие, утверждая, что Достоевский, как творец, все же сохраняет определенный «смысловой избыток» над своими героями, направляя их диалог и идейное развитие. Авторская позиция, хотя и не выраженная прямолинейно, имманентно присутствует в самой структуре произведения.
• Отсутствие «смыслового избытка» в авторской позиции: Критики предполагают, что даже в полифоническом романе присутствует некое мета-сознание, которое организует многоголосие и придает ему определенное направление, а не просто фиксирует хаотическое столкновение идей.
• Безоценочность авторского взгляда: Утверждение Бахтина о полной безоценочности авторского взгляда также вызывает споры, поскольку этические и религиозные убеждения Достоевского, как правило, явно или скрыто проступают в тексте.
• Применение теории к другим жанрам: Существуют дебаты о возможности применения теории полифонии М.М. Бахтина к анализу драматических произведений. Некоторые исследователи считают ее ограниченной романным жанром, в то время как другие пытаются адаптировать ее для анализа пьес, где также присутствует множественность голосов и конфликтующих идей.
• Рецепция в других литературоведениях: Интерес представляют и споры в китайском литературоведении о самостоятельности героя в произведениях Достоевского в контексте теории Бахтина. Это демонстрирует глобальный характер дискуссии и попытки адаптировать концепцию к различным культурным и литературоведческим традициям.

Таким образом, концепция Бахтина продолжает оставаться мощным инструментом анализа, но ее применение требует критического осмысления и учета современных достижений в области нарратологии и теории литературы, ибо только так можно раскрыть все грани гения Достоевского.

Актуальные и дискуссионные проблемы в современном достоевсковедении: поиск новых смыслов

Даже спустя полтора века после публикации, «Преступление и наказание» остается живым, пульсирующим текстом, который продолжает ставить перед исследователями новые вопросы и вызывать острые дискуссии. Некоторые проблемы, казалось бы, давно изученные, обнаруживают новые грани в свете современного мирового опыта, другие же изначально были настолько сложны, что их полное разрешение до сих пор остается предметом споров.

Проблема «воскресения» Раскольникова: искренность покаяния и духовное преображение

Один из самых сложных и «нерешенных» вопросов в достоевсковедении — это проблема «воскресения» Родиона Раскольникова. Насколько искренне его покаяние? Является ли оно полным духовным преображением или лишь осознанием собственной «слабости», неспособности быть тем самым «право имеющим»? В романе Достоевский показывает, что внутреннее переосмысление и возрождение Раскольникова начинается под влиянием Сони Мармеладовой, ее христианской любви, сострадания и веры. Однако финальная часть романа, описывающая его каторжный период, оставляет некоторые вопросы открытыми.

Ранние стадии его пребывания на каторге характеризуются ожесточением и гордыней, что вызывает сомнения в мгновенности и полноте его раскаяния. Дискуссии ведутся вокруг того, был ли его путь к Богу прямым и безоговорочным, или же это был долгий, мучительный процесс, полный откатов и сомнений. Исследователи спорят, насколько глубоко Раскольников действительно принял христианскую идею греха и искупления, или же он лишь отчаялся в своей собственной «теории» и ищет утешения в вере как в последнем прибежище. Ответ на этот вопрос имеет принципиальное значение для понимания нравственного послания романа. Какой важный нюанс здесь упускается? Возможно, сам Достоевский не ставил целью показать мгновенное и полное преображение, а скорее длительный, болезненный путь к нему, что делает финал еще более реалистичным и глубоким.

Религиозный подтекст и «русская идея» Достоевского

Роль религиозного подтекста в романе не просто актуальна, она является центральной и неисчерпаемой. Идея романа глубоко укоренена в православном мировоззрении Достоевского, и без понимания православия его проблематика не может быть полностью осмыслена. Для писателя православие — это не просто набор догм, а «русская идея», основа для становления личности и фундамент для братского единения людей. Он верил, что именно православная вера способна преодолеть «обособление», индивидуализм и разрыв с национальностью, которые он видел как главные болезни современного ему общества.

Современные исследования продолжают углублять понимание того, как православные мотивы и символы пронизывают весь текст романа: от образов Сони и Евангелия до символики страдания и воскресения. Дискуссии касаются степени сознательности использования Достоевским этих мотивов, их влияния на психологию героев и на общее идейное звучание произведения. Особое внимание уделяется тому, как идеи смирения, покаяния и любви, характерные для православия, противопоставляются гордыне и своеволию Раскольникова.

