Игровой принцип в романах Джона Фаулза «Волхв» и «Женщина французского лейтенанта»: литературоведческий и постмодернистский анализ

Когда мы говорим о Дж. Фаулзе, мы не можем не коснуться, пожалуй, самой яркой черты его творчества: в его произведениях нет ничего случайного. Каждая деталь, каждый персонаж и каждая ситуация – это часть тщательно продуманной игры, в которой читатель выступает одновременно и соучастником, и объектом. Фаулз не просто рассказывает истории; он конструирует миры, где граница между реальностью и вымыслом, между автором и читателем, между свободой и манипуляцией становится призрачной. Актуальность исследования игрового принципа в его романах обусловлена не только их значимостью для английской литературы XX века, но и глубоким философским подтекстом, который заставляет задуматься о природе бытия, свободе выбора и роли человека в потоке событий.

Джон Фаулз, без сомнения, является одной из ключевых фигур английской литературы XX века, чье имя неразрывно связано с постмодернизмом. Его романы «Волхв» и «Женщина французского лейтенанта» по праву считаются классикой этого направления, демонстрируя уникальное мастерство автора в использовании таких приемов, как интертекстуальность, метапроза, множественность перспектив и, конечно же, игровой принцип. Именно эти два произведения выбраны для данного анализа не случайно: они представляют собой идеальную площадку для изучения того, как Фаулз, играя с читателем и жанровыми условностями, создает многослойные, интеллектуально насыщенные тексты. Это, в свою очередь, позволяет глубже понять механизмы воздействия литературы на сознание и эмоции человека, раскрывая новые грани взаимодействия автора и читателя.

Представленный анализ ставит своей целью не просто описать проявления игры, но и углубиться в их теоретические основы, философские импликации и постмодернистский контекст. Мы начнем с рассмотрения фундаментальных концепций игры, предложенных Йоханом Хейзингой и Роже Кайуа, а также их преломления в постструктурализме и теории рецепции. Далее мы обратимся к биографии и творческому методу самого Фаулза, чтобы понять истоки его «игрового» подхода. После этого последует детальный анализ романов «Волхв» и «Женщина французского лейтенанта», где будут выявлены конкретные механизмы реализации игрового принципа на уровне сюжета, структуры и взаимодействия с читателем. В заключительной части мы сравним оба романа, выделим общие и отличительные черты, а также интегрируем наши выводы в более широкую рамку постмодернистской эстетики, подчеркнув уникальную позицию Фаулза как автора-«мага». Такой комплексный подход позволит максимально полно раскрыть заявленную тему.

Теоретические основы игрового принципа в литературе

Игровой принцип в литературе — это не просто художественный прием, но многомерная категория, которая пронизывает структуру текста, его смысл и даже само восприятие произведения. Это концепция, выходящая далеко за рамки детских забав или развлечений. Игра, в широком смысле, является фундаментальным культурным феноменом, способным формировать и трансформировать человеческое сознание и общественные отношения. Понимание литературной игры невозможно без обращения к её теоретическим истокам, заложенным в работах таких мыслителей, как Йохан Хейзинга и Роже Кайуа, а также без осмысления её в контексте постструктуралистских концепций.

Концепция игры в работах Йохана Хейзинги

Голландский историк и культуролог Йохан Хейзинга стал одним из первых, кто поставил игру в центр философского и культурологического анализа. В своей знаковой работе «Homo Ludens» (Человек играющий), впервые опубликованной в 1938 году, Хейзинга выдвинул смелую гипотезу: человеческая культура не просто содержит элементы игры, она возникает и развивается в игре. Для Хейзинги игра — это нечто большее, чем просто досуг или развлечение; это неотъемлемая часть человеческого существования, обладающая мощным культуротворческим потенциалом.

Ключевые характеристики игры по Хейзинге можно систематизировать следующим образом:

• Добровольность: Игра всегда является свободным актом. Человек решает играть, а не вынужден это делать. Как только игра становится обязанностью, она теряет свою игровую природу.
• Обособленность: Игра происходит в специально отведенном для неё пространстве и времени. Это «священный круг», «магический квадрат», внутри которого действуют свои правила, отличные от обыденной жизни. По окончании игры этот круг замыкается, и обычная жизнь восстанавливается.
• Наличие строгих правил: Несмотря на кажущуюся спонтанность, игра всегда подчиняется определенным правилам. Именно правила определяют её структуру, устанавливают границы и создают уникальный порядок игрового мира. Нарушение правил разрушает игру.
• Элемент напряжения и неопределенности: Игра всегда содержит элемент интриги, неизвестности, борьбы за исход. Это держит участников в напряжении и придает игре остроту.
• Создание альтернативной реальности: В процессе игры создается своего рода «квазиреальность», параллельный мир, где действуют особые законы и значения.

Хейзинга утверждал, что многие культурные феномены – от права и политики до искусства и философии – имеют свои корни в игре. Литература, как форма искусства, не является исключением. В ней игра может проявляться как на уровне сюжета (интриги, загадки, мистификации), так и на уровне взаимодействия автора с читателем, где создаются особые правила восприятия и интерпретации. Эти положения послужили отправной точкой для многих последующих исследований, подтверждая универсальность и глубинное значение феномена игры.

Классификация игр Роже Кайуа и её актуальность

Спустя два десятилетия после выхода «Homo Ludens», французский социолог и философ Роже Кайуа в своей книге «Игры и люди», впервые изданной в 1958 году, продолжил и развил идеи Хейзинги. Кайуа принял базовую предпосылку о фундаментальной роли игры в культуре, но предложил более детальную и аналитически применимую классификацию игровых феноменов, основанную на четырех базовых человеческих инстинктах. Он стремился показать, как эти инстинкты проявляются в различных видах игр, от простых развлечений до сложных культурных практик.

