Культурные измерения здорового образа жизни: комплексный сравнительный анализ мировых парадигм

В мире, где продолжительность жизни в развитых странах достигает 85 лет, тогда как в более бедных регионах она может составлять лишь 60, становится очевидным, что здоровье — это не только биологическая данность, но и глубоко укорененный в культуре феномен. Эта колоссальная разница в 25 лет между ожидаемой продолжительностью жизни является ярким свидетельством того, насколько сильно социально-экономические, культурные и политические факторы формируют наше благополучие. Представления о здоровом образе жизни (ЗОЖ) и сами практики поддержания здоровья существенно различаются в зависимости от культурного контекста, определяя не только выбор диеты или физической активности, но и отношение к болезни, методы лечения и даже саму ценность жизни.

Настоящий реферат призван совершить глубокое погружение в эту сложную и многогранную тему, предлагая всесторонний сравнительный анализ культурных представлений о ЗОЖ в мировом контексте. Цель работы — систематизировать и проанализировать различные культурологические парадигмы, влияющие на формирование концепций здоровья, от древних традиций до вызовов современной глобализации. Мы рассмотрим, как философия, религия, социальные институты и даже медиа формируют наше понимание благополучия, выявляя как универсальные стремления к здоровью, так и уникальные, глубоко укорененные культурные особенности. Задачи исследования включают определение ключевых терминов, прослеживание исторической эволюции представлений о здоровье, сравнительный анализ восточных и западных подходов, а также детальное изучение влияния социально-экономических факторов и традиционных практик. В конечном итоге, этот реферат станет не только академическим исследованием, но и приглашением к осмыслению здоровья как части нашего культурного наследия, которое требует бережного отношения и адаптации к современным реалиям.

Теоретические основы и исторические корни культуры здоровья

Понимание того, что такое «здоровье» и «здоровый образ жизни», значительно менялось на протяжении истории и в различных культурных контекстах. Это не просто медицинские категории, а глубоко укорененные социокультурные конструкты, отражающие ценности, верования и мировоззрение общества. Наш путь начинается с определения ключевых терминов и прослеживания их эволюции, чтобы заложить прочный фундамент для дальнейшего сравнительного анализа.

Что такое здоровый образ жизни и культура здоровья?

В современном мире наиболее авторитетным является определение Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ), которое трактует здоровье как «состояние полного физического, душевного и социального благополучия, а не только отсутствие болезней или физических дефектов». Это определение подчеркивает целостность человеческого существования, выходя за рамки чисто биологических параметров.

В этом контексте возникает понятие «культуры здоровья», которое углубляет наше понимание ЗОЖ. Впервые этот концепт был введен В.А. Скуминым в 1968 году, а затем получил развитие в работах многих исследователей. Э.Н. Вайнер, например, определяет культуру здоровья как «знание человеком своих генетических, физиологических, психологических возможностей, а также методов и средств контроля, сохранения и развития своего здоровья». Это определение акцентирует внимание на осознанном подходе к собственному благополучию, ведь именно глубокое понимание своего тела и духа позволяет принимать взвешенные решения о благополучии.

Современные антропологические и социологические исследования, в частности работы К.А. Галкина (2023), рассматривают концепт культуры здоровья с учетом его эволюции и ключевых тем, таких как здоровьесбережение. Культура здоровья выполняет ряд жизненно важных функций:

• Информационная: Распространение знаний о здоровье и его поддержании.
• Мировоззренческая: Формирование системы ценностей и убеждений, касающихся здоровья.
• Воспитательная: Привитие здоровых привычек и норм поведения.
• Восстанавливающая: Способность к восстановлению после болезней и стрессов.
• Творческая: Адаптация и развитие новых подходов к здоровью.
• Трансляционная: Передача опыта и знаний о здоровье между поколениями.

Таким образом, культура здоровья — это динамическая система знаний, ценностей, норм и практик, которые формируют отношение индивида и общества к собственному и коллективному благополучию.

Социокультурные детерминанты здоровья

Культура не просто описывает здоровье, она его формирует. Социальные детерминанты здоровья — это немедицинские факторы, влияющие на состояние здоровья. ВОЗ подчеркивает, что это обстоятельства, в которых люди рождаются, растут, живут, работают и стареют, а также более общие факторы, определяющие условия повседневной жизни. В основе этих детерминант лежит распределение денег, власти и ресурсов, что создает неравенства в доступе к здоровому образу жизни.

Культура играет важную роль в восприятии проблем здоровья и в стратегиях их решения, влияя на представления о причинах здоровья и болезни. От выбора языка до моделей поведения — все эти аспекты культурно обусловлены. Кросс-культурные исследования показывают, что ценности и верования влияют на оценку стрессовых событий и выбор стратегий совладания со стрессом.

А. Клейнман ввел понятие «объяснительных моделей» — это культурно обусловленные представления о здоровье, включающие убеждения о причинах, симптомах, патофизиологии, тяжести и методах лечения болезней. С. Хелман дополнил это, выделив четыре категории убеждений о возможных причинах болезни:

1. Индивидуальные: Связанные с личными действиями или характеристиками.
2. Естественные: Обусловленные природными факторами или физиологией.
3. Социальные: Возникающие из социальных отношений или структур.
4. Сверхъестественные: Объясняемые воздействием божественных или магических сил.

Эти объяснительные модели особенно ярко проявляются в условиях хронических болезней, когда культурные представления становятся основой для выбора между биомедициной и неконвенциональными методами, или их комбинации. Понимание этих моделей помогает объяснить, почему люди с одинаковыми заболеваниями могут выбирать совершенно разные подходы к лечению в зависимости от своего культурного бэкграунда.

Важнейшей дисциплиной, изучающей эти взаимосвязи, является социальная антропология (или культурная антропология). Эта область знания исследует человека и человеческие сообщества с акцентом на социальную организацию, особенно в обществах, изолированных от письменной исторической традиции, таких как первобытные общества, племенные культуры и традиционные крестьянские общины. Именно она позволяет нам проникнуть в глубинные механизмы формирования культурных представлений о здоровье.

Историческая ретроспектива: от древности до современности

Понимание здоровья не является статичным; оно эволюционировало вместе с развитием человечества. В разные исторические периоды и в разных культурах граница между здоровьем и нездоровьем определялась по-разному.

Древние культуры часто интерпретировали болезнь и здоровье с религиозных позиций. Болезнь могла связываться с грехами, наказанием богов или магическим воздействием. Однако были и более прагматичные подходы. Древние египтяне, например, классифицировали патологии по их локализации на теле, что свидетельствует о раннем развитии эмпирических медицинских знаний.

В Древней Индии здоровье считалось результатом нормального состояния трех начал организма: воздушного (вата), слизи (капха) и желчи (питта) — основы Аюрведы. Это целостное понимание, где телесное и духовное неразрывно связаны.

