Развитие риторических традиций в России: от Древней Руси до современности (Реферат)

В современном мире, где информация является ключевым ресурсом, а коммуникация пронизывает все сферы человеческой деятельности, искусство убедительной, ясной и гармоничной речи приобретает особую актуальность. Риторика, как фундаментальная дисциплина, изучающая эти аспекты, прошла долгий и сложный путь развития, претерпевая трансформации под влиянием исторических, культурных и идеологических факторов. В России этот путь был уникален, отмечен как периодами бурного расцвета, так и временами забвения, что делает исследование риторических традиций не только академически значимым, но и культурно ценным, поскольку позволяет глубже понять механизмы формирования национальной идентичности и развития общественной мысли.

Целью данного реферата является всестороннее исследование становления и эволюции риторических традиций в России, начиная с Древней Руси и заканчивая современностью. В рамках поставленной цели будут решаться следующие задачи: раскрытие ключевых понятий риторики, анализ ее развития в Древней Руси и Московском царстве, изучение влияния Петровских реформ и вклада М.В. Ломоносова, рассмотрение расцвета и кризиса риторической мысли в XIX веке, а также исследование периода забвения и возрождения риторики в XX-XXI веках. Методология исследования основывается на анализе авторитетных научных источников – монографий, статей из рецензируемых филологических и исторических журналов, диссертаций ведущих российских ученых. Структура работы выстроена в хронологическом порядке, позволяя последовательно проследить трансформацию риторических традиций и их связь с общим историческим и культурным контекстом России.

Что такое риторика? Основные определения и понятия

Прежде чем углубляться в исторические лабиринты русской риторики, важно определить ее фундаментальные понятия, которые, подобно маякам, будут освещать наш путь. Риторика — это не просто умение красиво говорить, а сложная филологическая дисциплина, исследующая искусство речи во всей ее многогранности. Это наука о правилах построения художественной, убедительной и эффективной речи, охватывающая как ораторское искусство, так и более широкие аспекты словесного воздействия и мировоззрения.

Первоначально, в античные времена, «риторика» воспринималась преимущественно как наука об ораторском искусстве — искусстве произносить речи публично. Однако с течением времени ее предметная область значительно расширилась, включив в себя теорию прозы, принципы аргументации и стилистику. Сегодня риторика определяется как учение об убедительной, украшенной, уместной и действенной речи, способной достигать поставленных коммуникативных целей.

Ключевые понятия, тесно связанные с риторикой, включают красноречие и ораторское искусство.

• Красноречие — это не столько наука, сколько талант, способность говорить вдохновенно, убедительно и красиво, владеть словом так, чтобы оно производило сильное впечатление на слушателей.
• Ораторское искусство — это практическое применение красноречия, искусство создания и произнесения публичных речей, направленных на убеждение, внушение или информирование многочисленной аудитории. Ораторская речь, по своей сути, является видом монологической речи, требующей от говорящего не только владения словом, но и умения управлять вниманием и эмоциями слушателей.

Разграничение этих понятий стало особенно актуальным в русской риторической мысли XVIII века благодаря титаническому труду Михаила Васильевича Ломоносова. Он закрепил терминологическое разделение, определив риторику как «науку», «учение», набор «правил» построения речи, а красноречие — как «искусство, способность, умение красно говорить», а также собственно «состав текстов словесности». Иными словами, риторика — это теоретическая база, а красноречие — ее практическое воплощение, позволяющее реализовать потенциал слова в реальной коммуникации.

В начале XIX века выдающийся государственный деятель Михаил Михайлович Сперанский дополнил это понимание, определяя красноречие как дар, позволяющий «сотрясать души, переливать в них свои страсти и сообщать им образ своих понятий». Для Сперанского, хорошая речь обладала определенными качествами, которые он назвал «общими свойствами хорошего слога»: ясность, разнообразие, единство и соответствие слога материи (теме).

Таким образом, предмет риторики не ограничивается лишь формальными правилами. Он охватывает все филологические дисциплины, рассматривая человека как обладателя «силы ума» и «дара слова», способного через речь познавать мир, выражать себя и воздействовать на других.

Краткий обзор истории мировой риторической мысли

История риторики уходит корнями в глубокую древность, развиваясь параллельно с становлением человеческой цивилизации и формированием социальных институтов. Понимание этого глобального контекста необходимо для осознания уникальности и особенностей русской риторической традиции.

Античность стала золотым веком риторики. В Древней Греции и Риме красноречие считалось одним из важнейших искусств, ключом к успешной политической карьере, судебной защите и философским дебатам. Именно здесь были заложены фундаментальные принципы и категории риторики, актуальные и по сей день.

• Древняя Греция: Риторика зародилась в V веке до н.э. на Сицилии как искусство судебного красноречия (Коракс и Тисий). Однако истинного расцвета она достигла в Афинах, где стала неотъемлемой частью демократической жизни. Софисты (Протагор, Горгий) научили граждан искусству убеждения, хотя их методы порой критиковались за этическую двусмысленность. Платон, в своих диалогах, таких как «Горгий» и «Федр», противопоставлял софистическую риторику, направленную на манипуляцию, истинной риторике, служащей поиску истины. Аристотель в своем трактате «Риторика» систематизировал знания о красноречии, выделив три рода речей (совещательные, судебные, эпидейктические) и три основных способа убеждения: этос (нравственный авторитет оратора), пафос (эмоциональное воздействие) и логос (логика аргументации). Он также подробно описал пять частей риторики: изобретение (inventio), расположение (dispositio), словесное выражение (elocutio), запоминание (memoria) и произнесение ().
• Древний Рим: Римляне переняли греческую риторику и адаптировали ее к своим политическим и правовым реалиям. Выдающиеся ораторы, такие как Цицерон и Квинтилиан, внесли колоссальный вклад в развитие риторической теории и практики. Цицерон, в своих произведениях «Об ораторе» и «Брут», подчеркивал важность всестороннего образования оратора, его глубоких знаний в философии, праве и истории. Квинтилиан в своем монументальном труде «Наставления оратору» представил комплексную систему обучения, от раннего детства до зрелого мастерства, акцентируя внимание на нравственных качествах идеального оратора.

С падением Римской империи и наступлением Средневековья риторика претерпела значительные изменения. Ее светский характер уступил место религиозному. В этот период риторика стала инструментом проповеди и богословских диспутов. Она преподавалась в монастырских и церковных школах как часть «тривиума» (грамматика, диалектика, риторика) и «квадривиума» (арифметика, геометрия, астрономия, музыка). Основное внимание уделялось интерпретации священных текстов и созданию проповедей, что привело к развитию гомилетики – науки о церковном красноречии. Византийская риторическая традиция, унаследовавшая античные образцы, оказала значительное влияние на славянские страны, включая Древнюю Русь, через церковную литературу и богослужебную практику.