Кайуа выделил четыре основные категории игр, которые часто переплетаются и комбинируются в реальной жизни и, конечно, в литературе:

1. Agon (Соревнование): Игры, основанные на соперничестве, стремлении превзойти оппонента в мастерстве, силе, выносливости или интеллекте. Здесь важен честный поединок, где победа достигается за счет личных усилий. Примеры: спорт, шахматы, дуэли. В литературе это может быть интеллектуальное соревнование персонажей, или даже автора с читателем в разгадывании загадки.
2. Alea (Случай): Игры, где исход полностью зависит от удачи, от случая, а не от мастерства игрока. Основной элемент здесь – это пассивная отдача себя во власть судьбы. Примеры: рулетка, лотереи, игры в кости. В литературе это может быть непредсказуемость сюжета, случайные события, которые резко меняют ход повествования, или же предоставление читателю выбора из нескольких «случайных» концовок.
3. Mimicry (Имитация, притворство): Игры, связанные с перевоплощением, маскировкой, созданием иллюзии. Здесь игроки принимают на себя чужие роли, создают вымышленную реальность. Примеры: театр, детские ролевые игры, маскарады. В литературе Mimicry проявляется в стилизации под другие жанры, создании вымышленных миров, а также в мистификациях, где персонажи или сам автор играют определенные роли.
4. Ilinx (Головокружение, потеря ориентации): Игры, направленные на нарушение обычного восприятия, создание ощущения дезориентации, восторга или транса. Это может быть физическое головокружение или психологическое состояние измененного сознания. Примеры: катание на каруселях, альпинизм, некоторые ритуальные танцы. В литературе Ilinx может быть достигнут за счет запутанного сюжета, неожиданных поворотов, смешения реальности и фантазии, что приводит читателя к интеллектуальному «головокружению» и пересмотру устоявшихся представлений.

Кайуа также рассматривал игру как дуалистическое явление, объединяющее социальное и инстинктивное начала, способное создавать «гиперреальность» и служить ответом на непредсказуемость жизни. Его классификация предоставляет мощный аналитический инструмент для исследования того, как различные типы игровой активности проявляются в художественном тексте, формируя его структуру, сюжет и эмоциональное воздействие.

Игровой принцип в контексте постструктурализма и теории рецепции

С появлением постструктурализма в середине XX века, концепция игры получила новое, более глубокое осмысление, перейдя из области культурологии в эпистемологию и онтологию. Для таких ведущих представителей постструктурализма, как Жак Деррида и Ролан Барт, «игра» стала основополагающим элементом культуры и текстовой реальности. В их понимании, мир сам по себе является «текстом», находящимся в непрерывном становлении и динамичном процессе создания значений, а не фиксированной данностью.

Жак Деррида и его концепция деконструкции подчеркивают, что текст не имеет единственного, окончательного значения. Вместо этого он представляет собой поле для бесконечной «игры» значений, где каждое толкование открывает новые возможности и одновременно отсылает к другим текстам (интертекстуальность). Для Деррида игра — это не просто метод, а способ бытия культуры, постоянное «движение» смыслов, не закрепленных ни в авторе, ни в читателе. Эта игра бесконечна, поскольку язык сам по себе является системой различий, а не тождеств.

Ролан Барт, особенно в своих более поздних работах, таких как «Смерть автора», также акцентирует внимание на игре. Он утверждает, что автор не является единственным источником смысла текста; напротив, смысл создается в процессе чтения, в «игре» между текстом и читателем. Барт вводит понятие «текста-плетения» или «текста-игры», который открыт для множественных интерпретаций, в отличие от «текста-произведения», предполагающего фиксированное значение. В этом контексте, роль автора сводится к роли «скриптора», который лишь запускает процесс игры, но не контролирует её исход.

Игровой принцип, таким образом, рассматривается постструктуралистами как единственный адекватный путь восприятия мира-текста. Это означает, что чтение становится активным, творческим процессом, а не пассивным потреблением.

Именно здесь на сцену выходит теория рецепции (или рецептивная эстетика), которая активно исследует этот диалог между автором и читателем. В рамках этой теории, ведущими представителями которой являются Ханс Роберт Яусс и Вольфганг Изер, подчеркивается, что смысл текста не зарождается внутри самого текста как нечто самодостаточное, а создается в процессе его интерпретации читателем. Читатель, исходя из своего культурного уровня, жизненного опыта, ожиданий (так называемый «горизонт ожидания»), вступает в активное взаимодействие с текстом. Литературная игра в этом контексте — это средство реализации этого диалога. Она провоцирует читателя, ставит перед ним вопросы, создает лакуны и неопределенности, которые читатель должен заполнить, тем самым становясь «соавтором». Это приводит к тому, что каждое прочтение текста становится уникальным актом созидания, а литературное произведение — живым и постоянно меняющимся феноменом.

Взаимодействие этих концепций создает мощную теоретическую базу для анализа произведений Джона Фаулза. Его романы не просто содержат игровые элементы; они построены как игры, в которых читателю отводится ключевая роль, а смысл конструируется на пересечении авторского замысла, текстовых стратегий и активной рецепции.

Джон Фаулз: экзистенциалист, экспериментатор и «маг» художественного слова

Джон Роберт Фаулз (1926–2005) по праву считается одним из самых выдающихся представителей английской литературы XX века и ключевой фигурой постмодернизма. Его творчество, отмеченное глубоким интеллектуализмом и неординарным подходом к повествованию, представляет собой уникальное сочетание захватывающих сюжетов и сложного философского подтекста. Для понимания игрового принципа в его романах необходимо обратиться к биографическим фактам и интеллектуальному становлению писателя, которые сформировали его уникальный творческий метод.

Биографический и интеллектуальный путь Фаулза

Образование Фаулза в Оксфорде, где он изучал французский и немецкий языки, а также историю литературы, стало определяющим этапом в формировании его мировоззрения. Именно здесь он испытал значительное влияние французского атеистического экзистенциализма. Эта философия, с её акцентом на свободе, ответственности, абсурдности существования и необходимости совершать выбор в бессмысленном мире, глубоко укоренилась в сознании молодого Фаулза. Он даже основал студенческий клуб «Les Hommes Révoltés» («Бунтующие люди»), название которого являлось прямой отсылкой к эссе Альбера Камю «Бунтующий человек» (1951). Эта приверженность идеям Камю, Сартра и других экзистенциалистов пронизывает всё его творчество, проявляясь в постоянном возвращении к вопросам искренности человеческих отношений, природе реальности и экзистенциального выбора.

Ещё одним ключевым моментом в биографии Фаулза стал период преподавания английского языка на греческом острове Спетсаи с 1951 по 1952 год. Этот год, проведенный вдали от привычной европейской цивилизации, среди древних ландшафтов и своеобразного местного уклада, оказал колоссальное влияние на писателя. Атмосфера таинственности, уединения, а также возможность наблюдать за сложными межличностными драмами, которые разворачивались вокруг него, легли в основу одного из его самых загадочных и культовых романов — «Волхв». Спетсаи стал прообразом острова Фракос, а местные жители и события — прототипами персонажей и мистификаций Кончиса.