Роман как отклик на этические вызовы: нигилизм, социал-дарвинизм и ценность человеческой жизни

«Преступление и наказание» продолжает сохранять свою актуальность в XXI веке, поскольку проблемы, поднятые Достоевским, остаются насущными и для современного общества. Роман побуждает к критическому мышлению, предлагая сложные этические дилеммы без простых ответов. Вопросы природы преступления, нравственности, совести и социальной справедливости звучат сегодня не менее остро, чем в 1860-х годах.

Достоевский был проницательным критиком своего времени, и его роман стал ответом на распространение нигилистических идей, безверия и опасности крайнего индивидуализма. Он остро полемизировал с идеями социал-дарвинизма, отвергая представление о том, что общество формируется на основе жестокой борьбы за выживание, где «сильнейший» имеет право на все. Писатель также критиковал «миф Гоббса» о происхождении общества из естественного состояния «войны всех против всех». Эти этические вызовы, связанные с оправданием насилия, утилитаризмом и дегуманизацией человека, перекликаются с современными проблемами, такими как рост социального неравенства, снижение ценности человеческой жизни в условиях конфликтов и поиск нравственных ориентиров в глобализированном мире. Роман Достоевского заставляет задуматься о важности нравственных ценностей, эмпатии и ответственности каждого человека за свои поступки и за судьбу общества в целом.

Историко-культурный контекст и биографические истоки: Петербург и каторга Достоевского

Для глубокого и всестороннего понимания романа «Преступление и наказание» необходимо погрузиться в историко-культурный контекст эпохи его создания и в жизненный путь самого Ф.М. Достоевского. Эти аспекты не являются второстепенными декорациями, а представляют собой живую ткань, из которой соткан художественный мир произведения.

Петербург как образ-символ и соучастник преступления

Петербург в романе Достоевского — это гораздо больше, чем просто фон. Это полноценный образ-символ, почти одушевленный персонаж, который не только влияет на психическое состояние героев, но и, порой, кажется соучастником их преступлений. Достоевский рисует город как мрачное, душное, зловонное место. Его улицы, описанные как «жара страшная, к тому же духота, толкотня, всюду известка, леса, кирпич, пыль и та особенная летняя вонь», «неприятно потрясли и без того уже расстроенные нервы юноши». Мрачные «черные лестницы», замкнутые «дворцы-колодцы» создают ощущение безысходности и клаустрофобии.

Особое значение приобретает преобладание желтого цвета в описаниях Петербурга и его обитателей: желтые обои в комнатах старухи-процентщицы, Раскольникова, Сони, Свидригайлова. Этот цвет становится символом болезни, нищеты, убожества и духовного разложения. Достоевский, проживший в Петербурге 28 лет и досконально знавший его бедные кварталы, с фотографической точностью воспроизвел топографию Сенной площади, Столярного переулка (где в 16 домах находилось 18 питейных заведений) и Вознесенского проспекта. Таким образом, город выступает не только как внешний фактор, но и как внутреннее состояние героя, зеркало его души, усугубляющее его болезненные идеи и предрасположенность к преступлению.

Эпоха реформ и нигилизма: социально-историческая панорама 1860-х

Роман «Преступление и наказание» был написан в критически важную для России эпоху 1860-х годов. Это было время Великих реформ Александра II, отмены крепостного права, но одновременно и период бурного роста капитализма, который сопровождался невиданной социальной несправедливостью и нищетой. На фоне этих изменений в обществе распространялись радикальные идеи: нигилизм, социалистические и коммунистические учения, идеи равенства полов, а также общий дух протеста и отрицания старых ценностей.

Петербург того времени воспринимался как «центр всех новостей, реформ и идей», кипящий интеллектуальными брожениями. Достоевский, будучи чутким к пульсу времени, впитал эти настроения и отразил их в своем романе. Теория Раскольникова о «право имеющих» стала болезненным откликом на эти общественные дискуссии, на попытки оправдать насилие и преступление во имя абстрактных «великих целей» или социальной справедливости. Таким образом, социально-исторический контекст 1860-х годов не просто является фоном, но и активно формирует замысел романа, его проблематику и характеры героев.

Каторжный опыт Достоевского: духовное перерождение и творческие импульсы

Биографические сведения Достоевского имеют колоссальное значение для понимания глубины его произведений, и «Преступление и наказание» не является исключением. Одним из ключевых факторов, определивших его мировоззрение и творческий метод, стал каторжный опыт. В 1850-1854 годах писатель отбывал срок в Омском остроге по делу петрашевцев. Эти четыре года стали для него периодом глубочайшего духовного перерождения.