С наступлением Эпохи Возрождения и Нового времени риторика вновь обрела светский характер, став важным элементом гуманитарного образования и инструментом публичной политики. Возродился интерес к античным авторам, а риторические принципы стали применяться не только в ораторском искусстве, но и в литературе, философии и науке. Именно в этот период европейская риторическая мысль начала формировать основы, на которые впоследствии опиралась и русская традиция.

Риторика Древней Руси и Московского царства: Становление национального красноречия

История русской риторики, подобно могучей реке, берет свое начало в глубинах Древней Руси, где устные формы красноречия были неотъемлемой частью общественной жизни. Еще до принятия христианства, в былинно-песенном творчестве славян, уже существовало искусство риторики, передававшееся из уст в уста. Это было время, когда слово обладало особой силой, а важнейшие вопросы решались на площадях, что требовало от лидеров умения убеждать и вдохновлять, формируя основы для будущих риторических традиций.

Устные формы красноречия: Вече и княжеские съезды

Древняя Русь, с ее уникальным общественно-политическим устройством, стала плодородной почвой для развития устного красноречия. Здесь, помимо повседневного общения, существовали две важнейшие площадки для ораторской практики, где формировались риторические навыки и оттачивались приемы убеждения: вече и княжеские съезды.

Вече — это, по сути, народное собрание, сердцевина древнерусской демократии, особенно ярко проявившаяся в Новгороде и Пскове. На вече собирались свободные люди — главы семей, бояре, купцы, ремесленники — чтобы сообща обсуждать и принимать решения по жизненно важным вопросам: война и мир, избрание или изгнание князей, введение новых законов, распределение земель. Вече не имело строгой фиксированной структуры, созывалось по звону вечевого колокола, который служил символом народной воли. Постоянные места сбора, такие как Ярославово дворище в Новгороде или двор Софийского собора в Киеве, становились аренами для горячих дебатов. Здесь каждый, кто имел право голоса, мог выступить, отстаивая свою точку зрения. Успех на вече зависел не только от силы аргументов, но и от умения красноречиво изложить свою позицию, зажечь слушателей, вызвать поддержку или опровергнуть оппонентов. Эти выступления, хотя и не были записаны, формировали традицию публичной, убеждающей речи, основанной на живом слове и непосредственном контакте с аудиторией.

Княжеские съезды представляли собой иную, более формализованную форму ораторской практики. Это были личные встречи князей из рода Рюриковичей, собиравшихся для урегулирования междоусобных разногласий, решения вопросов внутренней и внешней политики, таких как организация совместных военных походов против внешних врагов. Речи на таких съездах произносились в соответствии с четко выработанным переговорным этикетом. Князья и их советники должны были не только изложить свои претензии или предложения, но и убедить других в их справедливости или выгоде, используя риторические формулы, ссылки на правовые прецеденты и, порой, эмоциональные призывы к единству. Например, знаменитый Любечский съезд 1097 года стал ярким образцом такого красноречия, когда князья смогли разрешить территориальные споры и договориться о совместной борьбе с половцами, что было бы невозможно без убедительных речей и искусного ведения переговоров. Эти устные практики, хотя и имели разные цели и аудитории, заложили фундамент для развития более сложных форм русской риторики, показывая, как устное слово формировало политическую и социальную жизнь Древней Руси.

Влияние христианства и церковная риторика

Принятие христианства в 988 году стало поворотным моментом в истории русской риторики, открыв двери для книжного учения и византийских традиций. До этого на Руси преобладала устная культура, но с приходом православия, в страну хлынул поток богослужебных книг, переводной литературы и, что особенно важно для риторики, образцов византийского красноречия.

Церковные и риторические традиции православной ритуальной речи были приняты на Руси с удивительным энтузиазмом. Этому способствовала сама природа православного богослужения с его торжественностью, высокой культурой церковного пения, эмоциональностью общения и одухотворенностью проповеди. Проповедь, как центральный элемент церковной риторики, несла в себе не только религиозное наставление, но и формировала эстетический идеал речи, основанный на глубине мысли, красоте слога и способности воздействовать на души прихожан.

На основе этой риторической практики церковных писателей сформировалась гомилетика — наука о церковных проповедях. Она сохраняла древнериторическое учение в его неискаженном виде, передавая принципы построения речи, использования тропов и фигур, правила аргументации из поколения в поколение. Гомилетика стала своеобразным хранителем риторического идеала Древней Руси, который проявлялся в торжественных словах, поучениях, житиях святых.

Расцвет ораторских жанров в Древней Руси приходится на XI-XII века. Одним из ярчайших представителей церковного красноречия этого периода является Кирилл, епископ Туровский (XII век), прозванный «Златоустом, паче всех воссиявшим на Руси». В его произведениях, таких как «Слово в новую неделю на Пасхе», отчетливо чувствуется влияние византийского стиля: обилие символики, метафоричность, аллегории, патетика. Его проповеди были не просто поучениями, а настоящими произведениями искусства, демонстрирующими высочайший уровень владения словом и глубокое понимание риторических приемов. Кирилл Туровский умел не только донести до слушателя божественную истину, но и вызвать в нем глубокий эмоциональный отклик, что является квинтэссенцией истинного красноречия. Именно благодаря таким фигурам, как Кирилл Туровский, риторика в Древней Руси не только укоренилась, но и достигла значительного развития, став неотъемлемой частью духовной и культурной жизни.

Первые теоретические труды и «Риторика» 1620 года

Хотя искусство риторики существовало на Руси в устной форме задолго до появления письменности, а само слово «риторика» известно по крайней мере с XII века, первые попытки систематизации риторических знаний и создания учебных пособий относятся к более позднему периоду.

В XVII веке, после Смутного времени, в России отчетливо проявилась идея об устройстве государства с помощью риторики. Это было время, когда осознавалась необходимость просвещения и упорядочивания общественной жизни, и риторическое образование воспринималось как один из ключевых инструментов для достижения этих целей. В составе так называемого «тривиума свободных мудростей» — цикла светских наук, которые были призваны формировать образованного человека, — наряду с «Грамматикой» Мелетия Смотрицкого и «Диалектикой» Иоанна Дамаскина, достойное место заняла «Риторика».

Эта «Риторика», датируемая 1620 годом, стала первой русской риторикой, служившей основным учебником на протяжении всего XVII столетия. Полное название этого учебника, автор которого остается неизвестным (хотя предположительно им является митрополит Новгородский и Великолуцкий Макарий), было просто «Риторика». Он представлял собой не просто перевод, а дополненную русским переводчиком версию латинской «Риторики» Филиппа Меланхтона 1577 года. Самый ранний из 34 известных списков этого учебника датируется мартом 1620 года, что свидетельствует о его активном распространении и изучении.