Таким образом, интеллектуальный бэкграунд Фаулза, укорененный в экзистенциализме, и его личный опыт, обогащенный греческими впечатлениями, создали уникальную почву для развития его творческого метода, где философские вопросы облекались в форму увлекательных, часто мистических, повествований.

Творческий метод Фаулза: сочетание философии и эксперимента

Творческий метод Фаулза характеризуется удивительным балансом между увлекательным, порой детективным сюжетом, и глубоким философским подтекстом. Его произведения отличает высокий интеллектуализм, психологическая глубина персонажей и постоянное стремление к эксперименту с формой и содержанием. Фаулз является писателем-экспериментатором, который не боялся разрушать традиционные повествовательные структуры, закладывая основы постмодернистской поэтики.

Одной из центральных черт его стиля является тяготение к постмодернизму. Он активно использует такие приемы, как:

• Ирония: Фаулз часто иронизирует над жанровыми штампами, общественными условностями и даже над собственным текстом, создавая многослойность и глубину смысла.
• Эклектика: В его романах органично смешиваются элементы различных жанров (детектив, роман воспитания, любовный роман, философская притча), стилей и культурных отсылок.
• Игра: Игровой принцип, о котором пойдет речь в данном исследовании, является одной из главных движущих сил его произведений. Фаулз играет с ожиданиями читателя, с реальностью повествования, с литературной традицией.
• Интертекстуальность: Романы Фаулза буквально пронизаны аллюзиями, цитатами и реминисценциями на другие литературные произведения, мифологические сюжеты, философские концепции. Это создает богатую палитру смыслов и вовлекает читателя в сложный диалог с культурным наследием.
• Театрализация: Мир Фаулза часто напоминает театральную сцену, где персонажи играют заранее написанные роли, а сам автор выступает в качестве режиссера, манипулирующего событиями и чувствами.

Однако, несмотря на активное использование постмодернистских приемов, Фаулз занимал уникальную позицию в дискуссии о роли автора. В отличие от некоторых теоретиков постструктурализма, таких как Ролан Барт и Жак Деррида, которые провозглашали «смерть автора», утверждая, что значение текста полностью децентрировано и создается в процессе читательской интерпретации, Фаулз принципиально не принимал этот тезис. Для него автор не был просто «скриптором», механически записывающим слова. Фаулз настаивал на том, что автор является творцом художественного мира, своего рода «магом» или демиургом, который, хотя и предоставляет читателю значительную свободу интерпретации, всё же сохраняет контроль над создаваемой им реальностью. Он не отказывался от своей ответственности за текст и его возможное воздействие на читателя, активно вмешиваясь в повествование, комментируя события и рассуждая о природе вымысла. Эта позиция Фаулза — автора-«мага», который создает сложную, игровую реальность, но при этом остается её суверенным творцом, — является ключевой для понимания игрового принципа в его романах.

«Волхв»: тотальная мистификация и «игра в Бога»

Роман Джона Фаулза «Волхв», впервые опубликованный в 1965 году, а затем значительно переработанный в 1977 году, представляет собой квинтэссенцию игрового принципа в его творчестве. Это произведение не просто содержит элементы игры; оно само является гигантской, многослойной игрой, где реальность постоянно трансформируется, а главный герой и читатель оказываются втянутыми в лабиринт мистификаций.

Концепция «Игры в Бога» и её проявления

Центральным элементом романа является тщательно разработанная «игра», созданная эксцентричным и могущественным Морисом Кончисом на уединенном греческом острове Фракос. Именно Кончис выступает в роли «мага», или, как сам Фаулз изначально планировал назвать роман, «The Godgame» (Игра в Бога). Эта рабочая концепция, которую Фаулз подтверждал в своих комментариях к изданию 1977 года, имеет глубокое философское значение. Кончис — не просто манипулятор; он демиург, который создает для Николаса Урфе, главного героя, целую «гиперреальность», тщательно спланированную и контролируемую.

Эта «Игра в Бога» проявляется в следующих аспектах:

• Морис Кончис как демиург: Кончис обладает почти божественным всеведением и всемогуществом в рамках своей игры. Он контролирует каждую деталь, от появления персонажей и декораций до психологического воздействия на Николаса. Его цель — не просто развлечься, но провести Николаса через серию испытаний, которые должны привести к его духовному преображению.
• Метатеатр: Сюжет романа представляет собой сложный «метатеатр», где реальность сливается с вымыслом, а персонажи играют заранее определенные роли. Кончис выступает в роли режиссера, сценариста и даже продюсера этого грандиозного представления. Николас становится актером, который, не зная сценария, должен импровизировать, пытаясь отличить правду от лжи.
• Символизм и аллюзии: Кончис, как «волхв», постоянно использует символы, аллюзии и мифологические отсылки, чтобы обогатить свою игру и придать ей универсальный смысл. Он прибегает к образам греческой мифологии, философии экзистенциализма, психоанализа Юнга, создавая сложный культурный код, который Николасу предстоит расшифровать. Это делает «Godgame» не просто развлечением, а глубоким философским экспериментом.

Таким образом, «Игра в Бога» в «Волхве» – это не только сюжетный прием, но и центральная метафора романа, исследующая границы человеческой свободы, природу власти и возможности манипуляции реальностью. В конечном итоге, читатель сам оказывается перед вопросом: насколько подлинна наша собственная реальность, и не являемся ли мы сами участниками чьей-то грандиозной игры?

Николас Урфе: между иллюзией свободы и реальностью манипуляции

Николас Урфе, молодой англичанин, ищущий себя и смысл жизни, оказывается втянутым в игру Кончиса, не подозревая о её истинной природе. Ему предлагается иллюзия свободы выбора, но на самом деле все версии событий тщательно спланированы. Кончис выступает в роли «паука» в центре своей паутины, а Николас — лишь одна из его жертв.

Позиция Николаса в романе характеризуется:

• Манипулируемость: На протяжении всего романа Николас находится под полным контролем Кончиса и его окружения. Каждое его решение, каждый шаг, каждое эмоциональное переживание оказывается частью заранее продуманного сценария. Он сталкивается с постоянными мистификациями, которые подрывают его чувство реальности.
• Иллюзия выбора: Кончис создает для Николаса ситуации, где ему кажется, что он принимает самостоятельные решения, но на самом деле его «выбор» предопределен или ограничен рамками игры. Это подчеркивает экзистенциальную проблематику романа: насколько свободен человек в своих поступках, если его реальность может быть сконструирована извне?
• «Одиссея» и трансформация: Сюжет романа может быть рассмотрен как своего рода «одиссея» Николаса по фальшивому миру Кончиса. Он проходит через серию испытаний, психологических ловушек и моральных дилемм. Фаулз насыщает образ Николаса мифологическими аллюзиями, вмещая в него черты Одиссея (странник, ищущий путь домой), Тесея (проходящий лабиринт) и Орфея (спускающийся в мир мертвых за возлюбленной). Эта «одиссея» направлена на трансформацию героя, на его духовное и психологическое взросление, на осознание им истинной ценности свободы и ответственности.