Античная культура в лице Гиппократа и других ученых определяла здоровье как равновесие четырех основных жидкостей (гуморов) в организме: крови, флегмы, желтой и черной желчи. На Древней Руси понимание здоровья прояснялось в свете основополагающей идеи соборности (общности свободно живущих людей), подобно античной «калокагатии» — гармонии физического и духовного совершенства.

В Средние века доминировала теологическая концепция: здоровый человек – это истинно верующий, дисциплинирующий свое тело, а болезнь часто рассматривалась как испытание или наказание.

Эпоха Возрождения, с её акцентом на человека и природу, вернулась к целостному восприятию здоровья как состояния «тела», а не просто организма, что подготовило почву для дальнейшего научного развития медицины.

Таким образом, историческая ретроспектива показывает, что концепция здоровья — это живой, развивающийся конструкт, который всегда отражает доминирующие мировоззренческие установки и социокультурные особенности каждой эпохи.

Культурологические парадигмы ЗОЖ: Восточные и Западные подходы в сравнительной перспективе

Диалог между Востоком и Западом в сфере здоровья — это увлекательная история взаимопроникновения и сохранения уникальности. В то время как Запад стремится к индивидуальной автономии и технологическому прогрессу в медицине, Восток традиционно делает акцент на гармонии, коллективизме и глубокой связи человека с природой. Этот раздел посвящен сравнительному анализу этих двух мощных парадигм, раскрывая их фундаментальные различия и неожиданные точки соприкосновения.

Восточные модели: гармония, коллективизм и социальные роли

В коллективистских культурах Восточной Азии, к которым относятся такие страны, как Китай, Япония, Южная Корея, Таиланд, Вьетнам, Сингапур и Малайзия, понимание здоровья глубоко вплетено в ткань социальной жизни. Здесь здоровье — это не только отсутствие болезни, но и состояние гармонии с природой и успешное выполнение социальных ролей. Разве не удивительно, насколько сильно индивидуальное благополучие определяется коллективными ценностями в этих обществах?

В этих культурах значимость группы является абсолютной. Например, в Японии индивиды могут использовать местоимения множественного числа при самоидентификации с местом жительства или коллективом, вместо «я», что ярко демонстрирует примат коллектива над личностью. Самооценка в «культурах лица» основана на обретении и сохранении лица, что требует тонкой интегрированности в социальный контекст и четкого соответствия социальным ролям в стабильной, ригидной иерархической системе. Общественные ожидания жестко регламентируются нормативной культурой, а главным барометром поведения являются общественные нормы и предписания, направленные на обеспечение социальной гармонии. Здоровье воспринимается как ресурс, позволяющий эффективно выполнять эти социальные функции и поддерживать коллективное благополучие.

Западные модели: индивидуализм и влияние восточных традиций

Западная психология здоровья, напротив, исторически ориентирована на индивидуализм, автономию личности и научный подход к лечению. Однако в конце XX века Запад начал активно интегрировать элементы восточных традиций, осознавая их потенциал для поддержания психического и физического благополучия.

Открытие основных положений йоги для западной общественности произошло в конце XIX века, а в 1960-1970-е годы наблюдался необычайный рост ее популярности. Аюрведа, древняя индийская система медицины, стала широко известна на Западе в 1970-е годы. Влияние восточной традиции прослеживается в работах таких известных западных ученых, как К.Г. Юнг, К. Хорни, Э. Фромм, К. Роджерс, А. Маслоу, которые внесли вклад в разработку концепции здоровой личности. Например, К. Хорни, одна из основательниц гуманистической психологии, связывала истоки невротических реакций с духовными ценностями западной цивилизации, для которой характерны индивидуализм и соперничество. Это подчеркивает осознание Западом ограничений чисто индивидуалистического подхода и поиск более целостных моделей здоровья.

Конкретные примеры культурно-специфических практик

Различия в понимании ЗОЖ ярко проявляются в конкретных культурно-специфических практиках:

Японская философия «хара хачи бу» и диета. В Японии здоровье и долголетие являются частью культуры. Это отражается в питании, где преобладают свежие овощи, рыба, рис и соя, а переработанные продукты активно исключаются. Философия «хара хачи бу» предписывает есть до 80% насыщения, чтобы предотвратить переедание, что является простым, но эффективным способом контроля веса и поддержания здоровья пищеварительной системы. Физическая активность также интегрирована в повседневную жизнь через прогулки, йогу и дзен.

Средиземноморская диета. Эта диета, характерная для стран Средиземноморья (Греция, Италия), признана одной из самых полезных и исследованных систем питания в мире. Её основу составляют оливковое масло, свежие овощи, рыба и орехи. Китайские ученые из Университета Чжэцзян, проанализировав 40 исследований с 1999 по 2016 год, пришли к выводу, что средиземноморская диета является одним из лучших, если не лучшим, типов питания. Исследования показывают, что она снижает риск ишемической болезни сердца на 10%, инсульта на 12%, а диабета на 26%. Израильские медики также установили, что она способствует уменьшению доли жира в жизненно важных органах, таких как печень, сердце и поджелудочная железа. Кроме того, средиземноморская диета ассоциируется со снижением вероятности развития рака матки и груди у женщин, а также импотенции, инфаркта и ожирения.

Норвежский активный отдых и натуральное питание. Для шведов и норвежцев здоровый образ жизни немыслим без постоянной физической активности на природе. Ходьба, лыжи, альпинизм, езда на велосипеде и активный отдых являются нормой. Питание простое, натуральное, с акцентом на рыбу, картофель и овощи, что отражает бережное отношение к природным ресурсам и стремление к естественности.

Корейская культура ферментации. В Корее культура ферментации (например, кимчи) считается основой рациона. Ферментированные продукты богаты пробиотиками и способствуют здоровью пищеварительной системы. Активный образ жизни поддерживается коллективными занятиями спортом и танцами, что подчеркивает важность социального взаимодействия в поддержании благополучия.

Немецкое обучение правильному питанию. В Германии, начиная со школьной скамьи, детей обучают правильному питанию и укреплению здоровья. Правительство активно содействует этому через систему здравоохранения, что свидетельствует о системном подходе к формированию культуры здоровья на государственном уровне.

Культура/Регион	Основные принципы ЗОЖ	Ключевые практики/диеты
Восточная Азия (Япония, Китай, Корея)	Гармония с природой, выполнение социальных ролей, коллективизм.	«Хара хачи бу», диеты с рисом, соей, рыбой, свежими овощами. Цигун, тайцзицюань, дзен. Ферментированные продукты (кимчи).
Средиземноморье (Греция, Италия)	Баланс, наслаждение едой, социальное взаимодействие.	Средиземноморская диета (оливковое масло, овощи, рыба, орехи).
Скандинавия (Швеция, Норвегия)	Единение с природой, постоянная физическая активность.	Активный отдых (ходьба, лыжи, альпинизм, велосипед). Простое, натуральное питание (рыба, картофель, овощи).
Германия	Системное образование, профилактика.	Обучение правильному питанию с детства, государственная поддержка здравоохранения.

