23 октября 2025 года
Введение: Постановка проблемы и концептуальные основания
Начало XX века ознаменовалось глубоким методологическим кризисом в психологии, порожденным попыткой применить к изучению внутреннего мира человека инструментарий, заимствованный из естественных наук. Главный вопрос, стоящий перед методологами по сей день, заключается в том, является ли психология наукой о природе (Naturwissenschaft) или наукой о духе (Geisteswissenschaft). Ответ на этот вопрос определяет не только предметную область, но и весь арсенал методов исследования, поэтому без его осмысления невозможно построение адекватной научной программы.
Гуманитарная наука (Geisteswissenschaft), в противовес естественной, фокусируется на изучении явлений, которые созданы человеком и принадлежат миру культуры, истории и смыслов. Соответственно, предмет психологии в гуманитарной парадигме — это не набор элементарных психических процессов и реакций, а целостный внутренний мир личности, который всегда опосредствован культурой, обладает смыслами, ценностями и уникальной субъективностью.
Центральный тезис настоящего исследования заключается в том, что современная психология, особенно в ее отечественной традиции, стремится преодолеть жесткую дихотомию между естественнонаучным (объясняющим) и гуманитарным (понимающим) подходами. Это преодоление достигается через исследование культурно-исторического генезиса высших психических функций и личности в целом, что позволяет интегрировать объективный анализ и глубокое субъективное понимание, сохраняя при этом научную строгость.
Историко-методологическая дихотомия: На пути к понимающей психологии
Разделение научного знания на две большие сферы — природу и культуру — имеет глубокие философские корни. Именно этот раскол стал отправной точкой для формирования гуманитарной парадигмы в психологии, утверждая, что инструменты, пригодные для изучения камней и атомов, не могут быть механически перенесены на изучение человеческого духа.
Дихотомия Дильтея: Naturwissenschaften vs. Geisteswissenschaften
Ключевую роль в обосновании методологической автономии гуманитарных наук сыграл немецкий философ Вильгельм Дильтей (1833–1911). В своей фундаментальной работе «Введение в науки о духе» (Einleitung in die Geisteswissenschaften), первый том которой вышел в 1883 году, Дильтей систематически обосновал существование «наук о духе» (Geisteswissenschaften) как самостоятельной области познания.
Дильтей утверждал, что различие между двумя типами наук лежит не в предмете как таковом, а в их методе познания. Это породило знаменитую дихотомию:
- Естественные науки (Naturwissenschaften) используют метод объяснения (Erklären). Это познание основано на каузальности, анализе элементов и установлении общих законов. Мы ищем внешние причины и следствия.
- Гуманитарные науки (Geisteswissenschaften) используют метод понимания (Verstehen). Это интуитивное и эмпатическое постижение некоторой духовной целостности, проникновение в смысл и переживание.
Дильтей стал основателем понимающей психологии (Verstehende Psychologie), где центральным понятием выступает «жизнь», трактуемая как культурно-историческая целостность. Философская основа этого подхода была подробно изложена им в работе «Идеи описательной и расчленяющей психологии» (Ideen über eine beschreibende und zergliedernde Psychologie), опубликованной в 1894 году.
Согласно Дильтею, природу мы объясняем (Erklären), а душевную жизнь понимаем (Verstehen).
Психология, ориентированная на естественно-научную парадигму (например, ранний Вундт, бихевиоризм), неизбежно рассматривает человека как совокупность элементов, поддающихся измерению, тогда как понимающая психология ставит своей целью постижение уникального, неповторимого опыта. Таким образом, культурно-историческая школа стремилась преодолеть эту ограниченность.
