Пример готового реферата по предмету: Культурология
Содержание
Введение 3
Основная часть 4
Заключение 15
Список литературы 16
Содержание
Выдержка из текста
В XIX-XX вв. подходы к пониманию цивилизации — линейно-унитарный и стадиальный — были дополнены локально-историческим. Н. Данилевский в работе "Россия и Европа" (1869) трактует цивилизацию в качестве обособленного культурно-исторического типа — основной реальной и самодостаточной единицы (субъекта) истории.
Это убеждение зародилось у него еще в 1903 г., а в 1933 он посвятил этой проблеме вступительную речь при избрании ректором Лейденского университета, назвав ее «О границах игры и серьезного в культуре». Затем эти идеи излагал в Цюрихе, Вене, Лондоне в докладах «Игровой элемент культуры». В этой работе наиболее полно воплотился гуманистический, жизнелюбивый, нравственно светлый, творческий мир Й. Хейзинги, проявилось его менонитское воспитание.
Эволюционистская концепция культуры Э.Цель работы: рассмотреть тему «Концепция культуры Тейлора». Сферы концепции культуры Тейлора
Фрейд разделяет культуру по тому, как в них осуществляется легализация бессознательного, культуры различаются по тому, как они воплощают в жизнь сексуальные стремления. Западная культура базируется на определенных религиозных нормах, как и восточная. Именно в них воплощается принцип реальности. Западная культура базируется на мужских религиях (отцовских) — иудаизм, христианство, таким образом, сексуальные влечения оказываются под запретом. Восточные культуры базируются на материнских религиях. Отсюда стремление западного бессознательного замаскироваться, и выразиться в другом, не случайно на Западе существует культурное многообразие, в отличии от Востока. При наличии запрета, культурные традиции обрекают на себя на постоянный поиск новых культурных форм для маскировки бессознательного. Отсюда надо понимать все творения европейской культуры, как творение бессознательного.
В те годы общество было охвачено смятением. Николай Бердяев писал: «Никогда еще не были так сильны у нас всякого рода прельщения и смешения… Русскими душами овладели предчувствия надвигающихся катастроф. Поэты видели не только грядущие зори, но и что-то страшное, надвигающееся на Россию и мир… Религиозные философы прониклись апокалипсическими настроениями. Пророчества о близящемся конце мира, может быть, реально означали не приближение конца мира, а приближение конца старой императорской России…Ничего устойчивого более не было» .
Именно ему принадлежит классическая концепция игровой генезиса культуры, которая изложена в ра боте «Homo ludens» («Человек играющий»).
В основу этой концепции положена идея о сущности и значении игры как источника культуры.В данной работе рассматриваются игровые концепции культуры Хейзинга.
Концепция культуры имеет долгую и запутанную историю. В отечественной науке культура это исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях [49, с. 112].
Также понятие «культура» применяется для характеристики определенных исторических эпох (например, античная культура), конкретных обществ, народностей и наций (например, культура майя), а также специфических сфер деятельности, или жизни людей (например, культура труда, быта, художественная культура).
Культура в широком смысле включает в себя предметные результаты деятельности людей (машины, сооружения, результаты познания, произведения искусства, нормы морали и права и т.д.), а также человеческие силы и способности, реализуемые в деятельности (знания, умения, навыки, уровень интеллекта, нравственного и этического развития, мировоззрение, способы и формы общения людей).
В более узком смысле сфера духовной жизни людей. Такое определение приводится в энциклопедическом словаре и принято в социологии. В конце XX века этим понятием стали пользоваться менеджеры и исследователи организаций, обозначающие этим понятием общий климат организации и характерные методы работы с людьми, а также провозглашаемые ею ценности и ее кредо. Для того, чтобы понять как культура может влиять на эффективность корпорации, необходимо определить концепцию культуры. Этот вопрос был предметом академических споров в течение длительного периода времени, при этом подходы к определению концепции культуры были самыми разнообразными.
Список литературы
1. Автономова Н.С. Деррида и грамматология // Деррида Ж. О грамматологии / Пер. с фр. и вст. ст. Н. Автономовой. — М., 2000.
2. Автономова Н.С. От «археологии знания» к «генеалогии власти»// Вопросы философии. — 1978. — № 2.
3. Автономов В.С. Человек в зеркале экономической теории. – М., 1993.
4. Ажимов Ф.Е. Архив деконструкции Жака Деррида // Культурология. — 2009. — № 1.
5. Аршинова С.М. Фуко./Электронный ресурс//http://www.modernlib.ru/books/arshinova_svetlana/fuko_mishel_pol/read_1/
6. Бизеев А.Ю. Переход и переходность в культуре постмодерна. Философствование постмодернизма и современная культура // Электронный журнал «Знание. Понимание. Умение». — 2009. — № 4.// http://www.zpu-journal.ru/e-zpu/2009/4/Bizeev/
7. Долгов К.М. От Кьеркегора до Камю: Очерки европейской философско-эстетической мысли XX века. – М., 1990.
8. Ильин И.П. Постмодернизм от истоков до конца столетия: эволюция научного мифа. – М., 1996.
9. Культурология. История мировой культуры: Учебник для вузов./Под ред, проф. А.Н. Марковой. – М., 2001.
10. Курицын В. К ситуации постмодернизма.//Новое литературное обозрение, 1994, № 11.
11. Новый философский словарь. Постмодернизм. — Минск, 2007.
12. Россман В.И. Деконструкция деконструкции. //Вопросы философии. — 1999. — № 10.
13. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992.
14. Тоффлер Э. Третья волна. – М., 2002.
15. Философский энциклопедический словарь. – М., 1983.
16. Флиер А.Я., Полетаева М.А. Тезаурус основных понятий культурологии. – М., 2008.
17. Фукуяма Ф. Великий разрыв. – М., 2003/Электронный ресурс// http://www.gumer.info/
список литературы