В этой «Риторике» риторика определялась как наука, «наставляющая на правый путь и полезную жизнь добрыми словами». Особенно примечательно, что автор сравнивал познание риторики с деятельностью царя, строящего благоустроенное государство. Каждая часть риторики уподоблялась царским деяниям, а четыре рода речей – четырем начальникам над сословиями общества (учитель, государственный деятель, пастырь, воин). Это метафорическое сравнение подчеркивало не только важность риторического образования, но и его непосредственную связь с государственным управлением и социальными функциями. Таким образом, первая русская «Риторика» 1620 года не только систематизировала знания о словесности, но и заложила основы для понимания риторики как инструмента общественного и государственного строительства.

XVIII век: Петровские реформы и Ломоносовский прорыв в русской риторике

XVIII век в России стал эпохой грандиозных перемен, начавшихся с Петровских преобразований, которые кардинально изменили все сферы жизни страны – от государственного устройства до бытовых привычек. Эти реформы оказали глубочайшее влияние и на развитие риторики, выведя ее из узких рамок церковного красноречия на просторы светской науки и общественного дискурса.

Влияние Петровских преобразований на развитие светской риторики

Эпоха Петра Великого (примерно 1690-1745/50 годы) характеризуется не просто увеличением интереса к риторике, а настоящей необходимостью в ее развитии. Глубокие реформы требовали качественно новых, образованных людей для государственного управления, дипломатии, армии, медицины и других профессий. Прежняя схоластическая система образования, ориентированная преимущественно на церковные нужды, не могла удовлетворить эти запросы. Возникла острая потребность в развитии светских наук, а вместе с ними и в новом типе красноречия – ясном, логичном, убедительном, способном служить практическим целям государства.

Одним из важнейших шагов, катализировавших развитие светской риторики, стала реформа русского языка и, в частности, введение гражданского шрифта в 1710 году. Это событие не просто изменило внешний вид букв – оно ознаменовало фактическое разделение текстов на церковные и светские. Если церковнославянский язык продолжал использоваться в богослужении, то гражданский шрифт предназначался для печати светской литературы, научных трудов, указов и прочих государственных документов. Это требовало нового подхода к стилю изложения – ясного, доступного, без излишней витиеватости, характерной для церковной прозы.

Сам Петр I, будучи прагматичным правителем, ценил практическую полезность литературы и искусства. Его знаменитый указ «Указую всем боярам в Думе говорить по ненаписанному, дабы дурь каждого видна была» ярко демонстрирует его стремление к живому, осмысленному слову, а не к заученным фразам. Он понимал, что умный и образованный человек должен искусно владеть словом, чтобы эффективно управлять и убеждать.

В этот ранний Петровский период появились и первые значимые риторические руководства, которые стали мостом между старой, церковнославянской традицией и новой, светской:

• «О силе риторичей» Софрония Лихуда (1698 г.). Эта работа, известная в 33 списках, провозглашала риторику «царицей земной» и «лучом из источника вечного света». Софроний Лихуд, вместе со своим братом Иоанникием, были греческими монахами, основавшими Славяно-греко-латинскую академию, и их труд отражал византийские и западноевропейские традиции, адаптированные для русской среды.
• «Риторика» Михаила Усачева (конец XVII века, около 1699 г.). Этот труд основывался на первой русской «Риторике» митрополита Макария 1620 года, но значительно расширял и оригинально развивал теорию литературного языка, приближая ее к новым требованиям эпохи.
• «Наука о проповедях» Андрея Белобоцкого (начало XVIII века). Это руководство, хотя и было посвящено церковной риторике, также отражало тенденции к систематизации и упрощению изложения, что было характерно для общей направленности петровских реформ.

Таким образом, Петровские преобразования не только создали запрос на новую, светскую риторику, но и заложили институциональные и языковые основы для ее бурного развития, которое достигло своего апогея в трудах великих мыслителей XVIII века.

Вклад Феофана Прокоповича

В доломоносовский период XVIII века одним из наиболее влиятельных деятелей, чье имя тесно связано с развитием русской риторики, был Феофан Прокопович (1681–1736) — выдающийся церковный и государственный деятель, сподвижник Петра I, богослов, писатель, поэт и проповедник. Его вклад в становление светской риторической мысли в России неоценим.

Основным риторическим трудом Прокоповича является латинская работа «Об искусстве риторическом десять книг» (лат. «De officio oratore»), которая была прочитана им как лекционный курс в Киево-Могилянской академии в 1706-1707 годах. Этот курс стал значимым событием, поскольку он активно популяризировал теоретиков античности, Возрождения и барокко, вводя русскую аудиторию в широкий контекст европейской риторической традиции.

Прокопович не просто пересказывал античные идеи; он критически осмысливал их, адаптируя к реалиям своего времени. Одной из ключевых его идей была критика излишней витиеватости, «темноты» стиля, которая часто встречалась в барочной прозе и церковных проповедях. Он выступал за ясность, простоту и содержательность речи, считая, что главное в ораторском искусстве – это убедительность и логическая стройность, а не нагромождение украшений. Это стремление к ясности было созвучно духу Петровских реформ, ориентированных на практичность и функциональность.

Феофан Прокопович также предложил свое видение концепции стилей, различая три стиля речи: высокий, средний и низкий. Однако его подход отличался от более поздней ломоносовской теории. Прокопович связывал стили не только с жанром, но и с темой речи, доказывая, что выбор стиля должен быть обусловлен содержанием и целью высказывания. Например, высокий стиль подходил для торжественных проповедей и государственных речей, низкий – для повседневного общения, а средний – для поучений и писем.

Таким образом, Феофан Прокопович стал предтечей Ломоносова, заложив важные теоретические основы для развития светской риторики в России, ориентированной на ясность, логичность и соответствие содержания форме.

М.В. Ломоносов — «отец российского красноречия»

Середина и последняя треть XVIII века ознаменовались появлением фигуры, чей вклад в развитие русской риторики невозможно переоценить — Михаила Васильевича Ломоносова (1711–1765). Он по праву считается «отцом российского красноречия», поскольку именно его труды сформировали канонический тип русской риторики, соединив ее с русским языком и национальной традицией.

Ломоносов предпринял труднейшую и грандиозную реформу русского языка, заложив основы современной литературной русской речи. До него русский язык находился в состоянии хаоса, смешивая церковнославянские элементы с народной речью и заимствованиями. Ломоносов систематизировал его, придав ему стройность и выразительность.

Центральным трудом, закрепившим его риторические идеи, стало «Краткое руководство к красноречию», вышедшее в 1748 году. Это был первый учебник риторики на русском языке, и он стал краеугольным камнем для последующих поколений. В нем Ломоносов не только раскрыл правила красноречия и поэзии, но и сформулировал свое знаменитое определение риторики, непосредственно связанное с убеждением: «Красноречие есть искусство о всякой данной материи красно говорить и тем преклонять других к своему об оной мнению».