Номотетический и идеографический методы
Различие между объяснением и пониманием порождает два противоположных методологических вектора, которые пронизывают всю психологическую науку:
| Критерий сравнения | Естественно-научный подход (Erklären) | Гуманитарный подход (Verstehen) |
|---|---|---|
| Основная цель | Выявление общих законов и причинно-следственных связей. | Постижение уникального смысла, целостности и неповторимости явления. |
| Методологическая тенденция | Номотетическая (от греч. nomos — закон): направленная на установление универсальных, общезначимых законов. | Идеографическая (от греч. idios — своеобразный): направленная на описание и интерпретацию уникальных, индивидуальных феноменов. |
| Объект познания | Объективные, внешне наблюдаемые факты, процессы, элементы. | Субъективные переживания, ценности, смыслы, культурные «тексты». |
| Метод | Измерение, эксперимент, статистический анализ. | Интерпретация, герменевтика, качественный анализ, эмпатическое проникновение. |
Естественнонаучная парадигма (например, в когнитивной психологии) стремится к номотетике, создавая модели, применимые к большинству людей. Гуманитарная же парадигма (например, в экзистенциальной терапии) фокусируется на идеографическом методе, помогая понять уникальный жизненный мир конкретного человека. Но стоит ли нам, изучая психику, фокусироваться исключительно на общих законах, игнорируя богатство и неповторимость индивидуальной судьбы?
Предмет гуманитарной парадигмы: Анализ смыслов и интерпретация как метод
Смещение фокуса психологии в сторону гуманитарной парадигмы означает радикальную смену ее предмета: если раньше это были «душевные элементы» или «поведенческие реакции», то теперь — духовный мир человека, его личностные ценности и смыслы жизни.
Человек как «Текст» и принцип интерпретации
Гуманитарная психология рассматривает человека как существо, живущее в мире культуры и знаков. Любое проявление человеческой деятельности — высказывание, поведение, творчество — может быть рассмотрено как сложный, многозначный «текст» или знаковая система. При этом важно понимать, что этот текст не существует вне контекста: смысл поступка раскрывается только при условии включения его в историческую, культурную и биографическую канву.
Познание такого «текста» невозможно с помощью простого измерения или объективного наблюдения. Здесь требуется адекватное понимание и интерпретация — погружение в контекст, который придает этому тексту смысл.
Великий отечественный мыслитель М.М. Бахтин в работе «К методологии гуманитарных наук» (написанной в 1970–1971 гг.) сформулировал основополагающий принцип гуманитарного познания, который точно отражает специфику этого метода:
Необходимым условием гуманитарного познания является построение теоретических представлений, которые объясняют «тексты» — необходимо «сначала понять, затем изучить».
Это означает, что первичное, интуитивное или эмпатическое понимание целостности (смысла) предшествует всякому аналитическому, расчленяющему изучению. Если естествоиспытатель расчленяет объект, чтобы его объяснить, то гуманитарий сначала стремится уловить смысл, чтобы затем его проанализировать и интерпретировать. Гуманитарная психология, таким образом, ориентируется не на законы природы, а на рациональность культуры.
Культурно-историческая теория Л.С. Выготского как методологический синтез
В отечественной психологической школе наиболее мощным и продуктивным ответом на методологическую дихотомию Дильтея стала Культурно-историческая теория (КИТ), разработанная Л.С. Выготским (20-30-е гг. XX в.). КИТ не просто отнесла психологию к гуманитарным наукам, но предложила способ объективного изучения смыслов, то есть разрешила противоречие между Erklären и Verstehen через исследование генезиса. Это стало настоящим прорывом, так как позволило совместить строгость естественнонаучного метода с гуманитарной проблематикой.
Выготский предложил изучать не статичные, природные функции (как ощущения или рефлексы), а высшие психические функции (ВПФ) — сложные, прижизненно формирующиеся процессы (произвольное внимание, логическое мышление, память, опосредствованная речью).
Социальное происхождение и закон развития ВПФ
КИТ утверждает, что ВПФ социальны по происхождению и семиотически опосредствованы по структуре. Социальная среда (культура) выступает не просто внешним фактором, влияющим на развитие, а главным источником становления личности.
Ключевой концепцией, объясняющей этот генезис, является «Общий генетический закон культурного развития», сформулированный Выготским в работе «История развития высших психических функций» (завершена не позднее 1931 года):
«Всякая функция в культурном развитии ребенка появляется на сцену дважды, в двух планах… сначала как интерпсихическая (коллективная, социальная деятельность), а затем превращается в интрапсихическую (индивидуальную, внутреннюю)».
