Оглавление
Оглавление
Глава 1. Мораль как форма регулирования поведения человека
Глава 2. Этикет как форма регуляции человеческого поведения
Заключение
Список используемой литературы
Содержание
Выдержка из текста
Нам рассказывают, как нужно вести себя в детском саду, как общаться с родителями, гостями, потом нас учат уважать учителей, одноклассников, существует «уличный» этикет и т. От уровня знания и соблюдения норм этикета зависит воспитенность человека и умение вести себя в обществе, а также в конкретной ситуации.
Таким образом, термины «этика», «мораль», «нравст¬венность» приблизительно схожи по значению, истории возникновения и нередко в бытовом и нестрогом употреблении применяются, как синонимы. Однако в философии мораль, нравственность, рассматриваются как определенная сфера духовной жизни и культуры общества, которая образует предмет изучения и исследования такой науки, как этика. Таким образом, этика – это учение, наука о морали и нравственности.
Вопрос о соотношении права и этикета всегда волновал умы исследователей, продолжая и на сегодняшний день оставаться актуальным. Важность понимания особенностей взаимодействия и соотношения права и этикета не вызывает сомнения, поскольку именно юристы, чаще чем представители других профессий, вынуждены следовать нормам права при этом соблюдая нормы этикета, не только профессионального, но и общерпинятого. Нарушение норм морали влечет за собой санкции в виде духовного воздействия(общественное порицание и осуждение) со стороны не только отдельных людей, но всех членов общества.
Во-вторых, этика "учит" морали, т.е. сообщает не абстрактное, а практическое знание, которое нужно употребить прежде, чем по-настоящему его поймешь. Это знание, побуждающее действовать. Однако поучений никто не любит. Право "читать мораль" дается только людям безупречной собственной жизни, с безусловным нравственным авторитетом, каким, например, обладал для современников Л.Н. Толстой. Но все проповедники за тысячи лет не уговорили человечество поступать по совести. В общем, сколько ни скажи "халва", во рту сладко не станет; от разговоров о добре нравы не улучшаются. К великой скорби всех моралистов оказывается, что научить морали нельзя. Но научиться можно. Нравственную позицию можно выработать самостоятельно, изучая суждения мудрецов, слова и поступки людей. Этика предоставляет всякому мыслящему человеку свои способы и средства аргументации.
2. Проанализировать требования Федерального Государственного Образовательного Стандарта (ФГОС) среднего общего образования в отношении результатов и процесса обучения в рамках элективных курсов (курсов по выбору) в старших классах общеобразовательной школы.
Для достижения поставленных целей и задач необходимо изучить нормативно-правовые акты регулирующие порядок судопроизводства, и поведения работников суда и судей, а также научно-исследовательской литературы.
Но при этом немец – человек всех местностей и климатов. У него нет страстной привязанности к родине, и он легко переселяется в другие места. В чужих землях, где поселяются немцы, они скоро заключают с местными народами нечто вроде гражданского союза, который благодаря единству языка, а отчасти религии, превращает переселенцев в небольшой народ, который под началом властей при спокойном, справедливом управлении выгодно отличается от других народов прилежанием, чистоплотностью и бережливостью.
Мысль об органической связи нравственности и права развивает в своей работе «Нравственность и право в их взаимных отношениях» (1888) В. Г. Щеглов. Он подвергает критическому исследованию те направления философии права, которые исходят из принципа дуализма в отношении между нравственностью и правом, полагая такой подход следствием абсолютизации момента принуждения, присущего праву. Пытаясь разрушить «презумпцию принудительности» права, Щеглов доказывает, что «принуждение не может составлять существенную черту права, олицетворяющего собой альтруистическую идею общего блага», ибо деятельность институтов государства и права вносит во все общественные отношения тот же альтруистический нравственный идеал, который должен проявляться и в личной жизни каждого. Принуждение сопровождает осуществление права только «в тех случаях, когда сталкиваются между собой интересы отдельных лиц, нарушаются границы свободы, обеспеченной правом всем гражданам».
Нравственные проблемы при этом предстают одними из самых важных для человека.Вопросом сущности этики, морали и нравственности, а также их различиями и взаимосвязями задавались многие философы и мыслители, начиная еще с Аристотеля.Целью моей контрольной является установление соотношения понятий «этика», «мораль» и «нравственность».
Список используемой литературы
1. Байбурин А.К., Топорков А.Л. У истоков этикета: Этнографические очерки. — Л.: Наука, 1990.
2. Ботавина Р.Н. Этика деловых отношений: Учеб. пособие. – М.: «Фи-нансы и статистика», 2002. – 208 с.
3. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика: Учебник. – М.: Гардарики, 2000.
4. Добродомов И. Г. Этика и этикет // Русская речь. 1988. № 4.
5. Дробницкий О.Г. Понятие морали. – М.: Наука, 1974.
6. Есикова, М.М. Основы этики: учебное пособие / М.М. Есикова. – Тамбов: Издательство ТГТУ, 2007. – 80 с.
7. Психология и этика делового общения / Под ред. В.Н. Лаврененко. – 4-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. – 415 с.
8. Словарь по этике / Под ред. И.Кона. — М.: Политиздат, 1983.
9. Цивьян Т. В. К некоторым вопросам построения языка этикета // Труды по знаковым системам. Тарту, 1965. Т. 2.
список литературы