Пример готового реферата по предмету: Философия
ОГЛАВЛЕНИЕ:
Введение
I. Эволюция религиозного миросозерцания Ф.М. Достоевского: соборный тип бытия
II. Особенности философского антропологизма Ф.М. Достоевского: проблема выбора
III. Нравственная философия: идеалы и ценности
IV. Теодицея в философии Достоевского: взаимодействие Церкви и мира
Заключение
Библиография
Содержание
Выдержка из текста
Гораздо интереснее и глубже (а главное: адекватнее), по нашему мнению, выглядит исследование В. Сердюченко, который на страницах своей монографии «Достоевский и Чернышевский. Единство крайностей» приводит сопоставленный анализ князя Мышкина и героя Чернышевского Рахметова. «При всей напряженности гуманистических исканий русской литературы
1. века она располагает лишь двумя героями, в которых воплощено авторское представление об абсолютно идеальной личности» , — резюмирует В. Сердюченко. (Подобная параллель неожиданна лишь на первый взгляд: так, еще в 70-х гг.
2. века литературовед Г. Тамарченко отметила, что в тексте «Идиота» существенно больше прямых и косвенных ссылок на «Что делать?», чем в любом другом тексте Достоевского : «…Это объясняется общностью задач, поставленных писателями в своих романах. Создавая собственную модель идеальной личности, Достоевский не мог не считаться с тем идеальным образом, который в облике Рахметова-Чернышевского уже овладел какой-то частью общественного сознания» .).
Фактически в Мышкине и Рахметове реминисцированы черты личности Христа — в двух ее ипостасях, объективно явленных в текстах Евангелий: Христос с «миром» и Христос с «мечом» – считает В. Сердюченко. Задавшись целью «изобразить абсолютно идеальную личность, исходя при этом из противоположных мировоззренческих, социальных, антропологических предпосылок, Достоевский и Чернышевский не вышли тем не менее за пределы гуманистических символов и императивов культуры христианского летоисчисления…» .
Ф.М. Достоевский оказал значительное влияние на становление и проблематику русского религиозно-философского ренессанса, и почти все крупнейшие русские мыслители считали своим долгом писать книги о нем.
Целью данной работы является исследование философского наследия. Предметом исследования являются проблема человека в философском наследии Ф.М. Достоевского.
Сегодняшние читатели удостовериться в том, что романы этого великого писателя и философа не утратили своей актуальности и по сей день. Читательский интерес к ним все так же высок, несмотря на произошедшую после того времени кардинальную переоценку многих ценностей.
Теоретической основой данного исследования послужили работы следующих авторов: Борисова В.В., Денисовой A.B., Ревы Е.К., Нечаевой В.С., Фридлендера Г.М., Туниманова В.А., Акелькиной Е.А., Дмитриева Л.С., Долинина А.С., Фокиной П.Е., Савицкого П.Н.
Жанровый заголовок «дневник» употреблен у Достоевского не в строгом смысле, а скорее как указание на подчеркнуто личностный, интимный характер освоения действительности при всей универсальности охвата материала. Само слово «Дневник» в названии книги подчеркивает огромную роль индивидуального самосознания не частного человека, а «писателя» как выразителя всеобщности, целостности бытия в разорванном мире. Есть здесь и ценностно-этический план: «русский писатель» всегда выступает как глас бытия, как представитель мира общей жизни, коллективного сознания.
В повести «Кроткая» Достоевский, за полвека до появления произведений символистов и экспрессионистов, предпринял смелую попытку воспроизвести поток сознания, то есть поток мыслей и образов в их непосредственном ассоциативном движении. Рассказанная Достоевским история построена на мотиве палача и жертвы, который был выразительно зарисован в более раннем замысле произведения о муже-деспоте и жене – его жертве.
Русские мыслители следующих после Достоевского поколений творили под воздействием идей Ф. М. Исследовать какую-либо часть философского и общественного наследия деятеля невозможно не имея представления о его философской концепции в целом.
- изучить художественно-философское наследие Ф.М. Достоевского, труды по методике преподавания литературы, истории литературы с целью расширения знаний об особенностях творчества писателя и определения теоретической базы исследования;
Близость Мари и Настасьи Филипповны несомненна также и вследствие их болезни. Чахоточная, умирающая Мари в безумии и восторге целовала князю руки, дрожала и плакала, так и не совладав со своим счастьем. Настасья Филипповна после встречи с Аглаей в истерике, близкой к безумию, насльно оставляет возле себя князя. Он жертвует земной любовью к Аглае ради любви христианской, во имя спасения безвинной грешницы: «Через десять минут князь сидел подле Настасьи Филипповны, не отрываясь смотрел на нее и гладил ее по головке и по лицу обеими руками, как малое дитя тихо улыбался, и чуть только ему казалось, что она начинала тосковать или плакать, упрекать или жаловаться, тотчас же начинал опять ее гладить по головке и нежно водить руками по ее щекам, утешая и уговаривая ее, как ребенка».
Реферативной работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы. В первой главе указаныособенности религиозно-философской критики рубежа 19 —
2. веков, вторая глава посвященарассмотрению вопроса в чем заключается уникальность и своеобразие работы В.В. Розанова «Легенда о великом инквизиторе», а также рассмотрены наиболее заинтересовавшие меня идеи В.В. Розанова, высказанные им в данной работе.
Достоевского» В. Розанова является поистине уникальным явлением в отечественной философской мысли, русской религиозной философии.
Библиография
1.Булгаков С.Н. Очерк о Ф.М. Достоевском. Чрез четверть века (1881-1906) // Булгаков С.Н. Тихие думы. — М.: Республика, 1996. – 510 с.
2.Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений: В 30 т. — М.: Правда, 1978.
3.Лаут Р. Философия Достоевского в систематическом изложении. — М.: АСТ, 2001. – 447 с.
4.Мочульский К. Гоголь. Соловьев. Достоевский.- М.: Астрель, 2005. – 608 с.
5.Соловьев В.С. Три речи в память Достоевского // Соч.: В 2 т. — М.: Правда, 1990. Т. 2. – 688 с.
список литературы