В конечном итоге, Николас, пройдя через боль и разочарование, обретает некую форму самопознания, хотя и не получает однозначных ответов на свои вопросы.

Читатель как соучастник и жертва игры

Одним из наиболее ярких проявлений игрового принципа в «Волхве» является его воздействие на читателя. Фаулз активно вовлекает читателя в процесс игры, превращая его в такого же соучастника, а порой и жертву, как и Николас Урфе.

• «Американские горки» эмоций: Роман ставит читателя в положение постоянного напряжения и неопределенности. Фаулз мастерски манипулирует ожиданиями, создавая загадки, давая ложные подсказки и внезапно меняя правила игры. Читатель переживает «американские горки» эмоций, схожих с опытом главного героя: от любопытства и интриги до замешательства, фрустрации и даже интеллектуальной боли.
• Конструирование смысла: «Волхв» рассматривается как произведение, которое задает множество вопросов, но не дает однозначных ответов. Фаулз намеренно оставляет «лакуны» в повествовании, провоцируя читателя на самостоятельное конструирование смысла. Читатель вынужден собирать фрагменты головоломки, интерпретировать символы, сомневаться в достоверности информации, тем самым превращаясь в «соавтора». Эта активность читателя, его необходимость принимать решения и формировать собственные интерпретации, является ярким примером применения теории рецепции.
• Осмысление собственных убеждений: Игра Фаулза в «Волхве» выходит за рамки чисто литературного эксперимента. Она заставляет читателя осмысливать не только сюжетные перипетии, но и собственные ценности, представления о реальности, свободе, морали. Роман служит своего рода психологическим тестом, предлагая читателю погрузиться в мир, где нет ничего несомненного, и проверить на прочность свои убеждения.

Таким образом, «Волхв» — это не просто история, а интерактивный опыт, где Фаулз, подобно Кончису, манипулирует сознанием читателя, чтобы заставить его активно участвовать в создании смысла и глубоко задуматься о фундаментальных вопросах человеческого существования.

«Женщина французского лейтенанта»: игра с жанром и вариативность реальности

Роман Джона Фаулза «Женщина французского лейтенанта» (1969) представляет собой ещё одну блестящую демонстрацию игрового принципа, но в иной стилистической и структурной плоскости, нежели «Волхв». Здесь Фаулз играет не столько с тотальной мистификацией реальности внутри сюжета, сколько с самой формой романа, с его жанровыми условностями и ожиданиями читателя, погружая его в диалог с литературным прошлым и настоящим.

Постмодернистский эксперимент и пастиш викторианского романа

«Женщина французского лейтенанта» — это ярчайший пример постмодернистского романа-эксперимента. Фаулз не просто пишет исторический роман, действие которого разворачивается в викторианскую эпоху; он сознательно и виртуозно «играет с жанром» викторианского романа, используя прием пастиша. Пастиш (от итал. pasticcio — «смесь», «попурри») в данном контексте означает имитацию стиля и манеры письма викторианских авторов, но с целью не простого копирования, а переосмысления и деконструкции. Фаулз воссоздает атмосферу, язык, характеры и сюжетные ходы, типичные для романов XIX века, но при этом постоянно подчеркивает искусственность этой имитации, обнажая механизмы литературного творчества.

Интертекстуальность является ключевым элементом этой игры. Роман Фаулза буквально пронизан цитатами и эпиграфами из произведений викторианских авторов (Джейн Остин, Томаса Гарди, Чарльза Диккенса, Джордж Элиот, Уильяма Теккерея, Альфреда Теннисона и многих других), а также научными трудами того периода (Дарвин). Эти многочисленные отсылки выполняют несколько функций:

• Создание исторического и культурного контекста: Эпиграфы и цитаты погружают читателя в интеллектуальную и моральную атмосферу викторианской Англии.
• Диалог с предшествующей традицией: Фаулз вступает в сложный диалог с великими предшественниками, показывая, как викторианские темы и сюжеты могут быть переосмыслены с современной, постмодернистской точки зрения.
• Игра с читательскими ожиданиями: Читатель, знакомый с викторианской литературой, ожидает определенных сюжетных поворотов и моральных оценок, но Фаулз постоянно подрывает эти ожидания, предлагая альтернативные варианты и подвергая сомнению традиционные ценности.

Таким образом, пастиш и интертекстуальность в романе «Женщина французского лейтенанта» — это не просто стилизация, а глубоко продуманная игра, которая вовлекает читателя в рефлексию над природой литературы, исторической правды и авторского замысла.

Три альтернативные концовки как вызов линейному повествованию

Наиболее ярким и обсуждаемым проявлением игрового принципа в «Женщине французского лейтенанта» являются три альтернативные концовки. Этот прием радикально подрывает традиционное линейное повествование и является прямым вызовом классической структуре романа, где сюжет должен прийти к логическому, однозначному завершению.

Фаулз предлагает читателю следующее:

1. «Викторианская» концовка: Эта концовка соответствует канонам викторианского романа. Главные герои, Чарльз Смитсон и Сара Вудраф, воссоединяются, и их отношения получают счастливое и морально одобренное разрешение. Эта версия — дань традициям, но одновременно и иронический комментарий Фаулза на их искусственность.
2. «Беллетристическая» концовка: В этой версии Чарльз и Сара расходятся, их пути не пересекаются, что оставляет ощущение меланхолии и нереализованных возможностей. Она более реалистична с точки зрения психологии и отражает сложность человеческих отношений, но все еще предлагает определенное завершение.
3. «Экзистенциальная» концовка: Эта концовка является наиболее открытой и неоднозначной. Она оставляет судьбу героев в полном неведении, подчеркивая неопределенность человеческого бытия и отсутствие предопределенности. Чарльз остается один, в состоянии экзистенциального выбора, без ясных перспектив.