Одной из наиболее известных и влиятельных концепций Ломоносова стала теория трёх штилей:

• Высокий штиль: предназначался для героических поэм, од, торжественных речей и церковных проповедей. Использовал много церковнославянизмов, метафор, архаизмов.
• Средний штиль: для театральных пьес, дружеских писем, сатир, исторической прозы. Сочетал элементы высокого и низкого штилей, был более доступным.
• Низкий штиль: для комедий, песен, повседневной прозы. Максимально приближен к разговорной речи, использовал просторечия.

Эта теория, изложенная в его «Предисловии о пользе книг церковных в российском языке» (1757), внесла порядок в литературный язык, четко распределив словарный состав и связав его с определёнными литературными жанрами.

Ломоносов также предложил строгую структуру публичной речи, состоящую из четырех частей, которая стала классической:

1. Вступление (Exordium): Цель — привлечь внимание аудитории, расположить ее к оратору и обозначить тему.
2. Пояснение (Narratio): Изложение фактов, предшествующих основному доказательству, создание контекста.
3. Утверждение (Confirmatio): Основная часть, где приводятся аргументы и доказательства в пользу своей позиции.
4. Заключение (Peroratio): Подведение итогов, эмоциональное воздействие, призыв к действию.

Помимо теоретических изысканий, Ломоносов подчеркивал важность не только интеллектуальных, но и физических качеств оратора. Для красноречия, по его мнению, необходимы дарования душевные (острый ум, хорошая память) и телесные (громкий голос, долгое дыхание, приятная внешность и осанка). Однако он особо отмечал, что одних природных качеств недостаточно – их необходимо развивать через упорный труд и образование. Вклад Ломоносова неоценим: он не только систематизировал риторические знания, но и сделал их достоянием русского языка, создав фундамент для дальнейшего развития национальной словесности и публичного слова.

Развитие академического красноречия: Академии и университеты

XVIII век стал периодом не только теоретического осмысления риторики, но и активной институционализации риторического образования в России. Открытие академий и университетов сыграло ключевую роль в становлении и развитии академического красноречия, обеспечивая подготовку образованных кадров и формирование интеллектуальной элиты.

К числу этих важнейших учреждений относятся:

• Славяно-греко-латинская академия. Основанная в Москве в 1687 году (ее предшественница, Типографская школа, открылась в 1681 г.), она стала первым высшим учебным заведением в России. Ее задача состояла в подготовке образованных людей как для Церкви, так и для государства. В академии преподавался широкий круг дисциплин, включая грамматику, поэтику, логику, физику, философию, языки, и, конечно же, риторику. Число студентов неуклонно росло: от 100 к концу XVII века до 600 к началу XVIII века и до 1600 к началу XIX века. Здесь формировалось поколение, способное не только понимать сложные тексты, но и создавать собственные, используя правила красноречия.
• Петербургская Академия наук. Учрежденная указом Петра I 28 января (8 февраля) 1724 года и торжественно открытая 27 декабря 1725 года (7 января 1726 года), Академия наук должна была стать центром научных исследований в России. В ее гуманитарном классе, наряду с изучением древностей, истории и права, преподавалось и красноречие. Здесь риторика получила научное осмысление, став объектом исследований и разработки академических теорий, что способствовало ее дальнейшему развитию как самостоятельной дисциплины.
• Московский университет. Основанный по указу императрицы Елизаветы Петровны 12 (23) января 1755 года и торжественно открывший свои двери 26 апреля (7 мая) 1755 года, Московский университет стал центром светского высшего образования. Он включал философский, юридический и медицинский факультеты, а лекции читались как на латыни, так и на русском языке. Университетские кафедры, такие как кафедра красноречия, стали местом для преподавания риторики широкой аудитории студентов, будущих государственных деятелей, юристов, ученых и литераторов. Именно здесь формировалось академическое красноречие, отличающееся строгостью аргументации, логичностью изложения и ясностью стиля.

Эти образовательные учреждения не просто обучали риторике; они создавали среду для ее развития, обмена идеями, формирования научных школ и подготовки кадров, способных применять риторические знания в различных сферах общественной жизни. XVIII век, благодаря этим институтам и титаническому труду М.В. Ломоносова, стал временем, когда русская риторика обрела свое научное и образовательное признание, заложив основу для своего дальнейшего расцвета.

XIX век: От расцвета до кризиса риторической мысли

XIX век в истории русской риторики – это период, полный парадоксов: он начался с невиданного расцвета и утверждения риторики как одной из ведущих филологических дисциплин, но завершился ее постепенным упадком и исключением из образовательных программ. Этот век стал временем, когда риторика тесно переплелась с великой русской литературой, но в то же время была подвергнута критике и переосмыслению.

Риторика как инструмент формирования литературного языка: М.М. Сперанский и Н.Ф. Кошанский

Первая половина XIX века, особенно период после Отечественной войны 1812 года, ознаменовалась мощным подъемом общественных и патриотических настроений, что стимулировало бурное развитие словесных наук, включая риторику. В это время риторика воспринималась не просто как набор правил для создания убедительной речи, а как наука о красивой речи (красноречии), служащая инструментом формирования нормативного литературного языка, прозаических жанров и индивидуального стиля. Период с 1820 по 1870/75 годы характеризуется расцветом риторики на фоне великой русской литературы.

Важнейшую роль в этом процессе сыграли выдающиеся деятели, чьи труды стали классикой русской риторической мысли:

Михаил Михайлович Сперанский (1772–1839), известный как выдающийся государственный деятель, реформатор и правовед, внес значительный вклад и в развитие русской риторики. Его курс словесности, который он читал в Петербургской духовной академии, стал основой для его знаменитых «Правил высшего красноречия», опубликованных в 1844 году. Эти лекции были посвящены преимущественно искусству церковной проповеди, но их принципы имели более широкое значение. Сперанский был одним из первых, кто глубоко исследовал стилистику индивидуальной речи и вопрос о стилеобразующих различиях слога. Он выступал за преобразование русского литературного языка, стремясь отменить «старый канцелярский язык» и поднять русскую словесность на качественно новый уровень, приближая ее к живой, выразительной и ясной речи. Его идеи оказали влияние на формирование делового стиля русского литературного языка, призывая к точности и логичности изложения.

Николай Федорович Кошанский (1784 или 1785–1831), филолог, педагог и литератор, доктор философии, профессор русской и латинской словесности в Царскосельском лицее, где ему посчастливилось быть учителем юного Александра Сергеевича Пушкина. Учение Кошанского сыграло решающую роль в становлении риторики в первой половине XIX века, когда окончательно сложился классический состав курса теории словесности с разделением на общую и частную риторики.