Эти примеры демонстрируют, как глубоко культурные ценности, традиции и образ жизни влияют на формирование уникальных подходов к здоровому образу жизни по всему миру.

Религия и философия как факторы формирования здорового образа жизни

Погружаясь в культурные измерения здоровья, невозможно обойти стороной влияние религии и философии. На протяжении веков эти сферы формировали не только мировоззрение, но и повседневные практики людей, определяя их отношение к телу, питанию, отдыху и даже самой болезни. Далеко не всегда рассматриваемые как самоцель, вопросы здорового образа жизни в религиозных и философских учениях часто включались в более широкий контекст нравственного и духовного совершенствования.

Роль религиозности в поддержании здоровья

Религиозность, как феномен, выходит за рамки чисто духовной сферы, оказывая ощутимое влияние на физическое и психическое благополучие человека. Она формирует ощущение психологической стабильности, уверенности, защищает от одиночества, внешних угроз и неблагоприятных жизненных обстоятельств. Этот внутренний стержень играет важную роль в процессе лечения и скорости реабилитации. Например, исследования показывают, что религиозность может положительно влиять на реакцию пациентов с депрессией на лечение. Более того, «позитивный религиозный копинг» (стратегии совладания) доказал свою эффективность на ранних этапах выздоровления у лиц с аддиктивными нарушениями.

Установление доверительного контакта между врачом и пациентом, учитывающего личные убеждения последнего, может ��е только улучшить результаты лечения, но и снизить уровень тревожности, повысить мотивацию к реабилитации, а в некоторых случаях даже сделать болезни менее травматичными в психологическом плане. Религия обеспечивает психологические преимущества, такие как позитивное и обнадеживающее отношение к жизни и болезни, что, как прогнозируется, улучшает здоровье и снижает смертность, а также придает смысл и цель жизни, влияя на поведение и социальные отношения.

Масштабные исследования подтверждают эти наблюдения. Работы Гарвардского университета (T.H. Chan School of Public Health) показывают, что регулярное посещение религиозных служб связано со снижением уровня депрессии на 30%, вероятности самоубийства в пять раз и смертности на 30% в течение 16 лет наблюдений. Широкомасштабное исследование, проведенное в течение восьми лет с участием более 21 000 взрослых, выявило, что у людей, никогда не посещавших богослужения, вероятность преждевременной смерти почти в два раза выше, чем у тех, кто посещал их не менее одного раза в неделю. Этот защитный эффект приводит к тому, что люди, посещающие богослужения чаще одного раза в неделю, живут в среднем на 7,6 года дольше, чем те, кто никогда не ходил в церковь; для афроамериканцев это преимущество составляет почти 14 лет. Активные прихожане могут улучшать качество и длительность жизни, следуя советам церкви по избеганию нездоровых привычек (например, отказ от алкоголя, табака, наркотиков), а социальные связи в религиозных общинах обеспечивают поддержку, способствующую мониторингу состояния здоровья. Многие религиозные общины обеспечивают социальные связи, дружбу, эмоциональную поддержку и чувство социальной общности, что мотивирует к здоровому поведению и снижает негативные последствия стресса.

Практики ЗОЖ в мировых религиях

Все мировые религии уделяли внимание вопросам здорового образа жизни, рассматривая их не как самоцель, а в контексте более широких нравственных учений.

В Китае, где господствовало конфуцианство, особое внимание уделялось развитию духовности. Конфуцианство подчеркивает нравственное самосовершенствование и социальную ответственность, а также принцип «хэ» (гармонии) как основу жизнеспособности. Конфуций считал постоянное углубление знаний о природе важной составляющей здорового общества, поскольку природа дарит жизненную силу и вдохновение. В конфуцианской традиции используются также практики цигун и тайцзицюань для укрепления «чжэнь ци» (истинного ци), что соответствует понятию иммунитета.

Буддийская практика медитации, активно исследуемая в США, показала сокращение показателей стресса, а также способность вызывать необратимые изменения в психической активности при длительной практике. Исследование Гарвардского университета (2016) показало, что восемь недель ежедневной медитации и дыхательных упражнений привели к повышению концентрации, увеличению выработки серотонина на 30% и снижению уровня кортизола (гормона стресса) на 20%. МРТ-сканирование подтвердило, что регулярные занятия йогой повышают нейропластичность мозга (способность мозга изменяться и адаптироваться). Медитация увеличивает плотность серого вещества в гиппокампе — ключевом центре памяти, снижает уровень кортизола и укрепляет префронтальную кору, отвечающую за концентрацию и контроль. Мобильные приложения для медитации, используемые даже кратковременно (10-20 минут три раза в неделю), показали положительные эффекты, включая снижение депрессии, тревожности, стресса, улучшение сна, снижение артериального давления, уменьшение негативных мыслей и даже снижение воспалительных процессов. Буддизм через «восьмеричный путь» включает «правильный образ жизни», «правильную речь» и «правильное поведение», а также принципы благорасположенности, любви и сострадания ко всем существам. Он также рекомендует избегать стимуляторов, таких как табак и алкоголь, для сохранения здоровья, особенно в пожилом возрасте.

Православие рассматривает тело как «храм Божий», что предписывает нравственную и физическую чистоту, отказ от вредных привычек (алкоголь, табак) и соблюдение постов для правильного питания. Эти предписания направлены на поддержание целостности человека, где физическое здоровье является неотъемлемой частью духовного пути.

Ислам также пропагандирует здоровый образ жизни через Сунну Пророка Мухаммада (мир ему), который подчеркивал важность силы верующего и включал правила чистоты и гигиены. Исламские предписания касаются не только личной гигиены, но и умеренности в еде, физической активности и воздержания от вредных веществ.

Таким образом, религии предлагают не просто набор правил, но и целостную философию, которая интегрирует заботу о теле с духовным развитием, предлагая мощные мотиваторы для ведения здорового образа жизни.

Социальные, экономические и политические детерминанты ЗОЖ

Здоровье человека, как и его представление о здоровом образе жизни, не существует в вакууме. Оно глубоко переплетено с окружающей социальной, экономической и политической средой. Эти немедицинские факторы, зачастую невидимые на первый взгляд, формируют ландшафт, в котором люди рождаются, растут, живут, работают и стареют, оказывая колоссальное влияние на их благополучие.