Функции этих концовок многообразны:

• Разрушение иллюзии реальности: Предлагая несколько вариантов развития событий, Фаулз напоминает читателю, что перед ним всего лишь художественный вымысел, а не реальная жизнь. Это обнажает механизмы повествования.
• Предоставление читателю свободы выбора: Фаулз напрямую обращается к читателю, предлагая ему самому выбрать «истинную» концовку или принять все три как равноправные. Это превращает чтение в интерактивную игру и психологический тест, где читатель вынужден осмысливать собственные ценности и принципы существования.
• Исследование природы свободы и выбора: Вариативность финала является философским комментарием к центральным темам романа — свободе, выбору и аутентичности. Она демонстрирует, что в жизни нет однозначных решений, и каждый выбор влечет за собой свои последствия.

Метапроза и авторский комментарий: диалог с читателем

Роль автора в романе «Женщина французского лейтенанта» является ярко выраженной метапрозаической. Фаулз не скрывается за спинами своих персонажей; напротив, он напрямую вмешивается в повествование, разрушая так называемую «четвертую стену» и вступая в открытый диалог с читателем.

Примеры метапрозаических приемов:

• Прямые авторские отступления: Фаулз прерывает сюжет, чтобы комментировать события, рассуждать о психологии персонажей, природе викторианского общества или литературных приемах, которые он использует. Эти комментарии могут быть ироничными, философскими или поучительными.
• Рассуждения о природе авторства: Автор размышляет о своей роли как творца, о границах вымысла и реальности, о своей способности контролировать судьбы персонажей. Он напоминает читателю о своем присутствии и принадлежности к другому времени, отделенному от викторианской эпохи.
• Обращение к читателю: Фаулз напрямую обращается к «Дорогому читателю», приглашая его к сотворчеству, к размышлению, к сомнению. Он ставит под вопрос традиционную пассивность читателя, требуя от него активного участия в процессе создания смысла.

Авторский комментарий и вариативность финала превращают чтение в сложную интеллектуальную игру, которая выходит за рамки простого следования сюжету. Фаулз использует метапрозу как инструмент философского диалога, где он не просто объясняет свои приемы, но и заставляет читателя задуматься о самой природе повествования, о том, как создаются смыслы и как мы воспринимаем реальность. Это активное вовлечение читателя в процесс осмысления текста и его структуры является одним из ключевых проявлений игрового принципа в романе. Сравнение этих романов, следовательно, позволит глубже понять тонкости подхода Фаулза к созданию литературной игры.

Сравнение романов: общее и особенное в реализации игрового принципа

Романы Джона Фаулза «Волхв» и «Женщина французского лейтенанта», несмотря на их стилистические и тематические различия, являются квинтэссенцией его игрового метода. Оба произведения активно используют принцип игры для вовлечения читателя, философского осмысления бытия и разрушения традиционных повествовательных структур. Однако способы и акценты этой реализации существенно различаются.

Общие черты: вовлечение читателя, метапроза и экзистенциальные мотивы

Несмотря на внешние различия, оба романа Фаулза объединяет несколько фундаментальных игровых и философских принципов:

1. Активное вовлечение читателя в процесс создания смысла: Это, пожалуй, наиболее очевидная общая черта. Фаулз не терпит пассивного читателя. В обоих произведениях он создает условия, при которых читатель вынужден становиться сотворцом, интерпретатором, даже детективом.
   • В «Волхве» читатель, подобно Николасу, постоянно сталкивается с мистификациями, ложными следами и неоднозначными ситуациями, что заставляет его переосмысливать происходящее и самостоятельно конструировать истину.
   • В «Женщине французского лейтенанта» это проявляется через альтернативные концовки и прямые обращения автора, которые требуют от читателя активного выбора и осмысления этических и философских дилемм.
2. Использование элементов метапрозы и авторского комментария: Фаулз в обоих романах сознательно разрушает «четвертую стену», напоминая о своем присутствии как автора.
   • В «Волхве» метапроза проявляется в самой структуре «игры в Бога», где Кончис, являясь проекцией авторской воли, манипулирует реальностью, а читатель осознает, что наблюдает за тщательно срежиссированным спектаклем.
   • В «Женщине французского лейтенанта» это более прямолинейно: авторские отступления, комментарии и рассуждения о природе художественного творчества становятся неотъемлемой частью повествования, создавая многослойность и приглашая к интеллектуальному диалогу.
3. Центральная роль экзистенциальных мотивов: Оба романа глубоко укоренены в философии экзистенциализма, исследуя универсальные темы:
   • Свобода и выбор: Персонажи сталкиваются с необходимостью принятия решений в условиях неопределенности, а читатель также вовлекается в эти моральные дилеммы.
   • Поиск аутентичности: Главные герои (Николас Урфе, Чарльз Смитсон, Сара Вудраф) проходят путь самопознания, пытаясь найти свою истинную сущность в мире, полном иллюзий и социальных условностей.
   • Ответственность: Игра Фаулза всегда связана с ответственностью за свои поступки и выборы, будь то ответственность Кончиса за свою «игру» или ответственность Чарльза за Сару.
4. Интертекстуальность и диалог с культурной традицией: Оба произведения активно используют отсылки к мифам, литературным произведениям и философским концепциям, создавая богатый культурный фон и вовлекая читателя в сложный интеллектуальный диалог.

Отличия: тотальная мистификация против игры с жанром

Несмотря на общие черты, способы реализации игрового принципа в романах Фаулза существенно различаются, отражая разные грани его творческого метода:

Характеристика	«Волхв»	«Женщина французского лейтенанта»
Природа игры	Тотальная мистификация и «игра в Бога» (The Godgame). Вся реальность, окружающая главного героя, является частью тщательно спланированного, контролируемого эксперимента. Иллюзия создается внутри мира романа.	«Игра с жанром» и читателем. Фаулз играет с формой викторианского романа (пастиш), нарушает традиционное линейное повествование (альтернативные концовки) и открыто комментирует процесс создания текста.
Источник игры	Морис Кончис. Игра осуществляется персонажем внутри романа, который выступает в роли демиурга и манипулятора. Свобода главного героя иллюзорна и является частью разработанного сценария.	Сам автор. Игра организуется на уровне структуры и повествования, с прямым вмешательством Фаулза, который выступает как кукловод, но при этом даёт читателю свободу выбора.
Основной объект игры	Главный герой (Николас Урфе). Игра направлена на психологическую трансформацию и экзистенциальное испытание персонажа. Читатель является свидетелем и соучастником этого процесса.	Жанр, читательские ожидания и литературная традиция. Игра фокусируется на деконструкции викторианских условностей, морали и литературных штампов. Читатель непосредственно вовлекается в выбор и осмысление.
Проявление игры	Сюжетные повороты, обман, перевоплощения персонажей (Mimicry по Кайуа), создание эффекта головокружения (Ilinx). Реальность постоянно ускользает, оставляя Николаса в состоянии фрустрации и поиска истины.	Структурные особенности (три концовки), метапрозаические отступления, стилизация, интертекстуальность. Фаулз открыто демонстрирует «механизмы» романа, предлагая читателю активно участвовать в формировании смысла, что можно отнести к элементам Alea (случай, выбор) и Agon (интеллектуальное соревнование).
Философский акцент	Исследование природы реальности, власти, манипуляции и границ человеческой свободы. Кончис ставит под сомнение саму возможность свободного выбора в контролируемом мире.	Исследование свободы, выбора, аутентичности в контексте социального давления и моральных условностей викторианской эпохи. Фаулз бросает вызов традиционным представлениям о судьбе и предопределенности, показывая множественность возможных путей.
Ключевая метафора	«Игра в Бога» (The Godgame).	«Игра с жанром» и «игра с читателем».