Кошанский считал, что риторика занимается «мыслями» — их изобретением, расположением и выражением. Его основные труды:

• «Общая риторика» (1829). Этот учебник выдержал 10 переизданий до 1849 года и был фундаментальным руководством для многих поколений. Он включал три ключевых раздела:
  1. «Изобретение» (Inventio): Разработка 24 «источников изобретения» (топосов) для развития мысли и поиска аргументов.
  2. «Расположение» (Dispositio): Структурирование речи с акцентом на естественность и краткость изложения.
  3. «Выражение мыслей» (Elocutio): Изучение тропов и фигур, а также категории стиля, которую Кошанский называл слогом.
• «Частная риторика» (1832). Этот труд, переизданный 7 раз, был руководством по изучению различных прозаических жанров, включая письма, разговоры, повествования, ораторские выступления и научные труды. В нем окончательно оформился предмет частной риторики – классификация родов и видов словесности.

К середине 1830-х годов риторика еще рассматривалась как теория прозы и поэзии. Однако к 1840-м годам ее предмет сузился, и риторика как раздел литературной теории отделилась от поэтики, став учением о приемах убеждения. Развитие великой русской литературы способствовало формированию «словесности» как комплексной филологической дисциплины. Риторические упражнения, такие как формулирование тезисов и подбор аргументов, развивали общегуманитарные навыки и способность к осмысленному чтению текстов, что легло в основу «золотого века» русской литературы. Работы Сперанского и Кошанского, таким образом, не только систематизировали риторические знания, но и оказали огромное влияние на формирование литературного языка и образовательного процесса в России.

Кризис риторики во второй половине XIX века

После периода расцвета в первой половине XIX века, во второй его половине риторика в России столкнулась с глубоким кризисом, который привел к ее постепенному упадку как самостоятельной дисциплины и исключению из школьных и университетских программ. Этот кризис был многофакторным и отражал более широкие культурные и интеллектуальные изменения в российском обществе.

Одной из главных причин упадка стала нарастающая идея о ненужности риторики, которую стали воспринимать как искусственную и формальную науку. В этот период доминирующей стала концепция, что главным творцом языка является поэт-художник слова, а живая, искренняя речь не нуждается в строгих правилах и предписаниях. Эстетика романтизма и реализма, ставившая во главу угла непосредственность выражения чувств и мыслей, вступила в противоречие с риторической нормативностью.

Критика В.Г. Белинского (1811–1848), выдающегося литературного критика и публициста, оказала значительное влияние на снижение авторитета риторики. Белинский, в своих статьях, таких как «Речь о критике», называл риторику «вздорной наукой» и «вредным знанием», обвиняя ее в формализме, напыщенности и подмене живых чувств искусственными риторическими приемами. Он видел в риторике препятствие для развития истинной литературы и искреннего выражения мысли, считая, что она учит лишь внешним эффектам, а не глубокому содержанию. Его авторитетное мнение, распространявшееся через влиятельные литературные журналы, способствовало формированию негативного отношения к риторике в образованной среде.

Смещение акцента на художественную литературу и ее изучение как «словесности» также сыграло свою роль. Курсы словесности в школах и университетах стали сосредоточены на анализе произведений великих русских писателей и фольклора, в то время как другие формы прозы – научные, судебные, политические, деловые – оказались за пределами внимания. Это привело к пренебрежению не только древними поучениями, житиями, правовыми документами и историческими хрониками, но и современными формами убеждающей речи, создавая «вакуум» в образовании и препятствуя развитию навыков публичной речи в различных сферах общественной жизни. В итоге, великая русская художественная литература, безусловно, имела огромное влияние на общественное мнение, но для других видов слова это имело отрицательное значение, так как риторика, по сути, была вытеснена из системы образования и научного дискурса. Может ли общество быть по-настоящему эффективным, если оно лишается такого мощного инструмента убеждения и диалога?

Таким образом, вторая половина XIX века стала временем, когда риторика, некогда занимавшая центральное место в системе гуманитарного образования, уступила свои позиции другим дисциплинам, пережив глубокий кризис идентичности и методологии.

Расцвет судебного и академического красноречия

Несмотря на общий кризис теоретической риторики во второй половине XIX века и ее вытеснение из академических программ, практическое красноречие, особенно в сферах юриспруденции и науки, продолжало развиваться и даже достигло своего расцвета. Общественная жизнь требовала убедительной речи, и эта потребность проявлялась в ярких выступлениях выдающихся ораторов-практиков.

В академической среде появились лекторы и ученые, чьи выступления становились настоящими событиями, собирая огромные аудитории и оказывая значительное влияние на общественное мнение. Среди них:

• Тимофей Николаевич Грановский (1813–1855) — историк, профессор Московского университета, чьи лекции по всеобщей истории были необычайно популярны и собирали не только студентов, но и широкую публику. Его красноречие отличалось глубокой мыслью, живым изложением и способностью увлекать слушателей.
• Василий Осипович Ключевский (1841–1911) — великий русский историк, профессор Московского университета. Его «Курс русской истории» был не просто набором фактов, а художественно оформленным повествованием, полным ярких образов, точных характеристик и глубоких обобщений. Лекции Ключевского были образцом академического красноречия, сочетающего научную строгость с литературным мастерством.
• Климент Аркадьевич Тимирязев (1843–1920) — биолог-физиолог, один из основоположников русской научной школы, популяризатор науки. Его публичные лекции по ботанике и физиологии растений были доступны и увлекательны для широкой аудитории.
• Дмитрий Иванович Менделеев (1834–1907) — великий химик, создатель периодической системы элементов. Помимо своих научных открытий, Менделеев был известен как яркий публицист и оратор, отстаивавший свои взгляды на развитие промышленности и науки.

Особое место в истории русского красноречия занимает судебное красноречие. Судебная реформа 1864 года, введя состязательность сторон и суд присяжных, создала благоприятные условия для развития адвокатской и прокурорской речи. На судебных заседаниях разворачивались настоящие словесные баталии, где от мастерства оратора зависела судьба человека. Среди плеяды выдающихся судебных ораторов:

• Николай Платонович Карабчевский (1851–1925) — один из самых ярких и известных адвокатов своего времени, чьи речи отличались психологической глубиной и артистизмом.
• Федор Никифорович Плевако (1842–1908) — легендарный адвокат, прозванный «московским Златоустом». Его речи были образцом убедительности, эмоциональности и глубокого понимания человеческой психологии.
• Петр Акимович Александров (1836–1893) — известный прокурор и юрист, чьи обвинительные речи были образцом логической строгости и юридической точности.
• Сергей Андреевич Андреевский (1847–1918) — адвокат, поэт, критик, чьи выступления отличались изяществом слога и тонким психологическим анализом.
• Анатолий Федорович Кони (1844–1927) — выдающийся юрист, государственный деятель, литератор, чьи аналитические работы и выступления по судебным вопросам стали классикой.
• Петр Сергеевич Пороховщиков (П. Сергеич) (1867–1938) — адвокат, автор труда «Искусство речи на суде», который до сих пор является одним из лучших руководств по судебному красноречию, систематизирующим приемы и методы успешной судебной защиты и обвинения.

