Введение
Часть 1. Философский и религиозный аспекты глобализации
Часть 2. Православный взгляд на процессы глобализации: проблема экологии и мирология
Заключение
Библиографический список
Содержание
Выдержка из текста
Целью данной работы является рассмотрение основных подходов экологической этики – антропоцентризма и биоцентризма — и оценка их с позиции Православного учения. Достижение данной цели подразумевает решение следующих задач: 1. анализ мировоззренческих оснований антропоцентрического и биоцентрического подходов в экологической этике; 2. взгляд на проблему «человек – окружающий мир» и оценка антропоцентризма и биоцентризма как основополагающих подходов экологической этики с позиции Православного мировосприятия.
Сарфати, многие книги об эволюции, в том числе «учение об эволюции и природа науки», противопоставляют религиозные «представления» о Творении научным «фактам» об эволюции. Креационисты, отстаивая свои взгляды, нередко обращаются к научным фактам, а эволюционисты, в свою очередь, часто прибегают к ненаучным философским допущениям.
Славянофилы не отвергали необходимость заимствования достижений научной мысли на Западе, но, по их мнению, такое восприятие должно было преломляться через призму православного сознания.На основании теоретического анализа, систематизировать знания о религиозно-философских идеях Киреевского И. Систематизировать и обобщить существующие в специальной литературе, научные подходы к данной проблеме.
В рамках данного исследования будут рассмотрены философские проблемы экзистенциализма в трудах одних из самых ярких его представителей и его основателей Сьорена Кьеркегора (1811-1855), Карла Яспера (1883 – 1969), Жан-Поль Сартра (1905 – 1980), Альбера Камю (1913 – 1960) и Габриэля Марселя (1889-1973).Целью данного исследования является изучение философских взглядов представителей экзистенциализма. Рассмотреть положения религиозного экзистенциализма в трудах К.
Главная цель работы – рассмотреть особенности философского осмысления проблемы глобализации. Проанализировать философские аспекты проблемы сохранения культурной идентичности в процессе глобализации в современном мире.
Для Китайской империи сыграл огромную роль конфуцианский тезис о том, что те, кто принимает участие в управлении, должны быть образованными людьми. Конфуцианство было провозглашено государственной идеологией. В идеях раннего конфуцианства можно обнаружить истоки гуманистической традиции Китая, которую продолжили мыслители Средневековья и Нового времени. Можно сказать, что философия в Древнем Востоке возникает как комментарий: в Китае – к «И-цзин» (Канон перемен), в Индии – к Ведам (Упанишады). Комментарий явился в Индии и Китае тем философским способом, с помощью которого можно осмыслить действительность и сформировать оригинальный философский язык.
Главной целью данной работы является изучение понятия «София» в русской религиозно-философской традиции.
Одним из основных источников по истории изучения религиозно-философской жизни Индии XI века является работа Абу Рейхана Мухаммеда ибн Ахмеда аль-Бируни «Индия». Отвечая на заданные вопросы, можно сказать, что на сегодняшний день его вклад в познание духовно-религиозных аспектов жизнедеятельности Индии общепризнан.
Структура работы состоит из введения, где обосновывается актуальность темы, раскрывается ее цель и задачи; основной части, состоящей из 4 глав, где раскрывается характеристика неоконтианства как философского направления второй половины 20 века, и рассматриваются взгляды, идеи ее представителей; заключения, где делаются основные выводы по проделанной работе; список литературы, где представлены научные труды, на которые мы опирались, при написании данной работы.
Актуальность данной работы выражена в том, проблемы глобализации в последнее время привлекли к себе самое пристальное внимание ученых, принадлежащих к различным школам и направлениям научной и политической мысли. Это определяет многообразие взглядов на процессы, развертыва¬ющиеся в современном мире.
Развернутая концепция диалектического единства свободы и необходимости с идеалистических позиций была дана Гегелем. Научное, диалектико-материалистическое решение проблемы свободы и необходимости исходит из признания объективной необходимости как первичного, а воли и сознания человека — как вторичного производного.
Глобализация является увеличением экономической взаимозависимости разных стран, которое выражается в росте международных обменов услугами, товарами, технологиями и финансами и появлении сходных или общих по содержанию проблем для разных регионов мира (продовольственной, экологической, миграционной, демографической и т. д.).
Глобализация является увеличением экономической взаимозависимости разных стран, которое выражается в росте международных обменов услугами, товарами, технологиями и финансами и появлении сходных или общих по содержанию проблем для разных регионов мира (продовольственной, экологической, миграционной, демографической и т. д.).
Источники
1.Библия
2.Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. М.: Московский Патриархат, 2001. – 127с.
Литература
3.Дергачев В. А. Глобалистика. – М.: Юнити-Дана, 2005. – 304 с.
4.Святейший Патриарх Московский и вся Руси Алексий II. Учение Церкви о человеке. Церковь Христова призвана к активному диалогу с обществом // Наука и религия. – 2002. – № 1. – С. 5.
список литературы