Влияние социально-экономического статуса и образования

Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) четко определяет социальные детерминанты здоровья как условия, формирующиеся под воздействием распределения денег, власти и ресурсов. В их число входят:

• Социально-экономический статус: Доход, богатство и социальное положение.
• Образование: Доступ к качественному обучению и уровень образованности.
• Условия проживания: Качество жилья, района, доступ к чистой воде и санитарии.
• Занятость: Характер работы, условия труда и стабильность занятости.
• Сети социальной поддержки: Наличие социальных связей и поддержки.
• Доступ к медицинскому обслуживанию: Качество и доступность медицинских услуг.

На уровне всей популяции среди лиц с более высоким уровнем образования наблюдаются более высокие показатели здоровья и продолжительности жизни. Это не случайность. Исследования, охватившие данные из 59 стран, показывают, что риск смерти снижается на 2% с каждым дополнительным годом обучения. Так, завершение шести классов начальной школы ассоциируется с уменьшением риска смерти на 13%, окончание средней школы — почти на 25%, а 18 лет образования снижают риск на 34%. Это означает, что отсутствие школьного образования вообще столь же вредно для здоровья, как ежедневное употребление пяти и более алкогольных напитков или выкуривание десяти сигарет в день на протяжении 10 лет. Польза образования для продолжительности жизни сохраняется и у людей старше 50 и 70 лет, а также наблюдается как в богатых, так и в бедных странах, что подчеркивает универсальность этого фактора.

Образование влияет на знание основ здоровья, профилактики болезней и использование медицинских услуг. Люди без образования чаще страдают от хронических заболеваний из-за ограниченного доступа к информации и менее здорового образа жизни. Например, анализ медицинских обследований показал, что хронические заболевания встречаются у 20% людей с высшим образованием, тогда как среди людей со средним образованием этот показатель достигает 44%. Это свидетельствует о том, что хронические заболевания более чем в два раза чаще встречаются среди лиц со средним образованием по сравнению с обладателями высшего.

Достаток позволяет покупать здоровую пищу, жить в удобных и безопасных районах, иметь доступ к качественной медицине и занятиям спортом. Напротив, бедность и дискриминация вызывают хронический стресс, недоедание, ограничивают доступ к ресурсам, что, в свою очередь, негативно сказывается на физическом и психическом здоровье.

Неравенство в здоровье и государственная политика

Неравенство в области охраны здоровья негативно сказывается на здоровье и благополучии, являясь причиной преждевременной смертности. Разница в ожидаемой продолжительности жизни между странами может достигать 33 лет. По данным ВОЗ, средняя продолжительность жизни в развитых странах достигает 85 лет, тогда как в более бедных регионах она составляет до 60 лет. В странах с очень высоким уровнем человеческого развития продолжительность здоровой жизни составляет 69,9 лет, а с низким — 53,3 года.

Страна	Средняя продолжительность жизни	Разница между мужчинами и женщинами
Япония	84,6 лет	≈5 лет (женщины живут дольше)
Швейцария	83,8 лет	≈4 года
Италия	83,2 лет	≈4 года
Грузия	72,8 лет	10,13 лет (мужчины 67,74 года)
Беларусь	74,4 года	10,1 лет (мужчины 69,3 года)
Россия	73,5 лет	9,96 лет (мужчины 66,49 года)
Литва	75,1 год	9,9 лет (мужчины 70,1 года)

Даже в странах с высоким уровнем экономического и демографического развития не гарантируется равенство в отношении здоровья граждан, так как дифференциация в уровне здоровья отражает социально-экономическую дифференциацию общества. Например, в Российской Федерации, несмотря на развитие, неравенство в здоровье сохраняется из-за региональной, доходной и поселенческой дифференциации. ВОЗ считает борьбу с этим приоритетом государственной политики.

Жилищные условия, занятость и Work-Life Balance

Плохие жилищные и бытовые условия (сырость, перенаселённость, отсутствие чистой воды, загрязнение воздуха, шум) увеличивают риск респираторных инфекций, аллергий и психосоматических расстройств, особенно у детей и пожилых людей. Неудовлетворительное состояние стен и крыши, недостаток тепла, наличие насекомых (грызунов), пыль, сажа с улицы, недостаток солнечного света, сырость (промерзание) пола и стен, а также большая стесненность жилья значительно повышают риск плохого здоровья и хронических заболеваний. Проживание в условиях перенаселенности и плохих бытовых условий особенно опасно для детей (которые болеют ОРВИ 6-8 раз в год) и пожилых людей (у которых ОРВИ часто переходит в пневмонию, а смертность от гриппа в 10 раз выше, чем у молодых).

Опасные или нервно-напряжённые виды деятельности, а также отсутствие баланса между работой и личной жизнью негативно влияют на здоровье. Хронический стресс на рабочем месте, вызванный неопределенностью и напряженной обстановкой, является глобальной проблемой: 77% людей в мире регулярно испытывают физиологические и психологические симптомы стресса. В России около 33% сотрудников испытывают сильный стресс еженедельно, а 13% — почти ежедневно. Масштабное исследование более 10 000 британских государственных служащих показало, что хронический стресс на работе увеличивает риск ишемической болезни сердца на 68%, особенно у людей до 50 лет.

Нездоровый баланс между работой и личной жизнью может приводить к постоянной усталости, тревоге, раздражительности и синдрому эмоционального выгорания, который ВОЗ определяет как результат хронического стресса на рабочем месте. Экстремальные профессиональные нагрузки, например, у женщин-бодибилдеров, могут иметь катастрофические последствия: они имеют более чем в 20 раз повышенный риск внезапной сердечной смерти по сравнению с любителями из-за экстремальных нагрузок, хронического обезвоживания, строгих диет и приема стимуляторов. Кроме того, 13% смертей среди них связаны с самоубийствами или насильственными причинами, что в четыре раза чаще, чем среди мужчин в этом виде спорта. Эти примеры наглядно демонстрируют, как внешние, немедицинские факторы могут определять не только качество жизни, но и ее продолжительность.

Глобализация и медиа: вызовы и возможности для культурных особенностей ЗОЖ

В эпоху стремительных технологических изменений и беспрецедентного взаимопроникновения культур, феномен глобализации становится одним из ключевых факторов, формирующих представления о здоровом образе жизни. Он не только консолидирует мировые рынки и информационные пространства, но и ставит перед народами острейшие вопросы сохранения своей уникальной идентичности, в том числе и в сфере здоровья. Медиа, в свою очередь, выступают мощным инструментом, способным как унифицировать, так и диверсифицировать эти представления.

Влияние глобализации на культуру и идентичность здоровья

Глобализация оказывает непосредственное влияние на культуру и идентичность, проявляясь в консолидации единого мирового рынка, развитии межгосударственных связей, культурной универсализации и становлении всеобщего информационного пространства. Это приводит к тому, что стандарты и практики ЗОЖ, изначально характерные для одной культуры, начинают распространяться по всему миру. Например, популярность средиземноморской диеты или йоги в западных странах – яркое тому подтверждение.