Таким образом, несмотря на теоретический кризис, практическое красноречие в XIX веке не только не угасло, но и достигло новых высот, демонстрируя жизненную необходимость искусства убедительной речи в общественной, научной и правовой жизни России.

XX-XXI века: Забвение, возрождение и современные перспективы

XX век стал для русской риторики периодом драматических испытаний, забвения и, впоследствии, триумфального возрождения. Революционные потрясения, установление нового идеологического режима и последующие десятилетия строгого контроля над общественной мыслью кардинально изменили судьбу этой древней дисциплины.

Советский период: Запрет риторики и его последствия

С приходом к власти большевиков в 1917 году, риторика, как академическая дисциплина, столкнулась с беспрецедентными трудностями. В 20-х годах XX века она была исключена из школьного и вузовского курса, а разработка ее теории была прервана на несколько десятилетий. В лучшем случае, развивался лишь один ее аспект – культура речи и стилистика, лишенная своего основного – искусства убеждения. Некоторые учебные пособия прямо указывают, что в советское время риторика не только не была востребована, но даже находилась под неким фактическим запретом.

Причины такого отношения были многогранны и коренились в самой природе советского идеологического государства:

1. Идеологические мотивы: Большевистская партия считала риторику «буржуазной» дисциплиной, ассоциировавшейся с дореволюционным прошлым и западной традицией. Марксистско-ленинская идеология, отвергавшая идеологический плюрализм и требующая соответствия всех научных направлений целям построения социализма, не могла допустить существования дисциплины, которая учила бы свободному выражению мнений и убеждению в условиях открытой дискуссии. В условиях единой, «единственно верной» идеологии, искусство спора и аргументации было излишним и даже опасным.
2. Роль В.И. Ленина в ограничении: Владимир Ильич Ленин, сам будучи выдающимся оратором и понимая силу риторического искусства, целенаправленно ограничил его преподавание. Он допускал изучение риторики лишь в элитных партийных и военных школах, таких как высшая партийная школа, академия при Генштабе и высшая школа КГБ. Это обеспечивало подготовку кадров, способных к пропаганде и агитации, но лишало широкие массы возможности развития навыков публичной, убеждающей речи, что препятствовало формированию независимого мышления.
3. Господство пропаганды и агитации: Советский период характеризовался доминированием пропаганды и агитации. Государственная цензура была всеобъемлющей, подавляя любую информацию, альтернативную официальной. В такой системе не оставалось места для независимой риторики, цель которой – побуждать к критическому мышлению и свободному выбору. Речь должна была служить инструментом единообразного воздействия, а не диалога.

Единственным исключением, скорее подтверждающим правило, было создание в 1918 году в Петрограде Института живого слова. Его целью была разработка теории красноречия, спора и словесности. Однако это начинание просуществовало недолго: к началу 30-х годов он был слит с Институтом языкознания, фактически потеряв свою самостоятельность и риторическую направленность.

Долгосрочные последствия этого забвения были глубоки. Риторика в России пережила великие потрясения XX века, и ее отсутствие в советское время – неумение защитить и объяснить себя речью в условиях открытой дискуссии, неспособность к убеждающей аргументации вне рамок пропаганды – некоторыми исследователями даже считается одной из причин поражения коммунизма. Это лишило общество важных инструментов для формирования гражданского общества и эффективной коммуникации.

Возрождение риторики в постсоветский период: Вклад Ю.В. Рождественского

С началом перестройки и распадом Советского Союза, в условиях новой общественно-политической реальности, потребность в риторике проявилась с новой силой. Общество, долгое время лишенное права на свободное высказывание и дискуссию, остро нуждалось в освоении искусства убедительной речи. Именно в этот период началось триумфальное возрождение риторики в России, и главная заслуга в этом принадлежит Юрию Владимировичу Рождественскому (1926–1999) — выдающемуся советскому и российскому филологу, лингвисту, семиотику.

Юрий Владимирович Рождественский стал истинным катализатором этого процесса. Он начал читать курсы риторики и теории словесности в Московском государственном университете имени М.В. Ломоносова (МГУ) в начале 1970-х годов. Это было смелым шагом в условиях фактического запрета дисциплины. Рождественский не просто возродил классическое филологическое содержание риторики, но и вложил в нее новый, актуальный смысл, переосмысливая специфику филологических учений о речи в условиях индустриального общества массовой информации.

Рождественский предложил новаторскую концепцию речи как инструмента управления обществом и людьми. В его понимании, риторика не сводилась к набору формальных правил, а становилась мощным средством воздействия, организации и регулирования социальной жизни. Он сформулировал предмет, цели и задачи риторики в контексте информационного общества, подчеркивая ее роль в формировании общественного мнения и принятии решений.

Под руководством Ю.В. Рождественского, который возглавлял кафедру общего и сравнительно-исторического языкознания МГУ, риторика начала вписываться в широкий контекст общей филологии. Он видел ее не как узкоспециализированную дисциплину, а как необходимую часть современной русистики и даже как «центральную дисциплину» для новой философии языка. Его работы, такие как «Теория риторики», стали основой для нового поколения исследователей и педагогов.

Возрождение риторики усилиями Ю.В. Рождественского не только вернуло ей законное место в академической среде, но и подготовило почву для ее дальнейшего бурного развития в постсоветской России, став отправной точкой для формирования современных научных школ и направлений.

Современное состояние и новые научные школы

С конца XX века и в начале XXI века риторика в России переживает период активного развития и институционализации, преодолевая десятилетия забвения и вновь обретая свое заслуженное место в системе гуманитарного знания. Этот процесс ознаменован формированием новых научных школ, созданием специализированных организаций и значительным вкладом ведущих исследователей.

Одним из важнейших шагов в институционализации современной российской риторики стало создание в 1997 году Российской ассоциации исследователей, преподавателей и учителей риторики (РАИП-Р). Эта ассоциация объединяет региональные отделения по всей стране и насчитывает более 450 членов, став центральной платформой для координации научных исследований, обмена опытом и развития методик преподавания риторики. РАИП-Р активно способствует проведению конференций, изданию научных трудов и популяризации риторических знаний.

