Пример готовой дипломной работы по предмету: Философия
Содержание
Содержание
Введение 3
1.Развитие представлений о жизни и жизненном начале в философии
и биологии 4
2. Проблема происхождения жизни 6
3. Проблема антропогенеза 12
4. Философско-этические и социальные проблемы генетики человека 19
Список использованной литературы 23
Выдержка из текста
1.Развитие представлений о жизни
и жизненном начале в философии и биологии
Исключительное значение в истории взглядов на сущность жизни принадлежит Аристотелю.
Во-первых, им были названы признаки живого. Он писал: «…нечто живет… когда у него наличествует хотя бы один из следующих признаков: ум, ощущение, движение и покой в пространстве, а также движение в смысле питания, упадка и роста. Поэтому, как полагают, и все растения наделены жизнью» [1, с.396-397]
Во-вторых, Аристотель указал на отличие животных от растений, а человека от животных. Последние кроме способности к питанию, которая имеется и у растений, обладают ощущениями: «…животное впервые появляется благодаря ощущению… такое существо, которое не движется и не меняет места, но обладает ощущением, мы называем животным, а не только говорим, что оно живет» [1, с.397].
При этом философ полагал, что «одни животные обладают всеми чувствами, другие — некоторыми, третьи имеют только одно, самое необходимое — осязание» [1, с.398].
Специфическая особенность человека — способность к уму, или размышлению, которая у животных отсутствует.
В-третьих, им была сделана попытка объяснить сущность живого. Ею, считал он, является душа, или энтелехия тела, обладающего органами. «Ведь душа есть не тело, а нечто принадлежащее телу, а потому она и пребывает в теле, а именно, в определенного рода теле, и не так, как наши предшественники приноравливали ее к телу, не уточняя при этом, что это за тело и каково оно» [1, с.399].
Иными словами, в отличие от Платона, Аристотель полагал, что душой может обладать отнюдь не любое, а лишь специально организованное для выполнения жизненных функций тело. Собственно, идеальная форма, или принцип организации, такого тела и есть его душа.
Фактически Аристотель заложил основы витализма (от лат. vita — жизнь).
Согласно этому учению в живых телах имеется особого рода фактор, который принципиально не может быть объяснен с помощью законов неорганического мира. В средние века благодаря авторитету Аристотеля и поддержке церкви эта точка зрения стала господствующей.
Список использованной литературы
Список использованной литературы
1Аристотель. О душе // Аристотель. Сочинения: в 4 т. Т.1. — М.: Мысль, 1976. — С. 369-448.
2Диалектика живой природы / под ред. Н.П. Дубинина, Г.В. Платонова. — М.: изд-во Моск. ун-та, 1984. — 360 с.
3История первобытного общества: Общие вопросы. Проблемы антропосоциогенеза / отв. ред. Ю.В. Бромлей. — М.: Наука, 1983. — 432 с.
4Керимова, А.Д. Социально-этические проблемы генетики человека / А.Д. Керимова // Вопросы философии. — 1980. — № 5. — С.165-171.
5Природа биологического познания. — М.: Наука, 1991. — 216 с.
6Трошин, Д.М. Философия и современная наука (методологические проблемы) / Д.М. Трошин. — М.: Высш. шк., 1985. — 80 с.
7Философия: учебник / отв. ред. Н.С. Савкин. — 3-е изд., испр. — Саранск: изд-во Мордов. ун-та, 2004. — 356 с.
8Энгельс, Ф. Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека / Ф. Энгельс // К. Маркс, Ф. Энгельс. Сочинения: в 50 т. Т.20. — М., 1961. — С. 486-499.