Пример готового реферата по предмету: История религии
Введение
Глава
1. Философско-религиозная доктрина даосизма
Глава
2. Конфуцианство
2.1. Учение о «благородном муже» («цзюнь цзы»)
2.2. Роль правителя в государстве
2.3. Социальный порядок в обществе
Глава
3. Эволюция конфуцианства
Заключение
Список используемой литературы
Содержание
Выдержка из текста
Философия и религия древнего Китая уникальна. Не случайно философия и религия стоят рядом, ибо два основных направления философии древнего Китая – конфуцианство и даосизм трудно отделить от религии.
Изучение этой темы является особенно интересным и актуальным, поскольку именно в Древней Индии и в Древнем Китае были сформированы поистине уникальные философские системы, которые оказали огромное влияние на последующий процесс развития мировой философии. Влияние древнеиндийской философии и философии Древнего Китая прослеживается в трудах многих европейских мыслителей, в частности, речь идет о Ницше и Шопенгауэре, Э. Изучить основные положения философии Древнего Китая (конфуцианство и даосизм).
Специфика отношения к религии в Китае заключалась в том, что китайская средневековая идеология меньше, чем в других странах была скована церковными догмами: «Веротерпимость Китая определялась древним существованием там многих сект и религиозных школ, вобравших в себя народные верования» — отмечают Т. Каптерева и Н. Виноградова. Это давало возможность в недрах религиозных школ и философских учений увидеть и раскрыть новые пути познания мира и человека, выработать представление об устройстве мира в целом. При этом художественные поиски и размышления были неразрывно связаны (уже на этапе раннего Средневековья) с природой.
Сегодня это явление принято называть взяточничество. Именно Шан Ян, исходивший из признания злой природы человека, нашел неординарный способ легального решения проблемы и показал, что легальное решение, в отличие нелегального, может быть выгодным обществу.
Преобразования в обществе и государстве в древнекитайских учениях связывались с изменениями морального облика людей. Само искусство управления подчас сводится к нравственному совершенствованию государя, к управлению силой личного примера. Многие акции социального протеста проходили под лозунгами морального содержания и были направлены против конкретных носителей или узурпаторов власти. Народные массы выступали главным образом за восстановление справедливости, перераспределение богатства, но не подвергали сомнению экономические и политические основы общества.
Объектом выступает морально-этическая направленность философского учения Конфуция, которое стало не только философским учением, но со временем и религией большей части восточного общества, а так же главным политическим учением в Древнем Китае.Цель работы заключается в изучении конфуцианства как важнейшего морального и этического учения Древнего Китая.
В отличие от западной (античной), для восточной философской мысли не характерен полный отказ от мифологической традиции. Используя логи-ку и разумную аргументацию для объяснения всеобщего, восточная тради-ция не отвергает истин, отраженных в мифе, а развивает и усложняет их. Специфична в восточной традиции и структура философского текста.
Список источников информации
1.Васильев Л.С. История религий Востока. – М.: КДУ, 2006. – 704 с.
2.Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. М.: Восточная литература, 2001. – 488 с.
3.Кармин А.С. Культурология. – СПб.: Издательство «Лань», 2004. – 928 с.
4.Культурология, под ред. проф. А.Н. Марковой. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003. – 319 с.
5.Основы религиоведения / под ред. И.Н. Яблокова. – М.: Высш. шк., 1998. – 480 с.
6.Религии мира / под ред. М.М. Шахнович. – СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2005. – 289 с.
7.Религиоведение / под ред. М.М. Шахнович. – СПб.: Питер, 2006. – 432 с.
8.Религия в истории и культуре / под ред. проф. М.Г. Писманика. – М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1998. – 430 с.
9.Сидихменов В.Я. Китай: страницы прошлого. – Смоленск: Русич, 2000. – 464 с.
10.Шелковая Н.В. Введение в религиоведение. – Ростов н/Д.: Феникс, 2007. – 416 с.: ил.
список литературы