На каторге Достоевский не только страдал от эпилепсии, которая преследовала его всю оставшуюся жизнь, но и близко познакомился с русским народом, с его страданиями, верой и нравственными основами. Он проникся евангельским словом, единственной книгой, которую ему разрешалось читать. Эти впечатления, переживания и размышления нашли свое отражение в «Записках из Мертвого дома» (1860-1862), которые стали предтечей «Преступления и наказания» и послужили основой для замысла «исповеди-романа». Именно на каторге Достоевский осознал ценность человеческой жизни, разрушительную силу гордыни и своеволия, а также очищающую силу покаяния и веры.

Предшествующие произведения, такие как «Униженные и оскорбленные» (1861) и «Записки из подполья» (1864), также отражали борьбу бедняков с жестокой реальностью и глубокие психологические конфликты, предшествуя «Преступлению и наказанию» и подготавливая почву для его сложнейшей проблематики. Каторжный опыт Достоевского не просто дал ему материал для описания, но кардинально изменил его взгляд на мир, став той призмой, через которую он видел и осмысливал человеческую трагедию.

Эволюция восприятия романа и перспективы изучения в XXI веке: новые горизонты

Роман «Преступление и наказание» не только выдержал испытание временем, но и продолжает жить в сознании поколений, меняя свои смысловые оттенки в зависимости от исторического и культурного контекста. Эволюция его восприятия — это увлекательный путь, отражающий интеллектуальные течения разных эпох, а перспективы изучения в XXI веке открывают совершенно новые горизонты.

Критическая рецепция романа: от XIX века до советского периода

С момента своей публикации в 1866 году роман «Преступление и наказание» вызвал бурную и поляризованную реакцию в отечественной критике. В 1860-х годах развернулась острая полемика, в которой столкнулись консервативные и радикальные взгляды. Консервативные критики, такие как Н.Н. Страхов, видели в романе глубокую трагедию нигилизма, порожденную материалистическими и атеистическими идеями, которые, по их мнению, разрушали нравственные устои общества. Они подчеркивали идеологическую подоплеку преступления Раскольникова. В то же время радикальные критики, например Д.И. Писарев, связывали преступление Раскольникова исключительно с его материальными трудностями, социальной несправедливостью и бедностью, трактуя его бунт как протест против угнетения. Эти дискуссии не просто отражали различные интерпретации романа, но и являлись зеркалом общих интеллектуальных течений эпохи, противостояния западничества и славянофильства, материализма и идеализма.

В советский период восприятие романа существенно изменилось. Официальная критика, исходя из марксистско-ленинской идеологии, часто редуцировала «Преступление и наказание» до трагедии «униженных и оскорбленных». Акцент делался исключительно на социальной обусловленности бунта Раскольникова, его протесте против классового неравенства и несправедливости царской России. При этом религиозные аспекты романа, его глубокий православный подтекст, идеи греха и искупления либо игнорировались, либо интерпретировались в сугубо секулярном ключе, как проявление реакционных или утопических взглядов писателя. Такая идеологически обусловленная трактовка, безусловно, обедняла многогранный смысл произведения, но в то же время способствовала его сохранению в учебных программах и массовой культуре.

«Преступление и наказание» в глобальном контексте: влияние на философию и культуру

За пределами России «Преступление и наказание» быстро обрело статус классики мировой литературы и оказало колоссальное влияние на мировую философию и культуру. Достоевский признан одним из ключевых мыслителей, предвосхитивших экзистенциализм. Его идеи о свободе воли, нравственном выборе, ответственности за свои поступки и поиске смысла в абсурдном мире глубоко резонировали с такими философами, как Фридрих Ницше и Жан-Поль Сартр.

Особенно примечательно сопоставление Ницше с Раскольниковым в контексте идеи «сверхчеловека». Если Ницше, развивая свою философию, призывал человека «переступить» через ветхие моральные нормы ради собственного величия, то Достоевский в «Преступлении и наказании» выступает как предостережение против такой идеи. Он показывает разрушительные последствия своеволия и гордыни, демонстрируя, что путь к истинному величию лежит не через отказ от морали, а через ее глубокое осознание и принятие ответственности. Таким образом, роман Достоевского стал важным диалогическим партнером для формирования экзистенциальной мысли и европейской философии в целом, оказав влияние на психологов, писателей и деятелей искусства по всему миру.

