План работы
Введение
1. Зарождение конфуцианства
2. Основные положения
2.1. Учение о человеке
2.2. Учение об обществе
2.3. Учение о государстве
3. Развитие конфуцианства
Заключение
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
На их месте возникли другие народы и другие государства, в культуре которых сложился новый язык, появились иные религии, нравы, формы искусства.
Методология базой исследования послужили труды ученых-лингвистов, культурологов, теоретиков и практиков в области китаеведения: И.С. Будагова, С.И. Влахова, B.C. Виноградова, Н.К. Гарбовского, Я.А. Журавлева, Т.А. Казаковой, В.Н. Комиссарова, О. Курто, И. Левого, Ю.М. Лотмана, Ма Ханьминь, Л.Л. Нелюбина, Ю.Л. Оболенской, Рахим-заде К.Б., С.Г. Тер-Минасовой, П. Торопа, А.В. Федорова, С.П. Флорина, А.Д. Швейцера, Шэнь Цзюнь, У. Эко и др.
Особый вклад в раскрытие данной темы внесли такие исследователи, как В.Ф. Асмус, В.В. Бычков, В.С. Ваторопин, А.В. Венков, В.И. Гараджа, П. Гуревич, С.И. Дудник, Ю.Н. Солонин, Н.Я. Малахов, А.К. Жолковский, М.С. Каган, Э. Кассирер, М.П. Новиков, Г. Рормозер, В. Руднев, Е.П. Рябинина, А.И.Чернокозов и др.
Хронологические рамки работы охватывают конец ХХ – начало ХХI ст., что обусловлено необходимостью проанализировать новейшие теории о роли конфуцианства в КНР.
Конфуцианство как учение, как осознанная и четко сфор¬мулированная доктрина оформилось в середине 1 тысячелетия до н. э., т.е. как раз в ту сложную эпоху социально-экономических сдвигов и административно-политических перемен, ко¬гда многое из старых норм и традиций уходило в прошлое и подлежало замене новыми идеями и институтами, свойственными уже вполне развитой социальной структуре.
Так, создание “Книги Песен” (“Ши цзин”) относится к временам, когда в Китае философские школы еще не сложились, и впоследствии ее использовали в своих учениях не только конфуцианская, но и другие школы, которые часто искажали первоначальный смысл. Для этого нужно также знать культуру древнего Китая, его обычаи и предфилософию. И, наконец, трудность представляет то, что в сохранившихся до наших дней произведениях человек Китая “растворен” в космосе, един с ним и неотделим от него.
Фундаментальную роль во всей истории этической и политической мысли Китая сыграло учение Конфуция. Опираясь на традиционные воззрения, Конфуций развивал патриархально- патерналистскую концепцию государства.
Из работ современных ученых это статьи из научных журналов и сборников научных конференций, особенно стоит отметить следующие работы: Д. Шуюэ «Традиционная обрядность китайской свадьбы», в которой подробно рассматривается порядок свадебной церемонии.
Методологической базой исследования являются общенаучные методы (индукции и дедукции), метод сравнительного анализа. Кроме этого особое значение приобретают методы анализа политических процессов, именно они позволили выявить приоритеты Китая в отношениях с Гонконгом. Отдельно необходимо отметить важность таких историографических методов как метод описания и ситуационные исследования, которые были использованы при изучении колониальной политики Великобритании в отношении Гонконга.
Список литературы
1.Васильев Л.С. История религий Востока – М: Высшая школа, 1983
2.История философии в кратком изложении – перевод с чешского / П. Вошагликова, В. Соучек, П. Ваврушек и др.; перевод И.И. Богута. — М: Мысль, 1991
3.Карадже Т.В., Савин И.Л. Конфуцианство как основа формирования общественно-политических идеалов современного Китая – Вестник Российского Университета Дружбы Народов – Серия: Политология – 2004 г — №1 (5)
4.Ким Г.Н. История религий в Корее. Конфуцианство
5.Кондрашов В.А. Национальные религии: конфуцианство
6.Переломов Л.С. Конфуций: жизнь, учение, судьба – М: наука, 1978 г
7.Хлопов Н.Я. Мировые религии – М: Адонис, 1998 г
8.http://www.konfucianstvo.info
9.http://www.newacropol.ru
10.http://ru.wikipedia.org
список литературы