РЕФЕРАТ ПО КНИГЕ М. ВЕБЕРА «ПРОТЕСТАНТСКАЯ ЭТИКА И ДУХ КАПИТАЛИЗМА»
СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава I. «Дух капитализма»: основные черты
Глава II. Роль установок протестантизма в формировании капиталистического сознания
Глава III. «Протестантские секты и дух капитализма»
Заключение
Список используемой литературы
Содержание
Выдержка из текста
Интересно, что мать ученого придерживалась достаточно строгих принципов кальвинизма, одного из направлений протестантизма, рассматриваемого в «Протестантской этике» как своеобразный эталон. Вебер изучал историю и право в Берлинском университете, где и начал свою преподавательскую деятельность после защиты докторской диссертации по проблемам римского сельского хозяйства и частного права.Работа М Вебера «Протестантская этика и дух капитализма» является, пожалуй самым популярным сочинением ученого.
То же самое случилось и с капитализмом. Наивное понимание капитализма как стремления к наживе присуще всем людям всех времен и всех народов, где только была такая возможность. Для определения капитализма важен не только этот факт, но и то, что «хозяйственная деятельность действительно ориентирована на сопоставление дохода и издержек в денежном выражении» в любом случае [с.
Вебер, писал свои работы о влиянии протестантской этики, находясь под впечатлением работ Бенжамина Франклина, в которых он находил признаки существования капиталистического духа еще до становления капитализма в американских колониях. Вебер высоко оценивал Франклина и в своих более ранних работах и построил множество своих идей, изучая высказывания Бенжамина, в частности, следующие его слова о том, что: Сберегая всего 6 фунтов ежегодно, можно обеспечить себя доходом в сто фунтов. Тот, кто тратит в день лишнюю крупинку, теряет 6 фунтов в год, то есть возможность использовать ту самую сотню фунтов. Тот кто праздно использует 5 шиллингов, находит им не лучшее применение, чем если бы он выбросил их в море, так как, проедая эти деньги, он не только теряет данную сумму, но и возможность использовать ее, вложить в дело. Вебер видит в этих словах не просто конкретный совет, как вести себя в жизни, не принцип деловой проницательности, а несколько большее. Он видит в этих словах особую этику, призыв к рациональности, профессиональности и опытности в делах.
Вебер рассматривает религиозное мировоззрение в первую очередь с позиции того ценностного влияния, которое оно оказывает на поведение человека. Он убежден, что все религиозные системы оказывают важнейшее влияние на способ хозяйствования человека.
Гипотеза исследования. Государственные административные организации, в частности, органы исполнительной власти, и некоммерческие организации сильно различаются по виду деятельности и месту в современной российской общественной жизни. Государственные органы – элемент системы централизованного управления и бюрократической регламентации, тогда как некоммерческие организации – целеориентированные, добровольные объединения заинтересованных граждан, движимых энтузиазмом и личной инициативой. Можно предположить, что в силу этих различий такие организации должны привлекать совершено разных людей, и это будет проявляться в различных ценностных ориентациях сотрудников организаций разных ти-пов.
Формирование социологических представлений об обществе все время происходило по нарастающей – от Платона и Аристотеля к Макиавелли и Гоббсу, а от них к Конту и Марксу. С каждым шагом знания расширялись и обогащались. Наивысшим выражением стали идеи М. Вебера. Он не только основал самую сложную теорию общества в данный исторический период, но и заложил методологический фундамент современной социологии, что было сделать еще сложнее.
СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1.Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. М., 2003. – 352 с.
2.Вебер М. Протестантские секты и дух капитализма / Вебер М. Избранные произведения: Пер. с нем./Сост., общ. ред. и послесл. Ю. Н. Давыдова; Предисл. П. П. Гайденко. М., 1990. – 808 с.
3.Элбакян Е. С. Кальвин // Религиоведение. Энциклопедический словарь. М., 2006. – 1256 с.
список литературы