Современная риторика в России не является монолитной; она развивается в различных направлениях, формируя уникальные научные школы, каждая из которых имеет свою специфику и исследовательские приоритеты:

• Московская риторическая школа (последователи Ю.В. Рождественского): Эта школа, продолжающая традиции Ю.В. Рождественского, развивает концепцию риторики как инструмента управления обществом, исследует ее семиотические аспекты и связь с теорией коммуникации. Среди ее ведущих представителей — Александр Александрович Волков, чья монография «Основы русской риторики» (1996) является авторитетным источником и учебным пособием.
• Саратовская школа стилистики речи: Фокусируется на изучении стилистических особенностей речи, ее выразительности и эстетической функции.
• Петербургская театрально-риторическая школа: Изучает риторику в контексте театрального искусства, публичного выступления, интонации, жеста и других невербальных средств коммуникации.
• Екатеринбургская школа речеведения: Широко исследует проблемы речевой коммуникации, языка и стиля в различных сферах.
• Астраханская школа политической риторики: Специализируется на анализе риторических стратегий и тактик в политическом дискурсе, изучении убеждающего воздействия политической речи.

Среди ведущих современных исследователей и педагогов, внесших огромный вклад в развитие риторики, особо выделяется Владимир Иванович Аннушкин. Он является автором монографий и более 350 научных трудов по филологии, словесности, риторике, стилистике и культуре речи. Среди его важнейших работ – учебные пособия «История русской риторики» и «Риторика: Вводный курс», которые стали настольными книгами для студентов и преподавателей. В.И. Аннушкин также руководит кафедрой русской словесности и межкультурной коммуникации, продолжая традиции Московской риторической школы и активно развивая новые направления.

Идеи Ю.В. Рождественского получили дальнейшее развитие и обогащение в работах его многочисленных последователей, среди которых, помимо А.А. Волкова и В.И. Аннушкина, можно назвать и других ученых, активно работающих над теорией и практикой современной русской риторики.

Таким образом, XXI век демонстрирует устойчивый интерес к риторике, ее многообразие и значимость. От забвения и запретов она прошла путь к возрождению, став динамично развивающейся научной дисциплиной, активно интегрирующейся в общественную жизнь и образовательную систему современной России.

Заключение

Путь развития риторических традиций в России — это захватывающая летопись, пронизанная драматическими поворотами, периодами расцвета и забвения, но неизменно возвращающая нас к фундаментальной потребности человека в эффективной и убедительной речи. От первых устных практик на вечевых собраниях Древней Руси до сложных теоретических концепций современных научных школ, русская риторика прошла колоссальную эволюцию, отражая в себе все перипетии национальной истории и культуры.

Начавшись с живого, устного слова на княжеских съездах и под влиянием византийских традиций церковного красноречия (яркий пример – Кирилл Туровский), риторика постепенно обретала письменную форму, закрепившись в первых теоретических трудах XVII века, таких как анонимная «Риторика» 1620 года. Петровские реформы XVIII века стали мощным катализатором ее секуляризации, а труды Феофана Прокоповича и, особенно, Михаила Васильевича Ломоносова («Краткое руководство к красноречию», теория трех штилей) заложили прочный фундамент для формирования русской национальной риторической традиции, сделав ее неотъемлемой частью академического образования в первых университетах и академиях.

XIX век принес риторике небывалый расцвет в первой половине столетия, когда она стала инструментом формирования нормативного литературного языка, обогащенного трудами таких титанов, как М.М. Сперанский и Н.Ф. Кошанский. Однако во второй половине века последовал глубокий кризис, вызванный критикой В.Г. Белинского и смещением акцентов на художественную литературу, что привело к ее вытеснению из образовательной системы. Тем не менее, практическое красноречие продолжало процветать, особенно в судебной и академической сферах, породив плеяду выдающихся ораторов.

XX век ознаменовался драматическим периодом забвения и фактического запрета риторики в советскую эпоху, когда она была объявлена «буржуазной» наукой и заменена пропагандой. Это оказало долгосрочное негативное влияние на культуру публичной речи в обществе. Однако в конце XX века, благодаря титаническим усилиям Ю.В. Рождественского, риторика пережила мощное возрождение, вновь заняв свое место в МГУ и став центральной дисциплиной для новой философии языка. XXI век демонстрирует устойчивый интерес к риторике, ее многообразие и значимость. От забвения и запретов она прошла путь к возрождению, став динамично развивающейся научной дисциплиной, активно интегрирующейся в общественную жизнь и образовательную систему современной России.

Таким образом, риторические традиции в России демонстрируют удивительную жизнеспособность и способность к трансформации. Их изучение значимо не только для филологии, истории и культурологии, но и для понимания механизмов общественной коммуникации, формирования гражданского общества и развития личности. Русская риторика, пережив века испытаний, сегодня вновь востребована, доказывая свою непреходящую ценность как искусство убедительной, мыслительной и гармоничной речи.

Список использованной литературы

1. Аннушкин В.И. История русской риторики. Хрестоматия: учеб. пособие. — 3-е изд.
2. Аннушкин В.И. Риторика: Вводный курс: учебное пособие. — М.: Флинта: Наука, 2011.
3. Волков А.А. Основы русской риторики. — М.: Академический Проект, 1996.
4. Гандапас Р. В СССР запрещали преподавать риторику. // 66.ру. URL: https://www.66.ru/news/business/195973/ (дата обращения: 11.10.2025).
5. Историко-педагогический анализ развития риторики в России. URL: https://www.dissercat.com/content/istoriko-pedagogicheskii-analiz-razvitiya-ritoriki-v-rossii (дата обращения: 11.10.2025).
6. Кошанский Н.Ф. Общая риторика. — 4-е изд. — СПб.: тип. Мед. деп. М-ва вн. дел, 1836.
7. Кошанский Н.Ф. Частная риторика. — 5-е изд. — СПб.: В Тип. Мин. внут. дел, 1840.
8. Ломоносов — отец русского красноречия. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/lomonosov-otets-russkogo-krasnorechiya (дата обращения: 11.10.2025).
9. Московская риторическая школа Ю.В. Рождественского: основатель и последователи. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/moskovskaya-ritoricheskaya-shkola-yu-v-rozhdestvenskogo-osnovatel-i-posledovateli (дата обращения: 11.10.2025).
10. Ораторское искусство Древней Руси. URL: https://worldculture.ru/articles/oratorskoe-iskusstvo-drevney-rusi (дата обращения: 11.10.2025).
11. Первая русская риторика XVII века: Текст. Перевод. Исследование (Аннушкин, В. И.). URL: https://mirknig.su/uchebnaya_i_razvivayuschaya_literatura/drugaya_uchebnaya_literatura/1109006677-pervaya-russkaya-ritorika-xvii-veka-tekst-perevod.html (дата обращения: 11.10.2025).
12. Прокопович Ф. Об искусстве риторическом десять книг. — М.: Юрайт, 2020.
13. Риторика в России XVII—XVIII вв. / В.П. Вомперский. — М.: Наука, 1988.
14. Риторика в России в XIX – начале XX века. URL: https://stud.wiki/history/10-ritorika-v-rossii-v-xix-nachale-xx-veka (дата обращения: 11.10.2025).
15. Рождественский Ю.В. Теория риторики. — М.: Добросвет, 1997.
16. Русская риторика в свете русской истории. URL: https://www.portal-slovo.ru/philology/37166.php (дата обращения: 11.10.2025).
17. Сперанский М.М. Правила высшего красноречия. — СПб., 1844.
18. Современная русская риторика: 25-летняя история. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sovremennaya-russkaya-ritorika-25-letnyaya-istoriya (дата обращения: 11.10.2025).
19. Указ Петра I «Указую всем боярам в Думе говорить по ненаписанному, дабы дурь каждого видна была». URL: https://mgpu.ru/articles/kulturnye-reformy-petra-i-kak-rossiya-stala-velikoy-derzhavoy/ (дата обращения: 11.10.2025).
20. Что такое риторика? Приемы ораторской речи. URL: https://korolgovorit.ru/blog/chto-takoe-ritorika/ (дата обращения: 11.10.2025).
21. Юрию Владимировичу Рождественскому принадлежит заслуга восстановления риторики в России. URL: http://www.rhetor.ru/encyclopedia/russian_scholars_rhetors/20th_century/rozhdestvenskiy_yuriy_vladimirovich (дата обращения: 11.10.2025).

