Содержание
Введение 3
1. Место философской антропологии в системе философского знания 5
2. Проблема смысла жизни в философской антропологии 10
Заключение 14
Список литературы 16
Содержание
Выдержка из текста
Но этот термин не прижился в науке и в философии после смерти Аристотеля. — проблема, поставленная Кантом, была позднее подхвачена Шелером, который полагал, что в известном смысле все центральные проблемы философии можно свести к вопросу: что есть человек и каково его метафизическое место в общей целостности бытия, мира и Бога.Цель работы — проанализировать философскую категорию смысла жизни в ключе философской антропологии.
Структура и объем реферата. Исследование состоит из введения, пяти глав, заключения, списка использованной литературы. Содержание работы изложено на страницах. Библиографический список включает наименования 13 источников.
Впервые философские идеи относительно смысла жизни появились в древневосточной философии, которая была ориентирована на определение норм человеческого поведения и его бытийных оснований.Актуальность темы исследования определяется тем, что изучение философских подходов к трактовке смысла жизни в восточной религии и философии позволяет более глубоко понять современную действительность, обозначить ряд нравственных ориентиров для будущих поколений.Структура работы: введение, три раздела, заключение, список использованных источников и приложения
Фило-софы разных эпох отвечали по-разному на этот вопрос, поскольку очень многое зависит от общей мировоззренческой установки того или иного ис-торического этапа, в частности от того, что господствующее в той или иной эпохе религиозное или философское направление провозглашает «вечной ценностью». Тем не менее, проблема человека всегда находилась в центре философских иссле-дований, что и обуславливает актуальность данного реферата.Целью данного реферата является рассмотрение проблемы смысла жизни человека в философии буддизма.
Попытка решения проблемы гармоничного развития социума и человека является задачей философии, ответ на вопрос о смысле жизни предстает как не маловажный в связи с этой задачей. При этом философия должна помочь человеку в осмыслении его духовной организации, вопрос о смысле жизни связан с внутренней жизнью человека.
Стремление к «смыслу жизни» свойственно всем людям, это врожденное и естественное качество, заложенное в каждом человеке. Зачастую оно остается, глубоко запрятанным в подсознании каждого из нас и нам довольно сложно бывает объяснить и сформулировать к чему мы стремимся и что хотим понять.
Объективистские концепции рассматривают человека как существо, находящееся в существенной зависимости от объективных сфер и принципов космоса, природы, общества, исторической необходимости, мирового разума — или Бога.
Проблема смысла жизни человека и смысла истории является одной из ведущих в философии. Кроме деклараций, философских и правовых учений ценность жизни человека должна находить отражение в правовой реальности, нормах права и практике применения права. Между тем отношение к ценности жизни человека менялось с течением развития человеческой цивилизации, ценность жизни человека постоянно повышалась, а правовая система гуманизировалась.
В чем смысл жизни?Таким образом, тема смысла жизни является актуальной для каждого человека в любом возрасте, в любой жизненной ситуации.Цель данной работы – раскрыть содержание поиска смысла жизни как среди простых людей, так и среди философов.
Сократ смысл жизни видел в счастье, достижение которого связано с добродетельной жизнью, трепетным отношением к законам, принятым государством, знанием нравственных понятий; Платон — в заботах о душе;
Примером тому служит буддизм. Буддисты отвечают, что личность есть только имя для обозначения соединенных в определенном порядке групп психофизических элементов. Личность составляет упорядоченное единство пяти групп элементов опыта: 1) группа чувственного (рупа), то есть всего, что мы могли бы отнести к области чувственно воспринимаемого и материального; 2) группа чувствований (ощущение приятного, неприятного или нейтрального) — ведана; 3) группа осознавания различий (круглое — квадратное; белое — черное и т.д.), а также формирования представлений и понятий — самджня; 4) группа мотивирующих факторов — волений и побудительных импульсов (самскара); именно эта группа элементов ответственна за формирование кармы; 5) сознание как таковое (виджняна).
В XX веке появилась необходимость иначе взглянуть на сущность человека. К философам, предметом интереса которых стал человек, можно отнести А. Гелена, Х. Плеснера, М. Шелера, М. Бубера и многих, многих других. Мы в нашей работе остановимся только на тех философах XX века, которых обозначили только что, поскольку они заложили основание понимания человека в философии современности.
Список литературы
1. Ватин И. В. Философия [Текст] : учеб. Пособие / И. В. Ватин, В. Е. Давидович, Л. В. Жаров / Под ред. В.П. Кохановского. — М.: Феникс, 2008. — 364 c.
2. Гуревич П. С. Философская антропология [Текст] / П.С. Гуревич. — М.: Омега-Л, 2010. — 224 c.
3. Золотухина-Аболина Е. В. Философская антропология [Текст] : Учеб. Пособие / Е. В. Золотухина-Аболина – М.: ИКЦ «МарТ»; Ростов-н/Д: Издательский центр «МарТ», 2006. — 178 c.
4. Моторина Л. Е. Философская антропология [Текст] : учеб. пособие для вузов / Л. Е. Моторина – М.: Академический Проект, 2009. — 196 с.
5. Философская антропология. Человек многомерный [Текст] : Учеб. пособие. – М. : Юнити-Дана, 2010.
6. Человек: образ и сущность [Текст] : Ежегодник / РАН ИНИОН Центр гуманит. науч.-информ. исслед. – М.: ИНИОН РАН, 2002. — с. 67 — 85.
список литературы