Содержание
На основании трёх романов можно проследить, как изменялся метод использования мифов в литературных произведениях. Если сначала это были вставные эпизоды, представленные как рассказ персонажей, или отсылки, то в ХХ веке литературный и мифологический текст переплетаются и создается сложное многоплановое произведение. В произведени Чингза Айтматова, которого сложно назвать мистиком, отражается новый этап неомифологизма, хотя роман был написан в атеистическую эпоху. Связь с корнями и с прошлым свойственна любому человеку, и мифология в литературных произведениях будет актуальна всегда, вне зависимости от эпохи и отношения общества к ней.
Выдержка из текста
Ровно сто лет отделяют произведения Достоевского и Айтматова: если "Братья Карамазовы" были написаны в 1880, то "Буранный полустанок" — в 1980 году. За это время многое кардинально поменялось как в историческом, так и в литературном плане, роман Айтматова был написан после того, как в русской литературе писатели освоили многие приёмы изображения и построения текста, так что с уверенностью можно сказать о преемственности его товрчества, тогда как Достоевский творил до появления многих течений начала ХХ века. Его романы внесли свой вклад в петербуржский текст, и многие символисты использовали миф о Петербурге, так как для них любое произведение искусства являлось мифом, так как через творчество можно было постигнуть тайны бытия. Роман Андрея Белого "Петербург" — один из примеров неомифологическог романа, где, в том числе, используется петербуржский текст, который складывается из произведений авторов ХIХ века. Используя три текста этих трех разных авторов, хотелось бы проследить, как менялся способ использования мифов с течением времени
Список использованной литературы
Л.К. Долгополов. Творческая история и историко-литературное значение романа А.Белого "Петербург"
З.Г. Минц. О некоторых "неомифологических" текстах в творчестве русских символистов
Е.Б. Скороспелова. Русская проза ХХ века