Глоссарий

• Агитация — устное, печатное или иное воздействие на сознание и настроение масс, с целью побудить их к определенным действиям или утверждению определенных идей.
• Вече — народное собрание в Древней и Средневековой Руси для обсуждения и решения общественных дел.
• Гомилетика — богословская дисциплина, изучающая теорию и практику церковной проповеди.
• Изобретение (Inventio) — первая часть классической риторики, связанная с поиском и отбором аргументов, идей и доказательств для речи.
• Красноречие — умение говорить красиво, вдохновенно, убедительно; искусство изящной, выразительной речи.
• Княжеские съезды — собрания русских князей (преимущественно Рюриковичей) для разрешения спорных вопросов, заключения договоров или принятия общих политических решений.
• Ораторское искусство — искусство произносить речи красиво, эффектно, убедительно; практическое применение риторических знаний.
• Пропаганда — распространение политических, философских, научных, художественных или иных идей с целью формирования у общества определенных взглядов и представлений.
• Расположение (Dispositio) — вторая часть классической риторики, занимающаяся структурированием и организацией материала речи.
• Риторика — филологическая дисциплина, изучающая искусство речи, правила построения художественной, убедительной и эффективной речи; наука об ораторском искусстве.
• Словесность — комплекс филологических дисциплин, изучающих язык, литературу, риторику и другие аспекты словесного творчества. В XIX веке часто заменяла риторику в школьных программах.
• Стилистика — раздел языкознания, изучающий стили языка и речи, их функциональное назначение и выразительные возможности.
• Теория трёх штилей — концепция М.В. Ломоносова, делящая русский язык на высокий, средний и низкий стили, каждый из которых соответствует определенным литературным жанрам и сферам употребления.
• Тривиум — в средневековой системе образования, начальный цикл из трёх «свободных искусств»: грамматика, диалектика (логика) и риторика.
• Цензура — контроль государственных или иных органов за содержанием и распространением информации (печатной продукции, музыкальных и сценических произведений, произведений изобразительного искусства, кино- и фотопроизведений, радио- и телепередач, веб-сайтов), частной переписки с целью недопущения или ограничения распространения идей и сведений, признаваемых ими нежелательными.

Список использованной литературы

1. Аннушкин В. И. Первая русская риторика. М.: Знание, 1989. №1.
2. Волков А. А. Основы русской риторики. М., 1996.
3. Кохтев Н. Н. Риторика: Учебное пособие для учащихся 8-11 классов. М., 1994.
4. Марченко О. И. Риторика как норма гуманитарной культуры. М., 1995.
5. Рождественский Ю. В. Теория риторики. М., 1997.
6. Аннушкин В. И. История русской риторики. Хрестоматия: учеб. пособие. — 3-е изд.
7. Ломоносов — отец русского красноречия // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/lomonosov-otets-russkogo-krasnorechiya (дата обращения: 11.10.2025).
8. Вклад М. М. Сперанского в развитие русского языка и риторики // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/vklad-m-m-speranskogo-v-razvitie-russkogo-yazyka-i-ritoriki (дата обращения: 11.10.2025).
9. Русская риторика и культура речи: к вопросу о взаимосвязи // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/russkaya-ritorika-i-kultura-rechi-k-voprosu-o-vzaimosvyazi (дата обращения: 11.10.2025).
10. М. М. Сперанский и русская речь // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/m-m-speranskiy-i-russkaya-rech (дата обращения: 11.10.2025).
11. Н. Ф. Кошанский: жизнь и творчество // Портал «Слово». URL: https://www.portal-slovo.ru/philology/37397.php (дата обращения: 11.10.2025).
12. Современная русская риторика: 25-летняя история // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sovremennaya-russkaya-ritorika-25-letnyaya-istoriya (дата обращения: 11.10.2025).
13. Кошанский Николай Федорович (1784 или 1785 — 1831) // Rhetor.ru. URL: http://www.rhetor.ru/encyclopedia/russian_scholars_rhetors/19th_century/koshanskiy_nikolay_fedorovich (дата обращения: 11.10.2025).
14. Ораторское искусство (Красноречие) // Гумер. URL: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Linguist/Dict/Or_Isk.php (дата обращения: 11.10.2025).
15. Московская риторическая школа Ю. В. Рождественского: основатель и последователи // CyberLeninka. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/moskovskaya-ritoricheskaya-shkola-yu-v-rozhdestvenskogo-osnovatel-i-posledovateli (дата обращения: 11.10.2025).
16. Русская риторика в свете русской истории // Портал «Слово». URL: https://www.portal-slovo.ru/philology/37166.php (дата обращения: 11.10.2025).
17. Риторика: вводный курс: учебное пособие (2011) // Национальная электронная библиотека. URL: https://rusneb.ru/catalog/000199_000009_005470739/ (дата обращения: 11.10.2025).
18. Что такое риторика? Приемы ораторской речи // Король говорит. URL: https://korolgovorit.ru/blog/chto-takoe-ritorika/ (дата обращения: 11.10.2025).
19. История русской риторики // KDU.ru. URL: https://kdu.ru/journals/istoriya-russkoy-ritoriki/ (дата обращения: 11.10.2025).