Новые подходы и актуальные интерпретации в XXI веке

В XXI веке интерес к «Преступлению и наказанию» не только не угасает, но и трансформируется, обогащаясь новыми подходами и интерпретациями. Современные исследователи активно применяют междисциплинарные методы, объединяя литературоведение с философией, теологией, психологией, социологией, культурологией и даже цифровыми гуманитарными науками.

• Междисциплинарные исследования: Открываются новые перспективы благодаря интеграции методов из смежных областей. Например, когнитивное литературоведение позволяет анализировать механизмы восприятия текста и формирования смыслов, а цифровые технологии (например, компьютерный анализ текста, визуализация данных) дают возможность по-новому взглянуть на стилистику, лексику и структуру романа, выявляя скрытые закономерности.
• Современные адаптации: Непреходящую актуальность романа подтверждают многочисленные театральные адаптации и экранизации, которые предлагают новое прочтение классики. Эти постановки часто переосмысливают мотивы героев, фокусируются на идеологических проблемах, актуальных для современного зрителя, или исследуют новые эстетические формы. Примеры включают российские сериалы 2007 и 2024 годов (режиссер Владимир Мирзоев), а также такие театральные постановки, как рок-опера Эдуарда Артемьева (режиссер Андрей Кончаловский в Московском театре мюзикла) и спектакль Константина Богомолова в театре «Приют комедианта». Эти работы доказывают, что роман Достоевского способен быть осмыслен по-новому, отвечая на вызовы современного искусства.
• Международные научные конференции: Активная работа продолжается на международных научных конференциях, посвященных роману. Например, XXV Международные чтения «Произведения Ф.М. Достоевского в восприятии читателей XXI века» прошли в Старой Руссе 19-21 апреля 2023 года, собрав исследователей из России, Италии, Казахстана и Японии. Основное внимание на них было уделено именно «Преступлению и наказанию». В 2025 году (23-26 мая) в Старой Руссе также состоялись 40-е Международные Старорусские чтения «Достоевский и современность», собравшие более 50 достоевсковедов. Эти события свидетельствуют о непреходящем глобальном интересе к роману и активном поиске новых интерпретаций, что обеспечивает его жизненность и актуальность в современном академическом мире.

Заключение

Роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» остается одним из самых глубоких, многогранных и неисчерпаемых произведений мировой литературы, продолжающим вдохновлять исследователей на протяжении полутора веков. Наш анализ показал, что богатство философско-этических, социально-психологических и религиозных проблем, затронутых Достоевским, делает его актуальным для каждой новой эпохи.

Мы убедились, что роман является предтечей экзистенциальной философии и психоанализа, а его центральная «теория Раскольникова» служит вечным предостережением против гордыни и своеволия. Множественность методологических подходов — от религиозно-философского до интертекстуального — демонстрирует гибкость и универсальность текста, способного выдержать самые разнообразные аналитические оптики. Особое место занимает концепция полифонического романа М.М. Бахтина, которая, несмотря на активные академические дискуссии, остается краеугольным камнем достоевсковедения.

Актуальные «нерешенные» вопросы, такие как искренность «воскресения» Раскольникова или глубина религиозного подтекста в контексте «русской идеи», продолжают стимулировать научный поиск. Невозможно переоценить значение историко-культурного контекста Петербурга 1860-х годов и биографических сведений Достоевского, особенно его каторжного опыта, для глубокой интерпретации романа.

Наконец, эволюция восприятия «Преступления и наказания» от полемики XIX века до междисциплинарных исследований XXI века, подкрепленная современными адаптациями и международными конференциями, подтверждает непреходящий статус романа как центрального произведения русской и мировой литературы. Он продолжает вдохновлять на новые интерпретации и дискуссии, оставаясь маяко�� для понимания сложной и противоречивой природы человека.