Таким образом, внутреннее, индивидуальное, субъективное (то, что Дильтей призывал понимать) имеет внешнее, социальное, объективное происхождение (то, что можно объяснить и проследить в развитии). Изучая процесс, а не конечный продукт, КИТ использует естественнонаучный подход (объективное наблюдение развития) для постижения гуманитарного предмета (смыслов и сознания). Именно поэтому культурно-историческая теория до сих пор остается наиболее эффективным инструментом для решения методологического кризиса в психологии.
Семиотическое опосредствование: Роль «психологических орудий»
Механизмом превращения интерпсихического в интрапсихическое служит овладение «психологическими орудиями» — системами знаков-символов. Знак, в отличие от технического орудия (направленного на внешний мир), является средством, направленным «вовнутрь» — на управление собственным поведением и мышлением.
К психологическим орудиям Л.С. Выготский относил не только общепризнанные системы, такие как язык и письмо, но и:
- Алгебраические символы и системы счета;
- Различные схемы и диаграммы;
- Мнемотехнические приемы.
Слово (осмысленное) рассматривается в КИТ как «микрокосм человеческого сознания». Поскольку знак является объективным, наблюдаемым элементом культуры, его роль и механизм действия могут быть изучены объективными (в том числе экспериментальными) методами. Это позволяет КИТ сохранять научную строгость, не теряя из вида гуманитарную проблематику личности, сознания и смысла.
Проявление гуманитарного подхода в прикладной психологии
Если теоретическим фундаментом отечественной гуманитарной парадигмы стала КИТ, то в западной психологии гуманитарные принципы наиболее полно реализовались в экзистенциально-гуманистическом подходе (ЭГП).
Экзистенциально-гуманистический подход: «Третья сила» и поиск смысла
Экзистенциально-гуманистический подход возник в США в начале 60-х годов XX века и получил прозвище «третья сила», поскольку выступил в качестве альтернативы двум доминировавшим на тот момент направлениям: детерминистскому психоанализу и механистическому бихевиоризму. В чем же заключается его фундаментальное отличие?
Официальным началом движения можно считать 1962 год, когда была основана Ассоциация гуманистической психологии (AHP) такими лидерами, как Абрахам Маслоу и Карл Роджерс.
Философской базой ЭГП выступает экзистенциализм (А. Маслоу, В. Франкл, Р. Мэй), который ставит в центр внимания вопросы человеческого существования: аутентичность, свобода, ответственность, смерть и смысл.
| Характеристика | Естественно-научный/Детерминистский подход | Экзистенциально-гуманистический подход (ЭГП) |
|---|---|---|
| Предмет исследования | Патология, механизмы, процессы. | Личность как уникальная целостная система и «открытая возможность» самоактуализации. |
| Причина поведения | Детерминизм (биохимия, травмы детства, стимулы-реакции). | Свободный выбор, ответственность, воля к смыслу. |
| Роль терапевта | Эксперт, диагност, устраняющий поломку. | Фасилитатор, проявляющий «экзистенциальный слух», помогающий клиенту осознать субъективность. |
Основной задачей экзистенциальной психотерапии, особенно в логотерапии Виктора Франкла, является помощь клиенту в поиске смысла жизни. ЭГП признает и уважает субъективность человека — его интимную реальность переживаний и тревог, делая процесс понимания (Verstehen) главным инструментом психотерапевтического воздействия.
Заключение: Критерии научности с позиций гуманитарной психологии
Признание психологии как гуманитарной науки не означает отказ от научности. Напротив, оно требует разработки специфических критериев и методов, которые отличают научное познание от обыденного. Это — единственный путь к тому, чтобы научные знания о смысле и личности могли конкурировать с естественно-научными моделями.