Таким образом, если «Волхв» представляет собой погружение в тотальную, внутритекстовую мистификацию, где герой и читатель теряют ориентацию в сконструированной реальности, то «Женщина французского лейтенанта» — это открытая, метатекстовая игра с литературными формами, традициями и читательскими ожиданиями. Оба романа, однако, подтверждают Фаулза как мастера, для которого игра является не просто приемом, а фундаментальным способом познания мира и человека.

Игровой принцип и постмодернистская эстетика в творчестве Фаулза

Игровой принцип в романах Джона Фаулза неразрывно связан с широкой рамкой постмодернистской эстетики. Его произведения служат ярким примером того, как постмодернизм переосмыслил традиционные представления о литературе, авторе, читателе и реальности. Фаулз не просто использует постмодернистские приемы; он глубоко интегрирует их в свою философию, создавая уникальный художественный мир.

Интертекстуальность, метаповествование и множественность перспектив

Творчество Фаулза в полной мере демонстрирует ключевые характеристики постмодернизма, которые тесно переплетаются с игровым принципом:

1. Интертекстуальность: Фаулз активно использует аллюзии, цитаты, реминисценции и пастиш, создавая сложный диалог с предшествующими текстами и культурными пластами.
   • В «Волхве» это проявляется в отсылках к греческой мифологии, экзистенциальной философии, психоанализу.
   • В «Женщине французского лейтенанта» — в обильном цитировании викторианских авторов и научного контекста эпохи.

   Эта интертекстуальная игра не только обогащает текст смыслами, но и ставит под сомнение идею оригинальности, подчеркивая, что любой текст является частью бесконечной сети других текстов. Читатель вовлекается в процесс расшифровки этих связей, что делает его соучастником интеллектуальной игры.

2. Метаповествование (метапроза): Фаулз не стесняется разрушать иллюзию повествования, открыто говоря о процессе создания текста, о природе вымысла и реальности. Метапрозаические элементы, такие как авторские отступления и комментарии, позволяют ему не только объяснять свои художественные приемы, но и размышлять о фундаментальных вопросах литературы и философии.
   • В «Волхве» метаповествование скрыто в «игре в Бога» Кончиса, который, по сути, является метафорой автора-демиурга.
   • В «Женщине французского лейтенанта» Фаулз напрямую вмешивается в сюжет, комментирует действия персонажей и предлагает альтернативные концовки, тем самым обнажая конструкцию романа и приглашая читателя к рефлексии о границах между вымыслом и реальностью.
3. Множественность перспектив и фрагментарность: Постмодернизм отказывается от единой, всеобъемлющей истины, предлагая вместо этого множество точек зрения и фрагментарное восприятие мира. Фаулз отражает это в своих романах:
   • В «Волхве» реальность для Николаса постоянно меняется, предлагая разные интерпретации событий и персонажей.
   • В «Женщине французского лейтенанта» три альтернативные концовки буквально воплощают идею множественности возможных реальностей и отсутствия единственной «правильной» версии событий. Это создает ощущение неопределенности и заставляет читателя активно участвовать в конструировании собственного понимания.

Философия свободы и аутентичности в игровом мире

Игровой принцип служит Фаулзу не просто набором стилистических или структурных приемов, но глубоким средством для философского исследования свободы выбора, ответственности и поиска индивидуальной аутентичности в мире, где традиционные ценности утратили свою силу. В этом Фаулз остается верным своим экзистенциалистским корням.

• Свобода как бремя: В игровых мирах Фаулза герои и читатели постоянно сталкиваются с необходимостью выбора. Эта свобода, однако, часто оборачивается бременем, поскольку она сопряжена с огромной ответственностью за последствия. Кончис в «Волхве» ставит Николаса перед выбором, который должен привести к его экзистенциальному прозрению, пусть и через манипуляцию. В «Женщине французского лейтенанта» Чарльз и Сара вынуждены делать мучительный выбор между социальными условностями и личной свободой, а читатель — между различными вариантами финала.
• Поиск аутентичности: Фаулз использует игру для того, чтобы обнажить фальшь, конформизм и маски, которые люди носят в обществе. Его персонажи, проходя через горнило игровых испытаний, ищут свою истинную, аутентичную сущность. Эта борьба за подлинность является центральной в обоих романах, где герои вынуждены сталкиваться со своими страхами, предрассудками и социальным давлением.
• Автор как «маг» в постмодернистском мире: Несмотря на использование постмодернистских техник, Фаулз, как уже отмечалось, сохраняет фигуру автора как создателя и «мага». Он отвергает идею «смерти автора», утверждая, что хотя текст и открыт для интерпретаций, за ним всегда стоит творческая воля. В этом его уникальность: он предоставляет читателю свободу интерпретации и сотворчества, но при этом направляет процесс осмысления, создавая сложную, но не бессмысленную реальность.

Романы Фаулза воплощают постмодернистскую идею о мире как о хаотичной, но не лишенной смысла реальности, которая не имеет предопределенных ответов. Через игровой принцип он предлагает читателю активно участвовать в её осмыслении и конструировании, тем самым превращая акт чтения в глубокий экзистенциальный опыт. Фаулз не даёт готовых решений, но создаёт пространство для интеллектуальной и эмоциональной работы, где каждый читатель может найти свои собственные ответы на вечные вопросы бытия.

Заключение

Исследование игрового принципа в романах Джона Фаулза «Волхв» и «Женщина французского лейтенанта» позволяет сделать вывод о его центральной роли не только как художественного приема, но и как фундаментального элемента его философской и эстетической системы. Фаулз, будучи ярким представителем постмодернизма, виртуозно использует игру для деконструкции традиционных повествовательных структур, вовлечения читателя в процесс сотворчества и глубокого осмысления экзистенциальных вопросов.

