Пример готового реферата по предмету: История религии
Оглавление
Введение 3
1. Зарождение и суть идеи «Москва-Третий Рим» 5
2. Идея «Москва — третий Рим» в общественной и политической жизни Руси в XVI-XVII вв. 8
Заключение 11
Список использованных источников 13
Содержание
Выдержка из текста
Предмет: Различное понимание идеи «Москва — третий Рим» в XVI-XVII вв.Целью исследования является изучение различных понимании идеи «Москва — третий Рим» в XVI-XVII вв. Проанализировать влияние идеи «Москва — третий Рим» на общественную и политическую жизнь Руси в XVI-XVII вв.
В XIII в. под ударами монгольских войск пала Киевская держава, чему предшествовало все большее обособление отдельных ее частей. Нашествие свирепых, спаянных железной дисциплиной кочевников было воспринято европейцами как апокалиптическое событие вселенского масштаба, о котором пророчило «Откровение Мефодия Патарского» и другие эсхатологические произведения. Европа в силу своего выгодного геополитического положения устояла, а Русь была разгромлена и подчинена. Западные ее земли вместе с Киевом, Черниговом, Смоленском попали под власть Великого княжества Литовского, а после его унии с Польшей вошли на несколько веков в состав Речи Посполитой, став ближе к католическому миру и подвергшись полонизации.
Целью настоящей работы является рассмотрение концепции Филофия «Москва-третий Рим» в контексте влияния ее на становление государства Российского и с позиции модели государственно-церковных отношений данного исторического периода.- в рассмотрении предпосылок создания концепции «Москва-третий Рим»;
- источники, в которых излагается сущность концепции «Москва-третий Рим»; в частности «Послание старца Филофея к великому князю Василию» , «Послание о Мономаховом венце».
Концепция «Государство Российское – Третий Рим», получившая известность как «Москва – Третий Рим», окончательно сложилась в XVI веке. Но в 1453 году Константинополь — Второй Рим — все же пал под ударами завоевателей. Третьим Римом, призванным сохранить Соборную и Апостольскую Церковь и явить всему миру свет православия, стала Москва.
Работа посвящена сословно представительной монархии в России XVI-XVII веков . Актуальность её исследования обусловлена, с одной стороны, большим интересом к теме в современной науке, с другой стороны, ее недостаточной разработанностью.
Целью настоящей работы является рассмотрение концепции Филофия «Москва-третий Рим» в контексте влияния ее на становление государства Российского и с позиции модели государственно-церковных отношений данного исторического периода.- в анализе развития концепции «Москва-третий Рим», а также влияния на становление государства.- источники, в которых излагается сущность концепции «Москва-третий Рим»; в частности «Послание старца Филофея к великому князю Василию» , «Послание о Мономаховом венце».
Список использованных источников
1. Бауэр Е.А. Идея «Москва — третий Рим» в русской общественной мысли конца XV начала XVII вв.: отечественная историография XX столетия: Монография. — Нижневартовск: Изд-во Нижневарт. гуманит. ун-та, 2011. — 127с.
2. Дьяченко Г.В. Идея «Москва — Третий Рим» и её влияние на русскую государственность. [Электронный ресурс]
URL: http://vadiml.livejournal.com/3252.html
3. Ранчин А. М. Третий Рим» и ее место в русской культуре XVI-XVIII вв. [Электронный ресурс]
URL: http://twidler.ru/referat/kultura-i-iskusstvo/teoriya-moskva—tretiy-rim-201660
4. Синицына Н.В. Третий Рим. Истоки и эволюция русской средневековой концепции. – М.: Индрик, 1998 – 416 с.
5. Стремоухов Д. Москва — Третий Рим: источник доктрины. // Из истории русской культуры. Т.II. Кн.1. Киевская и Московская Русь. — М.: Языки славянской культуры, 2002. — с. 425-441.
6. Тимошина, Е. В. Теория «Третьего Рима» в сочинениях «Филофеева цикла» // Правоведение. -№ 4, 2005. — С. 181 — 208
список литературы
