Пример готового реферата по предмету: История государства и права
ВВЕДЕНИЕ
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Содержание
Выдержка из текста
К Х в. придворный церемониал превратился в особую науку, а контроль за его исполнением был возложен на многочисленный штат придворных. В отличие от Византии и сасанидского Ирана, где установления и обычаи двора были кодифицированы и где существовали специальные пособия по их практическому исполнению, багдадский церемониал находил свое отражение в обширной средневековой литературе на арабском языке, и главным образом в литературе адаба .
За короткий исторический срок ислам стал религией многих народов Азии, Африки и Европы. В XIX-XX вв. ареал его бытования значительно расширился за счет стран Западной и Центральной Африки и в силу миграции мусульман в Европу и Америку. По числу последователей исламу приндлежит второе место после христианства общая численность мусульман превышает полтора миллиарда человек. Мусульманские общины существуют более чем в ста двадцати странах мира. Подавляющее большинство мусульман сосредоточено в Западной, Южной и Юго-Восточной Азии и Северной Африке.
Выделяя государственный характер ислама, мусульманское право всегда находилось в центре его учения и, будучи системой норм, воспринималось еще и как универсальная политико-правовая доктрина. Говорить о шариате значит коснуться важнейшей стороны ислама — одной из великих мировых религий, возраст которой приближается к четырнадцати векам, а численность последователей превышает 1/6 населения современного мира. Особую актуальность приобретает анализ того места, которое занимает мусульманское право в правовом развитии зарубежного Востока, а это в свою очередь предполагает изучение его теоретических основ, выявление особенностей его структуры и влияния на современное законодательство.
Некоторые исследователи ошибочно отождествляют шариат с мусульманским правом. В действительности же шариат охватывает более широкий круг вопросов. В шариате освещаются с точки зрения ислама как светские, так и религиозные проблемы. В нем сведены в единую систему …………………
Во многих областях русской лингвистики Е.А.Брызгунова стала первопроходцем, и в начале XXI века ее имя входит в число самых авторитетных отечественных ученых. Этим обусловлена актуальность данного исследования.
Согласно преданию, в
61. году житель Мекки Мухаммед (около 570
63. гг.) выступил против древнеарабского многобожия, с проповедью покорности единому богу Аллаху (ислам по-арабски «покорность»).
Поначалу он подвергался преследованиям со стороны местной знати; в
62. году Мухаммед и его сторонники были вынуждены переселиться из Мекки в Медину; с этого года ведется мусульманское летоисчисление. Проповеди Мухаммеда, возвестившего относительно простую религию, притязавшую на постижение полного откровения и обещавшую спасение ее приверженцам, довольно быстро сплотили общину верующих. Через несколько лет Мединская община мусульман (муслим «преданный», то есть предавший себя Аллаху) выросла, стала центром объединения Аравии, своеобразным теократическим государством, превратившимся при преемниках Мухаммеда халифах в обширный Арабский халифат. К середине VIII века халифы распространили свою власть на Северную Африку, Сирию, Палестину, Ирак, Иран, Пиренейский полуостров, Закавказье и Среднюю Азию. Господствующий в громадном Арабском халифате ислам стал мировой религией.
Политическая обстановка в Арабском халифате была нестабильной. В борьбе лидеров мусульманской общины за власть сменялись династии халифов; центральная власть была неспособна осуществить фактическую централизацию необозримого государства, раскинувшегося на громадном пространстве от Испании до Бухары, Индии и границ Китая. В разных концах арабо-мусульманской империи возникали местные халифаты и иные государственные образования. Эти перевороты и социальные движения протекали, как правило, под идейным знаменем какого-либо из многочисленных направлений ислама, вскоре после возникновения разделившегося на множество сект, течений, толков и ответвлений. Острые социальные и политические противоречия нашли отражение в политико-правовых учениях и доктринах, большая часть которых была облечена в религиозную форму.
Настоящая работа написана на основе современных теоретико-методологических достижений. В данном исследовании нашли отражение следующие принципы: принцип историзма, принцип научности, принцип объективности, принцип плюрализма.
К концу XI в. Восток уже почта в течение пяти веков разделен между византийской христианской империей и арабскими мусульманскими государствами. Сами мусульмане также разделены. На Востоке не только существуют два враждебных друг другу халифа — ортодоксальный в Багдаде и схизматический в Каире.
Список источников информации
Монография Беляева Е.А.»Арабы, ислам и арабский халифат в раннее средневековье». /М.: Наука 1965/ список литературы