Однако, чем больше процессы глобализации проникают в национальные культуры, тем сильнее народы стремятся защитить свои внутренние компоненты, такие как язык, религия, традиции и, конечно, культура здоровья. Это своего рода «культурный иммунитет» против унификации. В многонациональных государствах языковая политика становится ключевым инструментом для обеспечения баланса между единством нации (через общий язык) и защитой прав языковых меньшинств. Примеры стран СНГ, Канады и Испании показывают, что уважение к языковому многообразию является залогом стабильного общества. Вьетнам, например, рассматривает свою культуру как важный эндогенный ресурс для устойчивого развития, акцентируя внимание на культурном образовании и сохранении национального духа и традиционных ценностей. В России также существует потребность в защите традиционных российских духовно-нравственных ценностей, культуры и исторической памяти от деструктивных идеологий и влияния глобализации, что закреплено в Основах государственной политики по сохранению и укреплению этих ценностей (Указ Президента РФ № 809 от 2022 года). Исследования социологов «Левада-центра» показали, что отношение россиян к глобализации меняется, и все больше людей считают, что она приносит больше вреда, что связывается с проникновением западной культуры и экономическими/политическими проблемами. Глобализация ставит острые проблемы национальной идентичности, связанные со стремлением народов к самоопределению и самобытности, в том числе и в трактовке здоровья.

Культурно-медицинские риски глобализации

Наряду с возможностями, глобализация несет и существенные культурно-медицинские риски, которые могут подорвать традиционные представления о здоровье и подойти к феномену ЗОЖ с излишне утилитарной или даже дегуманизирующей стороны.

1. Универсализация либеральных ценностей. В медицине это может приводить к конфликту с традиционными культурными представлениями о здоровье, болезни и автономии. Например, западный акцент на индивидуальных правах пациента может вступать в противоречие с коллективистскими подходами, где решение о лечении принимается семьей или общиной.
2. Коммерциализация медицины. Это ведет к приоритету прибыли над благополучием пациента, снижению доступности медицинской помощи для уязвимых слоев населения и фокусировке на выгодных, а не на профилактических методах лечения. ЗОЖ превращается в товар или услугу, доступную не всем.
3. Технологизация медицины. Несмотря на прогресс, она может способствовать «дегуманизации медицины», когда внимание смещается от целостного опыта пациента к техническим вмешательствам. Реальность больного человека растворяется в абстрактных диагнозах, а лечение сводится к воздействию на отдельную систему или орган, игнорируя культурный и психологический контекст.
4. Биоэтические вызовы. Современная глобализация включает сложные моральные дилеммы, связанные с внедрением искусственного интеллекта в медицину, этическими аспектами нейротехнологий и генной инженерии (например, редактирование генома человека, создание искусственных организмов), а также с хранением генетических данных. Эти вызовы требуют глубокого осмысления с учетом культурных ценностей и норм.

Осознание этих культурно-медицинских рисков создает предпосылки для формирования нового гуманистического подхода в здравоохранении, который интегрирует достижения современной науки и технологий с ценностями уважения к личности, культурному разнообразию и социальной справедливости. Персонализированная медицина рассматривается как один из способов преодоления этих рисков, позволяя адаптировать лечение к индивидуальным и культурным особенностям пациента.

Роль медиа в формировании представлений о ЗОЖ

Медиа, включая традиционные и новые цифровые платформы, оказывают мощное влияние на формирование представлений о здоровом образе жизни. Они могут играть как позитивную, так и неоднозначную роль.

С одной стороны, медиа, включая развлекательные радиостанции, могут деликатно вовлекать человека в здоровый образ жизни, формируя правильные привычки. Существуют медиапроекты, такие как серии видеороликов о ЗОЖ, которые распространяют ценные знания и советы по вопросам здоровья, делая их доступными для широкой аудитории. Платформы вроде «Так Здорово» активно продвигают идею здорового образа жизни.

С другой стороны, их конкретное воздействие требует дальнейшего изучения. В России, например, отмечается системная проблема в оценке эффективности мер по продвижению здорового образа жизни через медиа, поскольку текущие метрики не позволяют полностью понять истинные мотивы людей или реальный вклад в укрепление здоровья. Кроме того, м��диа могут способствовать распространению недостоверной информации, формировать нереалистичные стандарты красоты и здоровья, или, наоборот, способствовать гомогенизации культурных практик, нивелируя уникальные особенности. В условиях «инфодемии» и переизбытка информации, критическое осмысление медиаконтента становится неотъемлемой частью формирования здорового образа жизни.

Различия в трактовке физического, психического и социального здоровья в разных культурах

Понятие здоровья, как уже отмечалось, не ограничивается лишь физическим состоянием. Согласно определению ВОЗ, оно охватывает также душевное (психическое) и социальное благополучие. Однако то, как эти компоненты здоровья понимаются, переживаются и поддерживаются, кардинально различается от культуры к культуре, отражая глубокие мировоззренческие установки и социальные структуры.

Физическое развитие и активность: универсальные и культурно-специфические аспекты

Физическое развитие является значительным инструментом в коррекции здоровья и здорового образа жизни, способствуя реализации биологических ресурсов организма. Умеренная аэробная физическая активность (150 минут в неделю) снижает риск преждевременной смерти, ишемической болезни сердца, инсульта, артериальной гипертонии, сахарного диабета II типа и депрессии. Увеличение активности до 150-300 минут в неделю дополнительно снижает риск рака толстой кишки и молочной железы. Это универсальные биологические преимущества, признанные всеми культурами.

Физическая активность повышает не только физическую, но и умственную работоспособность, снижает частоту распространенных инфекционных заболеваний (ОРЗ, пневмоний) и замедляет возрастное развитие иммунодефицита. У детей и подростков физическая активность улучшает состояние костной системы, способствует здоровому росту и развитию мышц, а также стимулирует моторное и когнитивное развитие. Для беременных и женщин в послеродовом периоде физическая активность снижает риск преэклампсии, гестационной гипертензии, диабета и послеродовой депрессии. Физическое развитие, отражая процессы роста и биологического созревания, является одним из показателей уровня здоровья населения, тесно связанным с социальными, экономическими и санитарно-гигиеническими условиями. Организм человека как сложная биологическая система способен к саморегуляции и саморазвитию, что усиливается физическими тренировками и сбалансированным питанием через механизмы адаптации.

Однако способы реализации этой активности, её ритуализация и ценностное наполнение могут быть глубоко культурно-специфичными. Например, в одних культурах акцент делается на индивидуальные виды спорта, в других – на коллективные танцы или боевые искусства, в третьих – на повседневную физическую активность, интегрированную в трудовую деятельность.