Мы установили, что теоретические основы игрового принципа, заложенные в работах Йохана Хейзинги («Homo Ludens», 1938) и Роже Кайуа («Игры и люди», 1958), получают своеобразное преломление в творчестве Фаулза. Концепции Agon, Alea, Mimicry и Ilinx находят прямое отражение в сюжетных ходах, манипуляциях и психологии персонажей. В контексте постструктурализма, особенно в идеях Жака Деррида и Ролана Барта, игра воспринимается как способ бытия культуры и путь к восприятию мира-текста, находящегося в непрерывном становлении, что активно использует Фаулз, делая читателя полноправным участником создания смысла, что соответствует принципам теории рецепции.

Биография Фаулза, его обучение в Оксфорде и влияние французского атеистического экзистенциализма (особенно Альбера Камю, отразившееся в создании клуба «Les Hommes Révoltés»), а также опыт преподавания на греческом острове Спетсаи, стали ключевыми факторами в формировании его уникального творческого метода. Фаулз, как «маг» художественного слова, сочетает глубокий интеллектуализм и психологизм с постоянными экспериментами, отвергая при этом постмодернистский тезис о «смерти автора» и утверждая свою роль как создателя художественного мира.

В романе «Волхв» игровой принцип проявляется как тотальная мистификация и «игра в Бога» (The Godgame). Морис Кончис выступает в роли демиурга, создающего «метатеатр» для главного героя Николаса Урфе, чья свобода оказывается иллюзорной. Читатель, подобно Николасу, переживает «американские горки» эмоций и вынужден самостоятельно конструировать смысл в условиях множественности интерпретаций.

«Женщина французского лейтенанта» демонстрирует иной, но не менее глубокий подход к игре. Здесь Фаулз ведет «игру с жанром» викторианского романа, используя пастиш и интертекстуальность для диалога с литературной традицией. Три альтернативные концовки и прямые метапрозаические комментарии автора разрушают линейное повествование, предоставляя читателю свободу выбора и превращая чтение в интерактивный психологический тест.

При сравнении романов были выявлены общие черты, такие как активное вовлечение читателя, использование метапрозы и доминирование экзистенциальных мотивов свободы, выбора и поиска аутентичности. Однако их ключевое различие заключается в способе реализации игры: «Волхв» фокусируется на внутритекстовой манипуляции реальностью, тогда как «Женщина французского лейтенанта» играет с самой формой романа и ожиданиями читателя.

В конечном итоге, игровой принцип в творчестве Фаулза тесно интегрирован в постмодернистскую эстетику, проявляясь через интертекстуальность, метаповествование и множественность перспектив. Он служит Фаулзу средством для философского исследования фундаментальных вопросов человеческого бытия, свободы выбора, ответственности и поиска индивидуальной аутентичности в мире, где традиционные ценности утратили свою силу.

Таким образом, Джон Фаулз, через виртуозное применение игрового принципа, предлагает читателю не просто пассивное потребление текста, а активное участие в конструировании смысла, делая его соавтором и философом. Его романы остаются актуальными и сегодня, поскольку они продолжают провоцировать, вдохновлять и заставлять задуматься о природе реальности, вымысла и месте человека в этом сложном и многогранном мире. А это, в свою очередь, является неоценимым вкладом в развитие современной литературы и философии.