Список использованной литературы

1. Абельтин Э.А., Литвинова В.И. «Преступление и наказание» Ф.М. Достоевского в контексте современного изучения классики. Абакан, 1999. – 160 с.
2. Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского // Собр. соч.: В 7 т. Т.6. М., 2000. – 375 с.
3. Белокурова С.П. Словарь литературоведческих терминов. СПб.: Паритет, 2006. – 270 с.
4. Бердяев Н.А. Миросозерцание Достоевского. Прага, 1923. – 155 с.
5. Бердяев Н.А. Откровение о человеке в творчестве Достоевского // Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства. 1918. – 210 с.
6. Ветловская В.Е. Достоевский // Русская литература и фольклор. Вторая половина XIX века. Л., 1982. – 310 с.
7. Гачева А.Г. Ф.М. Достоевский и Ф.И. Тютчев. Идейно-художественные взаимосвязи: автореферат дис. … доктора филологических наук. Москва, 2007. – 180 с.
8. Днепров В. Достоевский как писатель двадцатого века. Иностранная литература, № 11, 1971. – 130 с.
9. Дрыжакова Е. Сегментация времени в романе «Преступление и наказание». Калифорнийский университет, 1985. – 140 с.
10. Евлампиев И.И. Кириллов и Христос. Самоубийцы Достоевского и проблема бессмертия // Вопросы философии. 1998. № 3.
11. Иванов В.И. Достоевский и роман-трагедия. М., 1994. – 164 с.
12. Исаков А.Н. «Преступление и наказание»: три аналитики Иного // Исаков А.Н. Метафизические исследования. Вып.14. Статус иного. Альманах Лаборатории Метафизических Исследований при философском факультете СпбГУ. СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского философского общества, 2000.
13. Иустин (Попович), Преподобный. Философия и религия Ф.М. Достоевского, 2008. – 305 с.
14. Касаткина Т. Воскрешение Лазаря: опыт экзегетического прочтения романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» // Вопросы литературы» 2003, №1.
15. Касаткина Т.А. Типология ценностных ориентаций в творчестве Ф. М. Достоевского. Кандидатская диссертация, ИМЛИ РАН, 1992. – 200 с.
16. Касаткина Т.А. Художественная реальность слова: онтологичность слова в творчестве Ф. М. Достоевского как основа «реализма в высшем смысле». Докторская диссертация, ИМЛИ РАН, 2000. – 210 с.
17. Каттo Ж. Пространство и время в романах Достоевского. В сб. «Достоевский. Материалы и исследования». 3., Л., «Наука», 1978. – 450 с.
18. Кирпотин В.Я. Разочарование и крушение Родиона Раскольникова (Книга о романе Достоевского «Преступление и наказание»). М., 1986. – 192 с.
19. Ковалевская Е.Е., Середенко И.И. Методика изучения романов «Отцы и дети» И.С. Тургенева и «Преступление и наказание» Ф.М. Достоевского в жанровом аспекте. Вестник ТГПУ, 2003. Выпуск 1 (33).
20. Лапин А.В. «Феномен религиозной веры в мировоззрении Ф.М. Достоевского». Диссертация на соискание ученой степени кандидата философских наук, Хабаровск, 2006. – 170 с.
21. Малыгина Н.М. Диалог героев А. Платонова и Ф. Достоевского // Литература в школе. — 1998. — № 7.
22. Старостина Г.В. Роман Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» и статья Ф. И. Буслаева «Повесть о горе и злочастии, как Горе-злочастие довело молодца во иноческий чин» (Средневековые жанры в структуре романа). Русская литература, № 3, 2004.
23. Тимофеев А.С. Изучение творчества Ф.М. Достоевского в контексте философских идей эпохи: в 10 классе общеобразовательной школы: диссертация …кандидата педагогических наук: Москва, 2007. – 215 с.
24. Третьякова Е. Архетипические образы славянской мифологии в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание» //Культура, №16 (70), 2001.
25. Catteau J. La Creation litteraire chez Dostoevski. Paris, Institut D’Etudes Slaves, 1978.
26. Neuhauser R. Semantisierung formaler Elemente im «Idiot». Dostoevsky Studies, Volume I, 1980.
27. Проблема искупления греха в романе «Преступление и наказание». Litra.ru. URL: https://www.litra.ru/
28. Тема искупления греха (по роману «Преступление и наказание»). Litra.ru. URL: https://www.litra.ru/
29. Сочинения на тему «Искупление греха в романе «Преступление и наказание» Ф. Достоевского по литературе. Курсотека. URL: https://www.kursotek.ru/
30. Социально-психологический анализ романа ‘Преступление и наказание’. Begemot AI. URL: https://begemot.ai/
31. Тема искупления в романе Достоевского «Преступление и наказание». Begemot AI. URL: https://begemot.ai/
32. Социально-философская и психологическая проблематика романа Преступление и наказание — Page 7. Лекции для студентов. URL: https://lektsii.org/