Культурная обусловленность психического и социального здоровья

Душевное и социальное здоровье иногда объединяют термином «психосоциальное здоровье», и их культурная обусловленность проявляется особенно ярко. Это касается различий в способах совладания со стрессом, уровне стигматизации при обращении за психологической помощью, а также в понимании того, что значит быть «психически здоровым».

Представления о болезни сильно варьируются в разных культурах. Кросс-культурные различия в стигматизации психически больных людей тесно связаны с культурными нормами и общественными представлениями о месте человека в мире. Стигма — это мощный барьер для обращения за помощью. Например, 32% участников одного исследования признали, что имели проблемы с психическим здоровьем, но не обращались за помощью из-за стигмы, а 62% отказывались от профессиональной помощи, несмотря на осознание необходимости. И. Гофман выделял стигму, связанную с физическим дефектом, с дефектом индивидуального характера (например, психические заболевания, алкоголизм, наркомания, низкий социальный статус) и с родовой стигмой (принадлежность к определенной расе, национальности или религии). Стигма негативно влияет на здоровье, затрагивая социальную идентичность индивидов.

Культура является значимым фактором, влияющим на дифференцированность концепта «стресс» и выбор копинг-стратегий, что подтверждают кросс-культурные исследования (например, среди русских, турецких и китайских студентов). В западных странах, ориентированных на индивидуализм и стремление к успеху, наблюдается более высокий уровень депрессии по сравнению с восточными. Это частично объясняется культурным давлением успеха, излишней рациональностью и стремлением к идеальному благополучию, что может создавать дополнительную нагрузку на психику.

Социальное здоровье — это коммуникативные умения человека, его способность общаться и эффективно функционировать в обществе. В этом контексте сохранение культурных традиций играет критически важную роль. Исследования 150 племен коренных народов Канады показали, что самоубийства практически отсутствуют в тех сообществах, где как минимум половина жителей владеет родным языком. В общинах коренного населения, которые сами управляют своими школами, полицией и агентствами по защите детей, наблюдаются более низкие уровни насилия, наркотической и алкогольной зависимостей. Психологи связывают эти результаты с чувством психического благополучия, логичности жизни и возможностью ее планирования. Высокая преемственность традиций приводит к повышению самооценки и снижению чувства безнадежности у подростков.

Напротив, потеря культурных традиций может действовать как хронический стресс. Исследования показывают, что утрата языка, искусства и социальных ритуалов может вызывать хронический стресс и аккультурационный стресс, особенно у эмигрантов. Этот стресс может проявляться в чувстве вины, депрессии (с симптомами головных болей и болей в спине) и ухудшении качества жизни, связанном с невозможностью адаптироваться к новой культуре или с несоответствием между адаптацией подростков и родителей.

Влияние культуры на отношение к своему здоровью проявляется в различиях в ценностях и установках. Например, для российских студентов доверие к друзьям может быть связано с разрушающими здоровье практиками (например, совместное употребление алкоголя), тогда как для канадцев — с поддерживающими (совместные занятия спортом). Это подчеркивает, насколько глубоко укоренены культурные факторы в формировании всех аспектов здоровья.

Культурно-специфические практики, ритуалы и традиционные системы медицины

На протяжении тысячелетий человечество накапливало знания и опыт в области поддержания здоровья и благополучия, создавая уникальные, культурно-специфические практики и системы медицины. Эти традиции, часто передаваемые из поколения в поколение, отражают глубокие мировоззренческие установки и особую связь человека с природой и сообществом.

Древние системы медицины: Аюрведа и Традиционная китайская медицина

Среди наиболее известных и древних систем медицины выделяются Аюрведа и Традиционная китайская медицина (ТКМ), каждая из которых предлагает уникальный взгляд на причины болезней и способы их лечения.

Аюрведа, традиционная индийская медицина, переводится как «наука жизни». Это не просто система лечения, а целостная философия, предполагающая работу как с телом, так и с духом. Она включает в себя восемь основных направлений: внутренняя медицина, ЛОР-манипуляции, педиатрия, токсикология, работа с кармой, духовное лечение, а также процедуры для здоровья и долголетия. Аюрведа основана на концепции трёх дош:

• Вата (элементы воздуха и эфира) — отвечает за движение, нервную систему.
• Питта (элементы огня и воды) — регулирует метаболизм, пищеварение.
• Капха (элементы земли и воды) — связана со структурой тела, смазкой суставов.

Здоровье в Аюрведе определяется балансом этих дош, тогда как дисбаланс вызывает болезни. Лечение включает в себя специфическую диету, основанную на индивидуальной конституции человека (пракрити), а также оздоровительные процедуры, такие как массаж, травяные ванны и детоксикационные программы (панчакарма).

Традиционная китайская медицина (ТКМ), насчитывающая тысячи лет истории, также базируется на целостном подходе, рассматривая тело как микрокосм, взаимосвязанный с макрокосмом. Основные принципы ТКМ включают баланс инь и ян, а также свободный поток энергии ци по меридианам тела. Практики ТКМ включают:

• Акупунктура: Введение тонких игл в специфические точки на теле для восстановления энергетического баланса.
• Массаж (туйна): Мануальное воздействие на меридианы и акупунктурные точки.
• Лечение травами: Использование сложных рецептов из растений, минералов и животных компонентов.
• Традиционные занятия цигун или тайцзицюань: Медленные, грациозные движения, дыхательные упражнения и медитация для культивирования и гармонизации энергии ци.

Эти системы подчеркивают профилактику и индивидуальный подход к каждому человеку, стремясь к восстановлению естественного равновесия в организме и окружающей среде.

Тибетская медицина: синтез восточных подходов

Тибетская медицина является уникальным примером синтеза восточных медицинских традиций. Она сформировалась в VII веке н.э. на территории Тибета, когда местные практики лечения лекарственными растениями были объединены в единую систему. Её становление связано с именем короля Сонгтсена Гампо (617-650 гг. н.э.), благодаря которому произошло историческое слияние древнеиндийской (аюрведической) и китайской медицинских традиций. В VIII веке н.э. на первой международной медицинской конференции, созванной королем Трисонгом Детеном, были собраны и интегрированы наиболее эффективные методы лечения из Китая, Индии, Персии, Средней Азии и Византии.

Основной канон тибетской медицины — «Чжуд-Ши» («Четыре Тантры») — был составлен Ютогом Йондан-гонпо Младшим (1112-1209 гг.), обобщив медицинские знания, основанные на сочинениях индийских авторов и восходящие к текстам тантры и абхидхармы. Тибетская медицина полностью использовала накопленный опыт Аюрведы, творчески осмыслив и развив его, а также переняла знания о биоактивных точках и их использовании из китайской медицины, что повлияло на её терапевтические процедуры, такие как точечный тибетский массаж (кунье).