Список использованной литературы

1. Фаулз, Д. Волхв. Москва: Независимая газета, 1998.
2. Фаулз, Д. Любовница французского лейтенанта. Москва, 2003.
3. Долинин, А. «Паломничество Чарльза Смитсона». В кн.: Фаулз, Дж. Подруга французского лейтенанта. Ленинград, 1985.
4. Ивашева, В.В. Литература Великобритании XX века. Москва: Высшая школа, 1984. 487 с.
5. Картузова, И.Б. Проблемы искусства и образ художника в творчестве Джона Фаулза. URL: https://www.dissercat.com/content/problemy-iskusstva-i-obraz-khudozhnika-v-tvorchestve-dzhona-faulza (дата обращения: 29.10.2025).
6. Можаева, А. Наследие «прошлого века» в романах У.М. Теккерея и «Женщине французского лейтенанта» Дж. Фаулза. В кн.: Английская литература от XIX века к XX, от XX к XIX. Москва: ИМЛИ РАН, 2009. С. 480–506.
7. Павлова, А.А. Греция в прозе Джона Фаулза: автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук. Москва, 2010.
8. Пелевин, В. Джон Фаулз и трагедия русского либерализма. URL: pelevin.nov.ru/rass/pe-jon/1.html (дата обращения: 29.10.2025).
9. Саруханян, А.П. Джон Фаулз. В кн.: Английская литература, 1945–1980. Москва, 2001.
10. Саруханян, А.П. Фаулз. В кн.: Энциклопедический словарь английской литературы XX века. Москва, 2005.
11. Тернова, Т.Ю. Мотив игры в романе Джона Фаулза «Волхв». URL: https://www.sgu.ru/sites/default/files/textdoc/2018-09-21-1406/ternova_t.yu._motiv_igry_v_romane_dzhona_faulza_volhv.pdf (дата обращения: 29.10.2025).
12. Филюшкина, С.Н. Средствами монтажа. В кн.: Филюшкина, С.Н. Современный английский роман. Москва, 1988.
13. «Истинная» концовка романа Д. Фаулза «Женщина французского лейтенанта». URL: https://interactive-plus.ru/e-articles/349/Download.pdf (дата обращения: 29.10.2025).
14. Интертекст. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D1%82%D0%B5%D1%80%D1%82%D0%B5%D0%BA%D1%81%D1%82 (дата обращения: 29.10.2025).
15. Интертекстуальность. URL: https://lit.lib.ru/k/kasatkina_n_a/intertextualnost.shtml (дата обращения: 29.10.2025).
16. Интертекстуальность. Что такое Интертекстуальность? – Стилистический энциклопедический словарь русского языка. URL: https://rus-stylistic-dict.slovaronline.com/152-%D0%98%D0%9D%D0%A2%D0%95%D0%A0%D0%A2%D0%95%D0%9A%D0%A1%D0%A2%D0%A3%D0%90%D0%9B%D0%AC%D0%9D%D0%9E%D0%A1%D0%A2%D0%AC (дата обращения: 29.10.2025).
17. Интертекстуальность, интертекст и основные интертекстуальные формы. URL: https://elib.uspu.ru/handle/123456789/223 (дата обращения: 29.10.2025).
18. Опыт изучения романа Джона Фаулза «Женщина французского лейтенанта». URL: https://cyberleninka.ru/article/n/opyt-izucheniya-romana-dzhona-faulza-zhenschina-frantsuzskogo-leytenanta-v-vuze (дата обращения: 29.10.2025).
19. ПОЭТИКА ИНТЕРТЕКСТУАЛЬНОСТИ. URL: https://istina.msu.ru/publications/book/5623062/ (дата обращения: 29.10.2025).
20. Постмодернизм. Интертекстуальность: Джон Фаулз, Мишель Турье, Патрик Зюскинд. URL: https://levelvan.ru/courses/837/lectures/32189 (дата обращения: 29.10.2025).
21. Раздел 1. Интертекстуальность. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/intertekstualnost (дата обращения: 29.10.2025).
22. Роль игрового принципа в романах дж. Фаулза «женщина французского лейтенанта» и «волхв». Studgen. URL: https://studgen.ru/referat/rol-igrovogo-principa-v-romanah-dzh-faulza-zhenshhina-francuzskogo-lejtenanta-i-volhv (дата обращения: 29.10.2025).
23. Система образов персонажей в романе Дж. Фаулза «любовница французского лейтенанта» как способ репрезентации расщепленности английского национально-культурного сознания. КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sistema-obrazov-personazhey-v-romane-dzh-faulza-lyubovnitsa-frantsuzskogo-leytenanta-kak-sposob-reprezentatsii-rascheplennosti (дата обращения: 29.10.2025).
24. Статья «Принцип постмодернистской игры в организации текста на материале романа Джона Фаулза «Мантисса». Инфоурок. URL: https://infourok.ru/statya-princip-postmodernistskoy-igri-v-organizacii-teksta-na-materiale-romana-dzhona-faulza-mantissa-4197931.html (дата обращения: 29.10.2025).
25. Что Такое Интертекстуальность? О Сложностях Восприятия Термина?‍♂️. Penfox. URL: https://penfox.ru/blog/chto-takoe-intertekstualnost (дата обращения: 29.10.2025).
26. Женщина французского лейтенанта. Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%96%D0%B5%D0%BD%D1%89%D0%B8%D0%BD%D0%B0_%D1%84%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%86%D1%83%D0%B7%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%BB%D0%B5%D0%B9%D1%82%D0%B5%D0%BD%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B0 (дата обращения: 29.10.2025).
27. Анализ романа «Женщина французского лейтенанта» (Дж. Фаулз). Литерагуру. URL: https://literaguru.ru/analiz-romana-zhenshhina-franczuzskogo-lejtenanta-dzh-faulz/ (дата обращения: 29.10.2025).
28. «Женщина французского лейтенанта» Джона Фаулза: метаморфозы человеческого духа. London Cult. URL: https://londoncult.ru/zhenshhina-franczuzskogo-lejtenanta-dzhona-faulza-metamorfozy-chelovecheskogo-duha/ (дата обращения: 29.10.2025).
29. Роман, вызывающий споры (“Женщина французского лейтенанта” Джона Фаулза). О книгах и фильмах. URL: https://proza-na-polke.blogspot.com/2010/12/blog-post_06.html (дата обращения: 29.10.2025).
30. Значение аллюзий, реминисценций, тройной концовки финала. Роман «Женщина французского лейтенанта» в контексте творчества Дж. Фаулза. Studwood. URL: https://studwood.ru/1779695/literatura/znachenie_allyuziy_reministsentsiy_troynoy_kontsovki_finala (дата обращения: 29.10.2025).
31. Магия и мистика в романе Джона Фаулза «Волхв». Статья в журнале «Молодой ученый». URL: https://moluch.ru/archive/459/100922/ (дата обращения: 29.10.2025).
32. Волхв, Джон Фаулз – купить и скачать книгу в fb2, epub, pdf на Литрес. URL: https://www.litres.ru/dzhon-faulz/volhv/ (дата обращения: 29.10.2025).
33. Джон Фаулз «Волхв» — отзыв от userbook. LiveLib. URL: https://www.livelib.ru/reader/userbook/7325203-volhv-dzhon-faulz (дата обращения: 29.10.2025).
34. Ю. Пономаренко «Античный роман» Джона Фаулза «Волхв». URL: https://cyberleninka.ru/article/n/yu-ponomarenko-antichnyy-roman-dzhona-faulza-volhv (дата обращения: 29.10.2025).
35. Игра, где нет правил — разбор „Волхва“ Джона Фаулза. YouTube. URL: https://www.youtube.com/watch?v=R3LqFv-YfR0 (дата обращения: 29.10.2025).
36. #КНИГОЛИКБЕЗ : Маг (Волхв). YouTube. URL: https://www.youtube.com/watch?v=J3-s-F0M7x8 (дата обращения: 29.10.2025).
37. Джон Фаулз «Волхв». Классика постмодернистского романа или мешанина концептов? #литература. YouTube. URL: https://www.youtube.com/watch?v=k-S676Qy_M (дата обращения: 29.10.2025).
38. Общество масок: Джон Фаулз и его роман «Волхв». Моноклер. URL: https://monocler.ru/obschestvo-masok-dzhon-faulz-i-ego-roman-volhv/ (дата обращения: 29.10.2025).
39. Как вы оцениваете творчество Джона Фаулза? О чем роман «Волхв»? Зачем в кульминации эти одиозные психотерапевты? Быков ФМ. URL: https://bykov.fm/programs/odin/2376/ (дата обращения: 29.10.2025).
40. Глава I. Проза Дж. Фаулза в контексте постмодернизма. URL: https://www.kaznu.kz/content/files/faculties/philology/3305/mag_diss_turgumbaeva_m.pdf (дата обращения: 29.10.2025).
41. Джон Фаулз: метаморфозы человеческого духа. YouTube. URL: https://www.youtube.com/watch?v=F_fP4D4r6E (дата обращения: 29.10.2025).
42. Джон Фаулз (1926–2005) – английский писатель, один из самых выдающихся представителей постмодернизма в литературе. 2025. ВКонтакте. URL: https://vk.com/wall-152285810_1399 (дата обращения: 29.10.2025).
43. Путеводитель по романам Джона Фаулза. Джон Фаулз — один из величайших британских романистов ХХ века. В его… 2025. ВКонтакте. URL: https://vk.com/wall-31958619_189280 (дата обращения: 29.10.2025).