33. Социально-психологический роман Преступление и наказание Достоевский Ф.М. Litra.ru. URL: https://www.litra.ru/
34. В чем суть теории Раскольникова в «Преступлении и наказании» Достоевского? Журнал Интроверта. URL: https://journal.introvert.ru/
35. Теория Родиона Раскольникова в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Mitup AI. URL: https://mitup.ai/
36. Смысл теории Раскольникова – сочинение по “Преступлению и наказанию”. Образовака. URL: https://obrazovaka.ru/
37. Теория Раскольникова и ее крах: падение моральных иллюзий. Work5. URL: https://work5.ru/
38. Теория Раскольникова в романе «Преступление и наказание». Образовака. URL: https://obrazovaka.ru/
39. Преступление и наказание. Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/
40. Проблемы “Преступления и наказания” – сочинение по роману. Образовака. URL: https://obrazovaka.ru/
41. Реферат на тему Психологизм романа «Преступление и наказание» Ф. М. Достоевского. Инфоурок. URL: https://infourok.ru/
42. Психологизм Достоевского — Преступление и наказание. Litra.ru. URL: https://www.litra.ru/
43. Какая морально-философская проблематика романа «Преступление и наказание»? Ответы Mail.ru. URL: https://otvety.mail.ru/
44. Философская проблематика романа «Преступление и наказание». Литература – Кампус — Kampus.ai. URL: https://kampus.ai/
45. «Преступление и наказание» Ф. М. Достоевского. Философско-детективный роман или библейская история? Почитать на DTF. URL: https://dtf.ru/
46. Проект направлен на изучение этических аспектов поведения персонажей, представленных в романе ‘Преступление и наказание’, с целью понять их внутренние моральные конфликты и их влияние на ход сюжета. Бегемот. URL: https://begemot.ai/
47. Аргументы к итоговому сочинению и сочинению ЕГЭ из романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Рустьюторс. URL: https://rustutors.ru/
48. Какие проблемы представлены в романе ,, преступление и наказание. Ответы Mail.ru. URL: https://otvety.mail.ru/
49. Анализ романа «Преступление и наказание» Ф. М. Достоевского. Work5. URL: https://work5.ru/
50. Анализ романа «Преступление и наказание» с точки зрения полифонизма М. М. Бахтина. Статья в журнале «Молодой ученый». URL: https://moluch.ru/
51. Полифонизм романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Litra.ru. URL: https://www.litra.ru/
52. «Православное воззрение»: идея романа «Преступление и наказание». pravoslavie.ru. URL: https://pravoslavie.ru/
53. Докажите полифоничность жанра романа Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Ответы Mail.ru. URL: https://otvety.mail.ru/
54. Теория полифонического романа лекция смотреть, слушать и читать онлайн. Курс Иван Тургенев и его время. Алексей Вдовин. Магистерия. URL: https://magisteria.ru/
55. РОМАН «ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ» В РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКОМ КОНТЕКСТЕ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ XIX ВЕКА. Текст научной статьи. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/
56. Интертекстуальный фон романа «Преступление и наказание» Ф.М. Достоевского. (Реминисцентные созвучия романа «Преступление и наказание» с произведением А.С. Пушкина «Пиковая дама»). Инфоурок. URL: https://infourok.ru/
57. Концепция «естественной религии» в романе «Преступление и наказание». bogoslov.ru. URL: https://bogoslov.ru/
58. АНАЛИЗ ПОЛИФОНИИ РОМАНА Ф.М. ДОСТОЕВСКОГО «ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ». Текст научной статьи. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/
59. «Преступление и наказание» Ф. Достоевского и «Американская трагедия» Т. Драйзера: опыт интертекстуального анализа. Текст научной статьи. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/
60. Историко-культурный процесс. Федор Достоевский. Антология жизни и творчества. URL: https://www.dostoevsky.net/
61. Антропология литературно-художественных воззрений Ф.М.Достоевского. Текст научной статьи. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/
62. Гипертексты «Преступления и наказания» в русской литературе конца XIX – начала XXI веков. cyberleninka.ru. URL: https://cyberleninka.ru/
63. РЕЛИГИЯ В РОМАНЕ Ф.М. ДОСТОЕВСКОГО «ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ». Текст научной статьи. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/
64. Творчество Достоевского в контексте отечественной и мировой литературы. studfile.net. URL: https://studfile.net/