Основные принципы тибетской медицины включают учение о трёх «ньепа» (ветер, желчь, слизь), аналогичное аюрведическим дошам. Большое значение придаётся чистому воздуху, солнечному свету и диететике, а также использованию природных средств, преимущественно травяных сборов. Эта система демонстрирует, как различные культурные подходы могут обогащать друг друга, создавая новые, эффективные модели здоровья.

Традиционные практики народов мира

Помимо великих медицинских систем, множество народов развивали свои уникальные практики и ритуалы для поддержания здоровья:

На Руси традиционные формы поддержания здоровья включали:

• Закаливание и физическую нагрузку: Систематическое воздействие холода и физические упражнения для укрепления тела.
• Народную медицину: Использование трав, знахарство, заговоры и обряды.
• Культуру питания: Акцент на сезонных продуктах, ферментированных блюдах.
• Религиозные ритуалы: Например, купание в проруби на Крещение, которому приписывали целительные свойства, символизируя очищение и обновление.
• Баня: Имела огромное гигиеническое и оздоровительное значение, способствуя предупреждению простудных заболеваний и подавляя болезнетворные микробы благодаря высокой температуре.
• Народные подвижные игры: Были важной частью физического и морального воспитания, развивая силу, выносливость и социальные навыки.

В Корее культура ферментации (например, кимчи) считается основой рациона, что способствует здоровью пищеварительной системы. Активный образ жизни поддерживается коллективными занятиями спортом и танцами, подчеркивая социальный аспект здоровья.

В Норвегии природа является источником здоровья. Активный отдых (ходьба, лыжи, альпинизм) интегрирован в повседневную жизнь, а питание простое, натуральное, с акцентом на рыбу, картофель и овощи, что отражает бережное отношение к природе и естественность.

Эти примеры ярко демонстрируют, что ЗОЖ – это не универсальный набор правил, а живой, меняющийся феномен, глубоко укорененный в истории, верованиях и образе жизни каждого народа.

Заключение

Исследование различных культурных представлений о здоровом образе жизни в мировом контексте убедительно демонстрирует, что здоровье — это не столько узко медицинское понятие, сколько многогранный, культурно обусловленный феномен. От древних цивилизаций до современности, от Востока до Запада, человечество постоянно переосмысливает и адаптирует свои подходы к благополучию, исходя из уникальных ценностей, верований и социальных структур.

Мы увидели, что определение ЗОЖ, хоть и унифицированное ВОЗ как состояние физического, душевного и социального благополучия, наполняется различным содержанием в каждой культуре. Концепт «культуры здоровья», развиваемый В.А. Скуминым, Э.Н. Вайнером и другими исследователями, подчеркивает, что знание своих генетических, физиологических и психологических возможностей, а также методов их сохранения, глубоко укоренено в культурной традиции. Социокультурные детерминанты — от образования и социально-экономического статуса до жилищных условий и баланса работы и личной жизни — формируют уникальные «объяснительные модели» здоровья и болезни, как показано в работах А. Клейнмана и С. Хелмана.

Сравнительный анализ восточных и западных парадигм выявил фундаментальные различия: если Восток (Китай, Япония, Корея) делает акцент на гармонии с природой, коллективизме и выполнении социальных ролей, то Запад, при всём его индивидуализме, активно интегрирует восточные практики, такие как йога и аюрведа, в свою психологию здоровья. Примеры японской «хара хачи бу», средиземноморской диеты, норвежского активного отдыха и корейской культуры ферментации иллюстрируют безграничное разнообразие подходов к здоровому питанию и физической активности.

Неоценимую роль в формировании ЗОЖ играют религия и философия. От конфуцианской гармонии до буддийской медитации, от православной концепции «тела как храма Божьего» до исламских правил гигиены и умеренности — все мировые религии предлагают этические и практические рамки для поддержания здоровья, часто связывая его с нравственным и духовным совершенствованием.

Однако ЗОЖ формируется не только культурными традициями, но и внешними факторами. Социальные, экономические и политические детерминанты, такие как уровень образования, доступ к ресурсам, качество жилья и условия труда, оказывают глубокое влияние на доступность и восприятие здорового образа жизни, порождая неравенства, которые требуют внимания государственной политики.

Наконец, глобализация и медиа представляют собой двойственный феномен. С одной стороны, они способствуют унификации и распространению лучших практик, с другой — порождают культурно-медицинские риски, такие как коммерциализация, технологизация и дегуманизация медицины, а также ставят перед народами вызов сохранения уникальной идентичности. В этом контексте медиа могут быть как инструментом просвещения, так и источником информационного шума.

Таким образом, многообразие культурных представлений о ЗОЖ — это не просто набор интересных фактов, а мощное напоминание о необходимости кросс-культурного подхода в области общественного здравоохранения. Понимание этих различий позволяет разрабатывать более эффективные, чувствительные к культурным особенностям программы и стратегии. Перспективы дальнейших исследований в области социологии здоровья и медицинской антропологии лежат в углублении анализа влияния цифровых технологий на формирование новых культур здоровья, изучении адаптации традиционных практик в условиях мегаполисов, а также в разработке интегративных моделей, способных объединить достижения современной биомедицины с мудростью тысячелетних культурных традиций. В конечном итоге, целью является не унификация, а создание глобального диалога, который позволит каждому обществу найти свой уникальный путь к благополучию.

