Введение
Хлеб в славянской культуре
Роль хлеба в жизни славян
Хлеб как символ
Виды обрядового хлеба
Хлеб в иудейской культуре
Заключение
Литература
Содержание
Выдержка из текста
При выполнении курсовой работы были использованы учебные мате-риалы российских и зарубежных авторов, материалы из журналов «Вопросы экономики», «Маркетинг в России и за рубежом», а также материалы сети Интернет.
В работе были использованы различные научные источники, посвящённые истории «Библиотеки поэта», основным изданиям Большой серии, проблемам издательско-редакционной подготовки изданий серии «Библиотека поэта».
Заявив о себе как феномен в Советском Союзе только в начале второй половины XX века, телевидение прошло весьма сложный путь становления: от любительства к профессионализму, а также от простого средства передачи изображения до мощного орудия влияния идеологического воздействия на массы. Тем интереснее изучить эволюцию развития телевещания и его влияния на культуру в периферийных районах бывшего СССР, к числу которых относилась достаточно отдаленный от центра регион Республика Бурятия. В связи с этим рассмотрение темы «Роль телевидения в современной культуре Республики Бурятия» является актуальным.
Но чем сильнее декларировать самостоятельность религии и особенно ее специфической хранительницы — церкви, тем очевидней выводится религия за пределы культуры в общепринятом смысле, тем менее продуктивным становится названный диалог.Целью данной работы является рассмотрение места и роли религии в системе культуры XX века.
Роль обменов в области культуры и искусства в выстраивании отношений России и США
Праздник рассматривается как средство социокультурной интеграции личности, способствуя расширению ее социальных коммуникаций, освоению социально-культурного пространства-времени, распространению культурных практик и стандартизированных моделей поведения, воспитанию солидарности и формированию культурной идентичности.
Конечно, большое количество информации дают научно-популярные издания, например, такие как журналы «Вокруг света» и «NationalGeographic», статьи в путеводителях и в сети Internet, они же служат источником фотографического материала.
Роль Византии в формировании и развитии древнерусской культуры и цивилизации. Представляется, что при изучении русской культуры в центре внимания должна быть собственно культура, культурные традиции восточных славян как союза племен, русичей, русских. Игнорировать многонациональный характер культуры нашего государства, как и роль русской культуры в этом государстве весьма непродуктивно.
В первую очередь, речь идет о трудах ученых В.П. Андросова, Л.С. Васильева, В.И. Корнева, А.Н. Кочетова, О.О. Розенберга, Р. Пишеля, Г. Бонгард-Левина, В.А. Богословского и многих других. Этим авторами буддизм рассматривался как комплексное религиозно-философское явление. Особое внимание они уделили процессу зарождения буддизму и его влиянию на культуру Востока. Буддийский монастырь данными авторами рассматривался, исходя из процесса распространения духовных ценностей буддизма, усиления его влияния на восточную культуру.
Причем, до середины 19 века народную культуру, в том числе и языческую, считали чем-то низменным, грубым, нелепым, недостойным внимания образованных людей. определить роль язычества в русской культуре.Во второй главе описывается роль язычества в русской культуре.
Русская культура стала выделяться в особый тип в рамках христианской цивилизации в IX—XI вв. Православие задавало общий для Руси нормативно-ценностный порядок; оно захватило все слои общества, но не всего человека: этим можно объяснить поверхностный уровень христианизации «безмолвствующего» большинства, его невежественность в элементарных религиозных вопросах и наивное социально-утилитарное толкование основ вероучения, столь удивлявшее европейцев.Цель реферата – раскрыть роль христианства в развитии культуры России.
И неотъемлемой частью этой политики является государственное управление в сфере культуры.Управление в области культуры предполагает государственное регулирование в сфере сохранения, создания, распространения и освоения культурных ценностей, правовое обеспечение культурной деятельности. Соответственно правовая регламентация в том или ином объеме распространяется на книгоиздание и библиотечное дело, телевидение и радиовещание, кинематографию, различные виды искусства.
Литература
1.Байбурин А.К., Топорков А. Л. У истоков этикета: Этнографические очерки. Л., 1990. С. 143—144.
2.Греков Б.Д. Киевская Русь. – М.: АСТ, 2002.
3.Домострой// http://www.krugosvet.ru/articles/120/1012017/1012017a1.htm
4.Исследования по славянскому фольклору и народной культуре / под ред. А. Архипова и И. Полинской. Oakland, California: Berkeley Slavic Specialties, cop. 1997. V. 1–2(статьи Т. А. Агапкиной, О. В. Беловой, Л. Н. Виноградовой, Л. М. Ивлевой и М. Л. Лурье, Е.Е. Левкиевской, А. А. Плотниковой, С. М. Толстой, Н. И. Толстого, А. Л. Топоркова и др.). – С. 263.Плотникова А.А.
5.Костомаров Н. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетиях. – М, 1992. – С. 82.
6.Лутовинова И.С. Слово о русской пище. – 2-е изд., перераб. – СПб, 2005. – 274 с.
7.Мифы народов мира. Под ред. С.А. Токарева.
8.Русанова И.П., Тимощук Б.А. Языческие святилища древних славян. М., 1997.
9.Старкова Ю.Ю. Братчина-пир в языческой традиции Древней Руси// fenomens.narod.ru/slavyanizm.htm
10.Сумцов Н.Ф. Символика славянских обрядов. М., 1996. С. 158-248
11.Травник. // Флоринский В.М. Русские простонародные травники и лечебники. Собрание медицинских рукописей XVI и XVII столетия. Казань, 1879. – С. 35.
12.Травник. // Флоринский В.М. Русские простонародные травники и лечебники. Собрание медицинских рукописей XVI и XVII столетия. Казань, 1879. – С. 36.
список литературы