65. Достоевский в культуре. Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/
66. Интертекстуальные связи романа Б. Акунина «Ф.М.» с романом Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Филология и литературоведение. URL: https://philology.snauka.ru/
67. Достоевский и мировая культура. imli.ru. URL: https://imli.ru/
68. «ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ» Ф. М. ДОСТОЕВСКОГО КАК ТЕКСТ, СТАВШИЙ КЛАССИКОЙ. Пятый этаж — Журналы Алтайского государственного педагогического университета. URL: https://elibrary.altspu.ru/
69. Методические рекомендации по изучению романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» в 10 классе». Инфоурок. URL: https://infourok.ru/
70. Целостное изучение романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказани». cyberleninka.ru. URL: https://cyberleninka.ru/
71. Название «Преступление и Наказание» как ключ к целостному анализу романа Ф.М. Достоевского в школе. Статья 1. Преступление. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/
72. Основные теории из романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Виля Брик. YouTube. URL: https://www.youtube.com/
73. Социально-историческая тематика в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Текст научной статьи. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/
74. Статья по методике анализа романа Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание» (10 кл.). Инфоурок. URL: https://infourok.ru/
75. Политико-психологический подход к исследованию политических ценностей. Текст научной статьи. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/
76. Политика полифонии: опасная современность и структура романа у Достоевского и Бахтина. Новое литературное обозрение. URL: https://www.nlobooks.ru/
77. Харитонов О.А. КОНЦЕПЦИЯ ПОЛИФОНИЧЕСКОГО РОМАНА М.М. БАХТИНА В АСПЕКТЕ СОВРЕМЕННОЙ НАРРАТОЛОГИИ. Журнал Филоlogos. Елецкий государственный университет им. И.А. Бунина. URL: https://journal-philologos.ru/
78. Преступление и наказание: *ПОЛИФОНИЗМ РОМАНОВ Ф. М. ДОСТОЕВСКОГО. Litra.ru. URL: https://www.litra.ru/
79. Роман полифонический. Федор Достоевский. Антология жизни и творчества. URL: https://www.dostoevsky.net/
80. ВОЗМОЖНОСТИ ПРИМЕНЕНИЯ ТЕОРИИ ПОЛИФОНИИ М.М. БАХТИНА К АНАЛИЗУ ДРАМАТИЧЕСКИХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ. Текст научной статьи. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/
81. Полифонизм романов Ф.М. Достоевского по М.М. Бахтину. VIKENT.RU. URL: https://vikent.ru/
82. МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ М.В. ЛОМОНОСОВА На прав. URL: https://www.msu.ru/
83. Философия Михаила Бахтина: Полифония мысли. by Boris (Bruce) Kriger. Medium. URL: https://medium.com/
84. Теория «полифонического романа» М. М. Бахтина и этическое учение Ф. М. Достоевского. Родная Ладога. URL: https://ladoga-news.ru/
85. К ВОПРОСУ О РЕЦЕПЦИИ ТЕОРИИ ПОЛИФОНИЧЕСКОГО РОМАНА М.М. БАХТИНА В РУССКОМ ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИИ. Текст научной статьи. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/
86. Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. Глава первая. Полифонический роман Достоевского и его освещение в критической литературе. Dostoevsky.ru. URL: https://www.dostoevsky.ru/
87. Проблема поэтики Достоевского. Текст научной статьи. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/
88. Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского(4). Dostoevsky.ru. URL: https://www.dostoevsky.ru/
89. ИНТЕРПРЕТАЦИЯ КОНЦЕПЦИИ ДИАЛОГА-ПОЛИФОНИИ М. М. БАХТИНА КАК ОСНОВАНИЕ. cyberleninka.ru. URL: https://cyberleninka.ru/
90. В чем актуальность романа «Преступление и наказания»? (Какие проблемы, поднятые в романе Достоевского, остаются насущным…). решение задачи. Camp.ai. URL: https://camp.ai/
91. Духовное воскресение Родиона Раскольникова (по роману Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание»). Большой Бейсуг. URL: https://bolshoy-beysug.ru/
92. Сочинение на тему: Актуален ли роман «Преступление и наказание» в наши дни? Инфоурок. URL: https://infourok.ru/
93. Сочинение В чем воскресение Раскольникова? Нейросеть отвечает. Liftweb.ru. URL: https://liftweb.ru/
94. 8 вопросов о «Преступлении и наказании». Федор Достоевский. Антология жизни и творчества. URL: https://www.dostoevsky.net/
95. Чему современного читателя может научить роман Достоевского Приступление и наказание. Ответы Mail.ru. URL: https://otvety.mail.ru/