Список использованной литературы

1. Ананьев, В.А. Психология здоровья. 2005.
2. Джерри, Д. Большой толковый социологический словарь. Т. 2. Москва: Издательство АСТ, 2001. С. 261.
3. Дмитриева, Е.В. Социология здоровья: Методологические подходы и коммуникационные программы. Москва: Центр, 2002. С. 189.
4. Журавлева, И.В. Здоровье подростков: социологический анализ. Москва: Изд-во Института социологии РАН, 2002. С. 20–21.
5. Журавлева, И.В. Социальные факторы ухудшения здоровья населения // Социология социальных трансформаций. Москва, 2001. С. 511.
6. Изуткин, Д.А. Философия взаимосвязи образа жизни и здоровья: Монография. Н. Новгород: Изд–во ННГУ им. Лобачевского, 2005. 203 с.
7. Лисицын, Ю.П., Полунина Н.В. Общественное здоровье и здравоохранение. Москва: Медицина, 2002. 94 с.
8. Матрос, Л.Г. Социальные аспекты проблемы здоровья. Новосибирск: Наука, 1992. 159 с.
9. Никифоров, Г.С. Психология здоровья: Учебник для вузов. Санкт-Петербург: Питер, 2006. 607 с.
10. Образ жизни и здоровье студентов. Нижний Новгород: НИСОЦ, 2003. С. 19.
11. Парсонс, Т. О социальных системах. Москва: Академический проспект, 2002. 832 с.
12. Пахальян, В.Э. Развитие и психологическое здоровье: Дошкольный и школьный возраст. Москва: Питер, 2006. С. 294.
13. Социология и социальная работа. Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. 2007. № 1 (6). С. 118-122.
14. Тощенко, Ж.Т. Социология жизни как концепция исследования социальной реальности // Социол. исслед. 2000. № 2. С. 47–51.
15. Фомин, Э.А., Федорова Н.М. Стратегии в отношении здоровья // Социологические исследования. 1999. № 11. С. 36.
16. Новосёлова, Е.Н. К вопросу о связи религиозности и здоровья // Cyberleninka.ru. 2018. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/k-voprosu-o-svyazi-religioznosti-i-zdorovya (дата обращения: 28.10.2025).
17. Тарасенко, Е. А. и др. СОЦИАЛЬНЫЕ ДЕТЕРМИНАНТЫ ЗДОРОВЬЯ КАК МЕТОДОЛОГИЧЕСКАЯ ОСНОВА ДЛЯ РАЗРАБОТКИ СТРАТЕГИЙ ПО УЛУЧШЕНИЮ ОБЩЕСТВЕННОГО ЗДОРОВЬЯ: ЗАРУБЕЖНЫЙ ОПЫТ И УРОКИ ДЛЯ РОССИИ // Cyberleninka.ru. 2024. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sotsialnye-determinanty-zdorovya-kak-metodologicheskaya-osnova-dlya-razrabotki-strategiy-po-uluchsheniyu-obschestvennogo-zdorovya-zarubezhnyy-opyt-i-uroki-dlya-rossii (дата обращения: 28.10.2025).
18. World Health Organization (WHO). Социальные детерминанты здоровья // WHO.int. 2025. URL: https://www.who.int/ru/news-room/fact-sheets/detail/social-determinants-of-health (дата обращения: 28.10.2025).
19. ОКТЯБРЬ 2010 г. Тема номера: Социальные детерминанты здоровья. Выпуск 21. // WHODC.mednet.ru. 2010. URL: http://whodc.mednet.ru/assets/docs/Publications/Social%20determinants%20of%20health%20October%202010.pdf (дата обращения: 28.10.2025).
20. Полоник, И. С., Шандора Н. И. ЗДОРОВЬЕ И ЕГО КУЛЬТУРНЫЕ КОНТЕКСТЫ // Elib.bsu.by. 2017. URL: https://elib.bsu.by/bitstream/123456789/157291/1/%D0%97%D0%B4%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B2%D1%8C%D0%B5%20%D0%B8%20%D0%B8%D0%B5%D0%B3%D0%BE%D0%BA%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%BD%D1%8B%D0%B5%20%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D1%82%D0%B5%D0%BA%D1%81%D1%82%D1%8B.pdf (дата обращения: 28.10.2025).
21. Осипова, Е. Влияние культуры на отношение к своему здоровью // Social.hse.ru. 2009. URL: https://social.hse.ru/news/2864112.html (дата обращения: 28.10.2025).
22. ЛЕКЦИЯ НАЦИОНАЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ОБРАЗА ЖИЗНИ // Med.msu.ru. URL: https://www.med.msu.ru/images/docs/library/lection_zozh.pdf (дата обращения: 28.10.2025).
23. Матвеев, С.А. Традиционная индийская медицина и её профилактическое значение в современном мире // Aspvestnik.ru. 2014. URL: https://aspvestnik.ru/2410-3764/article/view/24581 (дата обращения: 28.10.2025).
24. Шувалов, А.В. Антропологические аспекты психологии здоровья // Psychol.ras.ru. 2015. URL: https://www.psychol.ras.ru/journals/psih_zh/2015_4/Shuvalov.pdf (дата обращения: 28.10.2025).
25. Галкин, К. А. КОНЦЕПТ КУЛЬТУРЫ ЗДОРОВЬЯ: КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИЯ ПОНЯТИЯ И ПЕРСПЕКТИВЫ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО И АНТРОПОЛОГИЧЕСКОГО ОСМЫСЛЕНИЯ // Cyberleninka.ru. 2018. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kontsept-kultury-zdorovya-kontseptualizatsiya-ponyatiya-i-perspektivy-sotsiologicheskogo-i-antropologicheskogo-osmysleniya (дата обращения: 28.10.2025).
26. Никифоров, Г.С. Восточная традиция и западная психология здоровья // Cyberleninka.ru. 2015. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/vostochnaya-traditsiya-i-zapadnaya-psihologiya-zdorovya (дата обращения: 28.10.2025).
27. Белавина, И.М. КУЛЬТУР-МЕДИЦИНСКИЕ РИСКИ СОВРЕМЕННОЙ ГЛОБАЛИЗАЦИИ // Cyberleninka.ru. 2025. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kultur-meditsinskie-riski-sovremennoy-globalizatsii (дата обращения: 28.10.2025).
28. АНТРОПОЛОГИЯ СОЦИАЛЬНАЯ (КУЛЬТУРНАЯ) // Iphlib.ru. URL: https://iphlib.ru/library/collection/articles/document/HAB_ID4570 (дата обращения: 28.10.2025).
29. Герасимова, И.А., Ивахнов В.Ю. Проблема сохранения культурной идентичности в условиях глобализации // Cyberleninka.ru. 2017. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/problema-sohraneniya-kulturnoy-identichnosti-v-usloviyah-globalizatsii (дата обращения: 28.10.2025).
30. Непочатых, А.В. ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА, ЗДОРОВЬЕ И ЗДОРОВЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ В ПРЕДСТАВЛЕНИЯХ СТУДЕНТОВ ВУЗА // Cyberleninka.ru. 2022. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/fizicheskaya-kultura-zdorovie-i-zdorovyy-obraz-zhizni-v-predstavleniyah-studentov-vuza (дата обращения: 28.10.2025).
31. ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА И СПОРТ КАК ФАКТОРЫ ЗДОРОВЬЯ И ФОРМИРОВАНИЯ ЗОЖ // Cyberleninka.ru. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/fizicheskaya-kultura-i-sport-kak-faktory-zdorovya-i-formirovaniya-zdorovogo-obraza-zhizni (дата обращения: 28.10.2025).
32. Влияние глобализации на традиционные культуры и идентичность России. «В ногу со временем», сохраняя глубинные ценности // Russiancouncil.ru. URL: https://russiancouncil.ru/analytics-and-comments/columns/new-world/vliyanie-globalizatsii-na-traditsionnye-kultury-i-identichnost-rossii-v-nogu-so-vremenem-sokhranyaya-glubinnye-tsennosti/ (дата обращения: 28.10.2025).