Сравнение научного и обыденного психологического знания
Гуманитарная психология, оперируя такими категориями, как смысл, ценность и переживание, должна четко разграничить свои выводы от интуитивных, житейских представлений.
| Критерий | Житейские (Обыденные) психологические знания | Научные психологические знания (Гуманитарная парадигма) |
|---|---|---|
| Обобщенность | Конкретны, приурочены к конкретной ситуации и людям. | Стремятся к обобщениям, формулируются в виде законов и универсальных механизмов (например, закон развития ВПФ). |
| Системность | Разобщены, не образуют единой системы. | Системны, понятия четко определены, взаимосвязаны и организованы в теории. |
| Осознанность | Интуитивны, приобретаются путем практических проб. | Рациональны и вполне осознанны, требуют словесно формулируемых гипотез и их логической проверки. |
| Методы | Наблюдение, повседневный опыт. | Специальные методы, обеспечивающие достоверность и валидность. |
Специальные методы, характерные для научного гуманитарного познания, включают, например:
- Формирующий (обучающий) эксперимент (школа Выготского–Гальперина), который активно вмешивается в процесс, создавая условия для становления функции, тем самым объективно прослеживая генезис субъективного.
- Стандартизированные психодиагностические тесты, которые, в отличие от обыденной оценки, имеют унифицированную процедуру сбора и математической обработки данных, обеспечивая интерсубъективность (объективность) результатов.
Психология как гуманитарная наука, базирующаяся на культурно-историческом фундаменте, достигает научной строгости не путем отказа от субъективного мира, а путем его объективного исследования в процессе его культурно-исторического становления. Истинность, объективность (интерсубъективность) и системность остаются ключевыми критериями научности, даже если предметом ее исследования является сложный мир человеческих смыслов.
Список использованной литературы
- Гальперин П.Я. Введение в психологию. Москва: КДУ, 2007. 267 с.
- Лубовский Д.В. Введение в методологические основы психологии. Москва, 2005. 296 с.
- Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. Санкт-Петербург: Питер, 2007. 342 с.
- Экзистенциально-гуманистический подход в психологии и психотерапии. URL: https://hpsy.ru (дата обращения: 23.10.2025).
- Экзистенциально-гуманистический подход Джеймса Бюджентала: человек в поисках самого себя. URL: https://smysl.ru (дата обращения: 23.10.2025).
- Экзистенциально-гуманистический подход — Свободная Ассоциация психологов. URL: https://help-consulting.ru (дата обращения: 23.10.2025).
- Культурно-историческая парадигма в психологии. Высшие психические функции. URL: https://studfile.net (дата обращения: 23.10.2025).
- Культурно-историческая теория Л.С. Выготского. Психологос. URL: https://psychologos.ru (дата обращения: 23.10.2025).
- Критерии научного и ненаучного знания в психологии. Психологический навигатор. URL: https://psynavigator.ru (дата обращения: 23.10.2025).
- Гуманитарная психология: предмет и задачи. URL: https://voppsy.ru (дата обращения: 23.10.2025).
- Культурно-историческая теория (Л.С.Выготский). URL: https://uni-dubna.ru (дата обращения: 23.10.2025).
- Экзистенциально-гуманистический подход: от теории к практике. Психологическая газета. URL: https://psy.su (дата обращения: 23.10.2025).
- Три парадигмы — три методологические ориентации в психологии. URL: https://narod.ru (дата обращения: 23.10.2025).
- Научные интерпретации предмета психологии (от парадигмы естественнонаучной к гуманитарной?). URL: https://childpsy.ru (дата обращения: 23.10.2025).
- Методы описательной (гуманитарной) психологии. URL: https://studfile.net (дата обращения: 23.10.2025).
- Что такое научность — критерии. Психологос. URL: https://psychologos.ru (дата обращения: 23.10.2025).
- Культурно-историческая теория.pdf. Репозиторий БГПУ. URL: https://bspu.by (дата обращения: 23.10.2025).
- Сравнительная характеристика научной и обыденной (житейской) психологии. URL: https://studfile.net (дата обращения: 23.10.2025).
- Понимающая психология о способе познания религии. Дильтей принимает разделение и противопоставление наук о природе и о духе. URL: https://minsk.by (дата обращения: 23.10.2025).
- Естественнонаучная и гуманитарная парадигмы в науке. Детская психология. URL: https://childpsy.ru (дата обращения: 23.10.2025).