Содержание
Обратиться к теме «Религия как инструмент политики» меня побудило несколько причин.
Во-первых, полное отсутствие каких-либо знаний, представлений о религиозном мировоззрении. Воспитываясь в атеистической семье, атеистическом окружении я был далек от религии, хотя отрицательного отношения к православию не было.
Вместе с тем, будучи человеком читающим наткнулся на статью уважаемых ученых Д. Фурмана и К.Каариайнена*, которые используют статистику всероссийских опросов в 1991, 1993, 1996, 1999 и 2002 годах, приходят к выводу, что в современном российском сознании происходит радикальное изменение отношения к религии.
Выдержка из текста
Обратиться к теме «Религия как инструмент политики» меня побудило несколько причин.
Во-первых, полное отсутствие каких-либо знаний, представлений о религиозном мировоззрении. Воспитываясь в атеистической семье, атеистическом окружении я был далек от религии, хотя отрицательного отношения к православию не было.
Вместе с тем, будучи человеком читающим наткнулся на статью уважаемых ученых Д. Фурмана и К.Каариайнена*, которые используют статистику всероссийских опросов в 1991, 1993, 1996, 1999 и 2002 годах, приходят к выводу, что в современном российском сознании происходит радикальное изменение отношения к религии.
Список использованной литературы
Обратиться к теме «Религия как инструмент политики» меня побудило несколько причин.
Во-первых, полное отсутствие каких-либо знаний, представлений о религиозном мировоззрении. Воспитываясь в атеистической семье, атеистическом окружении я был далек от религии, хотя отрицательного отношения к православию не было.
Вместе с тем, будучи человеком читающим наткнулся на статью уважаемых ученых Д. Фурмана и К.Каариайнена*, которые используют статистику всероссийских опросов в 1991, 1993, 1996, 1999 и 2002 годах, приходят к выводу, что в современном российском сознании происходит радикальное изменение отношения к религии.