96. Духовное воскресение Родиона Раскольникова (по роману Ф. М. Достоевского ‘Преступление и наказание’), — читать школьное сочинение на УкрЛибе. УкрЛіб. URL: https://ukrlib.com.ua/
97. В чем актуальность романа «Преступление и наказания»? (Какие проблемы, поднятые в романе Достоевского, остаются насущным…). подробный ответ и решение. Camp.ai. URL: https://camp.ai/
98. Мировые религии о преступлении и наказании. Высшая школа экономики. URL: https://www.hse.ru/
99. Когда и как воскрес Раскольников. Ответы Mail.ru. URL: https://otvety.mail.ru/
100. Наказание и воскресение Раскольникова. Litra.ru. URL: https://www.litra.ru/
101. 6 вопросов о том, как читать «Преступление и наказание» Достоевского, чтобы его поняли школьники. Мел. URL: https://mel.fm/
102. Интересные вопросы и задания по роману «Преступление и наказание» Достоевского. Инфоурок. URL: https://infourok.ru/
103. Диссертация на тему «Роман Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание»: аспекты художественной онтологии. disserCat. URL: https://www.dissercat.com/
104. Контрольные вопросы к роману Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Инфоурок. URL: https://infourok.ru/
105. Контрольные вопросы «преступление и наказание». Тест по литературе (10 класс). Инфоурок. URL: https://infourok.ru/
106. Классификация преступлений, посягающих на религиозные отношения. Текст научной статьи. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/
107. Петербург в романе Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Сочинение. Litra.ru. URL: https://www.litra.ru/
108. Преступление и наказание: Образ Петербурга. Lit.text.msu.ru. URL: https://lit.text.msu.ru/
109. Образ Петербурга в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Litra.ru. URL: https://www.litra.ru/
110. Образ Петербурга в романе преступление и наказание. ответ на Uchi.ru. Учи.ру. URL: https://uchi.ru/
111. Образ города: как Санкт-Петербург изображен в русской классике. ИКСТАТИ. URL: https://ikstati.ru/
112. Сочинение Историко-культурное значение романов Ф. М. Достоевского. Нейросеть отвечает. Liftweb.ru. URL: https://liftweb.ru/
113. Историко-культурное значение романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание». Бегемот. URL: https://begemot.ai/
114. История создания романа «Преступление и наказание». Группа компаний «Просвещение». URL: https://prosv.ru/
115. Достоевский Ф. М. «Преступление и наказание». Литература. Фоксфорд Учебник. URL: https://foxford.ru/
116. Достоевский, Фёдор Михайлович. Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/
117. Критика. Федор Достоевский. Антология жизни и творчества. URL: https://www.dostoevsky.net/
118. Сочинение на тему Образ Петербурга и его идейно – художественная роль в романе Ф. М. Достоевского «Преступление и наказание». Критика24.ру. URL: https://kritika24.ru/
119. Жизнь Фёдора Достоевского в 20 событиях. Полка. URL: https://polka.academy/
120. Ф.М. Достоевский. Жизнь и творчество. Роман «Преступление и наказание»: Методические рекомендации. nsportal.ru. URL: https://nsportal.ru/
121. Все о романе «преступления и наказания». ответ на Uchi.ru. Учи.ру. URL: https://uchi.ru/
122. Актуальность Достоевского в 21 веке: на примере романа «Преступление и наказание». Студопедия. URL: https://studopedia.ru/
123. Сочинение на тему Актуальность романа «Преступление и наказание» в наше время. Критика24.ру. URL: https://kritika24.ru/
124. Критика о романе «Преступление и наказание». Русская историческая библиотека. URL: https://rushist.com/
125. Преступление и наказание в современном мире. Проза.ру. URL: https://www.proza.ru/
126. ПРЕСТУПЛЕНИЕ И НАКАЗАНИЕ» в критике 1860-x годов. lit.1sept.ru. URL: https://lit.1sept.ru/
127. Критики о романе Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание»(10 класс). Инфоурок. URL: https://infourok.ru/
128. Достоевский: новые зарубежные работы. Вопросы литературы. URL: https://voplit.ru/
129. Разбор сериала «Преступление и наказание»: как это поможет на ЕГЭ по литературе? Умскул. YouTube. URL: https://www.youtube.com/
130. О XXV Международных чтениях «Произведения Ф.М. Достоевского в восприятии читателей XXI века» (Старая Русса, 19–21 апреля 2023 года). cyberleninka.ru. URL: https://cyberleninka.ru/
131. Отражение романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» в романе Н.В. Нарокова «Мнимые величины»: сюжетно-идейные параллели. cyberleninka.ru. URL: https://cyberleninka.ru/