Пример готового реферата по предмету: Религиоведение
ВВЕДЕНИЕ 3
1 Особенности религиозной картины мира 4
2 Культурная типология религий 9
3 Основные функции религии 13
4 Соотношение религиозной и научной картины мира 16
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 19
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 20
Содержание
Выдержка из текста
Актуальность темы исследования музея как социокультурного явления также определяется:- осмыслением роли музея как социокультурного института;
- общественно-культурные, художественно-творческие мероприятия, основной целью которых являются — возрождение, развитие, популяризация традиций и достижений национальной, мировой культуры и искусства, приобщение к ним широких слоев общества.
Вне зависимости от отношения к религии для каждого образованного человека, какими бы ни были его убеждения — религиозными или нерелигиозными, — представляется необходимым ориентироваться в результатах научного изучения религии как социокультурного явления. Таким образом, религия как предмет социологического анализа есть совокупность структур, процессов, связанных с функционированием общества на разных уровнях, система регуляторов социальных связей, образцов поведения и т.Цель данной работы раскрыть специфику религии как социокультурного института, ее структуру и функции.
1) телепередача, игра (период с 1961 по 1971 г) — это соревнование молодежных команд студентов, работников, молодых ученых. Состоит оно из системы конкурсов-тестов, смоделированных ситуаций, в которых игроки импровизируют. Конкурсы: познавательный, развлекательный, психологический и пр. В период с 1985 года эстрадно-юмористический конкурс-состязание, где команды встречаются в конкурсах, тема и жанр которых заранее определяется организаторами, а жюри определяет победителей. Команды соревнуются в мастерстве показа готовых номеров и в импровизационных конкурсах.
Вопрос социокультурного осмысления рекламы недостаточно изучен современными исследователями. Взгляд на рекламу как на социокультурный феномен, который способен влиять на духовные и социальные ценности общества являются необходимыми.
В целом же возможно отметить, что рассмотрение старообрядческого движения представляется в его отдельных аспектах и на современном этапе фактически отсутствуют составляющие изучения не только религиозного, но также и социокультурного аспекта религии, что обусловливает актуальность темы исследования.
В целом же возможно отметить, что рассмотрение старообрядческого движения представляется в его отдельных аспектах и на современном этапе фактически отсутствуют составляющие изучения не только религиозного, но также и социокультурного аспекта религии, что обусловливает актуальность темы исследования.
С другой стороны, в политеистических религиях, а также в пантеистических традициях, причиной парапсихологических явлений объявляется не столько вера в Бога, сколько природные способности самого человека, равно как и предпринимаемые им духовные подвиги. Сами же парапсихологические явления эти религии и традиции не считают чем-то совершенно небывалым, хотя в то же время, безусловно, осознают их необычность. Различие между людьми, у которых обнаружились парапсихологические явления, и сверхъестественными существами, по своей природе обладающими парапсихологическими свойствами, здесь практически исчезает. Собственно, один из показателей отличия обычных людей от богов и духов в таких религиях и есть отсутствие у людей парапсихологических явлений; приобретение же парапсихологических качеств приобщает их носителя к сфере божественного (духовного).
Чудеса, творимые Христом, будут в глазах индийских йогинов или китайских даосов не поступками, которые может совершать только Б о г, а выражением пусть большого, но не беспредельного духовного могущества, вполне сравнимого с их собственными достижениями в этой сфере.
Фрейда, существенно дополнивших в вопросе о влиянии социокультурных условий на природу человеческой психики. Для понимания концепции Фромма в целом и его взглядов на религию большое значение имеют также работы «Бегство от свободы», «Забытый язык», «Искусство любить», «Душа человека», «Анатомия человеческой деструктивности», «Ради любви к жизни». Фромм о религии как факте истории».
Список источников информации
1. Дедюлина М. А., Папченко Е. В., Помигуева Е. А. Конспект лекций по культурологии: учебное пособие. – Таганрог: Изд-во ТТИ ЮФУ, 2009. – 127 с.
2. Доброхотов А. Л., Калинкин А. Т. Культурология: учеб. пособие. – М.: ИД «ФОРУМ»: ИНФРА-М, 2010, – 480 с.
3. Есин А. Б. Введение в культурологию: Основные понятия культурологии в систематическом изложении: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. – М.: Издательский центр «Академия», 1999. – 216 с.
4. Пархоменко И. Т. Культурология. Вопросы и ответы: пособие для студентов средних специальных и высших учебных заведений. Вт. Изд.: перераб. и дополн. – Ростов-на-Дону: Учитель, 2008. – 329 с.
5. Теория культуры: учебное пособие / Под ред. С. Н. Иконниковой, В. П. Большакова. – СПб.: Изд. Питер, 2008. – 592 с.
6. Культурология: учебное пособие / Под ред. проф. Г.В. Драча. — М.: Альфа-М, 2003. – 432 с.
7. Флиер А.Я. Культурология для культурологов: учебное пособие для магистрантов и аспирантов. Докторантов и соискателей, а также преподавателей культурологи. – М.: Академический проект, 2000. – 496 с.
список литературы
