Содержание
Потребности общественной жизни с древнейших времен заставляли человека различать и учитывать особенности психического склада людей. В учениях античной философии уже рассматривались некоторые психологические аспекты и они решались или в плане материализма, или в плане идеализма. Философами-материалистами считаются Эпикур, Демокрит, Лукреций. Из них Лукреций представлял душу человека телесное образование, которое состоит из мелких, шаровидных, подвижных атомов. Философ-идеалист Платон понимал под понятием души что-то божественное, отличное от тела. Представления Платона о душе сводились к тому, что душа у человека существует прежде, чем она вступает в соединение с телом. Он полагал, что душа находится где-то в небесном, высшем мире. После того, как душа попала в тело, она начинает вспоминать виденное до рождения.
Так, теория Платона, которая рассматривает тело и психику как два самостоятельных начала, заложила основу для всех последующих идеалистических теорий.
Самым первым трактатом о душе был трактат древнегреческого философа Аристотеля, который так и назывался «О душе». В своем трактате Аристотель систематизировал все существующие на тот период времени представления о душе и на основании этого создал несколько важных положений. Так, согласно учению Аристотеля, душа и тело неразделимы. Душа не имеет тела, т.е. бестелесна, она есть форма существования живого тела, причина и цель всех его жизненных функций. Движущей силой поведения человека является стремление (внутренняя активность организма), сопряженное с чувством удовольствия или неудовольствия. Чувственные восприятия составляют начало познания. Сохранение и воспроизведение ощущений дает память. Мышление характеризуется составлением общих понятий, суждений и умозаключений. Особой формой интеллектуальной активности является разум, привносимый извне в виде божественного разума. Такими были первые знания о душе.
Выдержка из текста
Впервые представление о душе сложилось в глубокой древности, когда люди стали догадываться о том, что в человеке живет нечто особенное, отличное от его физического тела. Но тогда ещё никто не имел четкого представления об этом. Существовала только некоторая характеристика таких догадок или современных для того времени взглядов – это анимизм, т.е. вера в то, что каждый объект не только живой, но и неживой природы непременно обладает душой. Кроме этого представлялось, что души представляют собой особые существа, которые могут существовать независимо от объектов. Изначально учение о душе складывалось в рамках древнегреческой философии и медицины. В философии древней Греции под понятием души понимали как некое начало, родственное определенной стихии, или ее воплощение.
Так психология получила свое начало, так были сделаны первые попытки найти ответ на вопрос о том, что такое душа, каковы ее функции и свойства и как она соотносится с телом. Так появился и предмет психологии – это душа.
Процесс развития знаний о психике человека, системе его психики, характере, темпераменте продолжался на протяжении столетий, и сам этот процесс также важен, как и результат — наука психология.
Актуальность данной темы не угасала никогда. Обосновывается это тем, что изучение души началось в древние времена и продолжается в наше время.
Список использованной литературы
1. Ждан А.Н. История психологии: от античности к современности: Учебник для студентов псих.фак.универ. М.: Педагогическое общество России 1999. – 512с.
2. Марцинковская Т .Д. История психологии: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений.- М.: Издательский центр "Академия", 2001.
3. Петровский А.В. «Вопросы истории и теории психологии» -М, 1998.
4. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии – СПб: Питер, 2002. – 720с.