От бунтаря к «поисковику»: Сравнительный анализ романтического героя XIX века и героя современной культуры

В истории культуры лишь немногие концепты обладают такой стойкостью и в то же время такой изменчивостью, как образ героя. От мифологических титанов до эпических странников, от святых до революционеров — герой всегда служил не просто действующим лицом, но и важнейшим культурным маркером, отражающим ценности, идеалы и тревоги своего времени. Он — зеркало, в котором эпоха видит себя, свои чаяния и свои страхи, не правда ли?

Цель настоящего реферата — провести глубокий сравнительный анализ двух фундаментальных образов: романтического героя XIX века и героя современной культуры XX–XXI веков. Мы рассмотрим их формирование, ключевые характеристики, движущие силы, а также социокультурные и философские предпосылки, обусловившие их появление и эволюцию. В ходе исследования мы выявим общие черты, которые связывают этих, казалось бы, столь разных персонажей, и кардинальные различия, определяющие их уникальность. Особое внимание будет уделено трансформации концепта героя под влиянием постмодернизма, метамодернизма, глобализации и цифровых технологий, а также его отражению в различных формах современного искусства – от литературы до видеоигр. Структура работы последовательно проведет нас через анализ каждой эпохи, их сравнительный анализ и завершится осмыслением роли героя в постоянно меняющемся мире.

Романтический герой XIX века: Идеал, конфликт и «двоемирие»

XIX век, ознаменованный бурными социальными и интеллектуальными потрясениями, породил одного из самых ярких и противоречивых персонажей в истории литературы — романтического героя. Его образ стал ответом на утрату прежних идеалов и поиском новых смыслов в мире, где старые устои рушились, а новые еще не обрели прочности, что не могло не отразиться на формировании культурных ценностей эпохи.

Формирование концепта и основные характеристики

Романтический тип личности начал формироваться в европейской культуре в конце XVIII века, особенно заметно в 1790-е годы в Германии, и достиг своего расцвета в первой половине XIX века. Это был период, когда художественная мысль искала пути выражения нового мироощущения. Романтический герой — это не просто персонаж, это целое явление, «исключительный герой в исключительных обстоятельствах».

Его ключевые характеристики можно суммировать в нескольких пунктах:

• Исключительность и свободолюбие. Романтический герой — это всегда неординарная личность, чья внутренняя жизнь богаче и сложнее, чем у окружающих. Он ценит свою свободу превыше всего и стремится к ней, даже если это означает конфликт с обществом.
• Неприятие действительности. Мир, в котором живет романтический герой, кажется ему пошлым, меркантильным, лишенным подлинных идеалов. Он отказывается принимать его правила и нормы, чувствуя себя чужим среди «светской черни».
• Одиночество и отчуждение. Этот конфликт с миром неизбежно приводит к глубокому чувству одиночества. Герой оторван от действительности, не интересуется обыденной жизнью, и его душа стремится к чему-то возвышенному, непонятному для большинства.
• Поиск идеала и мотив разочарования. Романтический герой находится в постоянном поиске абсолютной истины, красоты, гармонии. Он мечтает о подвиге, о свершении чего-то великого. Однако этот поиск часто оборачивается разочарованием, поскольку идеал недостижим в земной реальности, что приводит к глубокой личной трагедии.
• Антагонистический конфликт с миром. Отличительная черта романтического героя — его противостояние не отдельным людям или конкретным социально-историческим обстоятельствам, а миру в целом, всей вселенной. Это конфликт универсального масштаба, отражающий глубинное расхождение между идеалом и действительностью.
• Глубокая душевная жизнь. Романтики сосредоточивались на изображении внутреннего мира героев, поскольку считали, что отдельно взятая личность равновелика целому миру и должна быть столь же масштабной и сложной. Внешность героя при этом могла не соответствовать идеалам, главное — красота души.

Мир для романтиков представлял собой тайну, загадку, познать которую можно было только через откровение искусства, через интуицию и чувства, а не через холодный разум.

Социокультурные и философские предпосылки

Возникновение романтизма не было случайностью; оно стало логичным следствием глубоких социокультурных и философских сдвигов, сотрясавших Европу на рубеже XVIII–XIX веков. Этому предшествовало длительное господство рационализма в искусстве, известного как классицизм, который процветал с XVII века, особенно во Франции. Классицизм опирался на строгие правила, логику и универсальные образцы, считая разум высшей ценностью.

Однако «внешним событием, ускорившим смену литературных эпох», стала Великая французская революция, начавшаяся 14 июля 1789 года. Революция, призванная установить «царство разума», свободы и справедливости, завершилась переворотом 18 брюмера 1799 года и приходом к власти Наполеона. XIX век продолжил эту тенденцию «значительных социальных потрясений», когда капиталистическая система возникала на руинах феодального мира. Волна буржуазных революций прокатилась по Европе, но не принесла обещанной свободы и не разрешила социальных противоречий.

Именно из этой «неудовлетворенности широких общественных кругов результатами буржуазной революции» и «протеста против национального порабощения и политической реакции» родился романтизм. Он стал реакцией на рационализм Просвещения, на «разочарование в цивилизации, социальном, промышленном, политическом и научном прогрессе, который привел к новым контрастам, нивелировке и духовному опустошению личности». Просветители проповедовали «новое общество как «естественное» и «разумное»», но «действительность оказалась неподвластной «разуму»», а будущее — непредсказуемым и иррациональным.

Романтизм стал выражением глубокого ощущения, что «современное общественное устройство стало угрожать природе человека и его личностной свободе». Этот протест против бездуховности и эгоизма, хотя и проявился уже в сентиментализме и предромантизме, достиг своей максимальной остроты именно в романтизме. Высшей целью этого движения было «достижение свободы духа и свободной личности».

Центральным элементом романтического произведения стал конфликт между личностью и обществом. Одним из главных концептов романтизма было «двоемирие», где создавался мир, противоположный существующему, с помощью которого критиковался буржуазный мир, противопоставлялись возвышенные идеалы и низменная действительность, свобода и система. Разочарование в реальности толкало героя к крайностям, заставляя его искать утешение либо в идеализированном прошлом, либо в мечтах о будущем. Романтизм противопоставил утилитаризму и нивелированию личности «устремленность к безграничной свободе, жажду совершенства и обновления, пафос личной и гражданской независимости».

Философия Гегеля и йенские романтики

Философские идеи играли ключевую роль в формировании романтического мировоззрения. Георг Вильгельм Фридрих Гегель, один из величайших мыслителей своего времени, отмечал, что «подлинным содержанием романтического служит абсолютная внутренняя жизнь, а соответствующей формой это духовная субъективность, постигающая свою самостоятельность и свободу». Эта концепция, детально раскрытая в его «Эстетике» (опубликованной посмертно), подчеркивает центральную роль внутреннего мира и индивидуальной свободы для романтического искусства. Гегель видел в романтическом идеале выражение бесконечного в конечном, что прекрасно резонировало с поисками идеала романтическими героями.

Ранние романтики, в частности представители «йенской школы» (братья Август Вильгельм и Фридрих Шлегели, Новалис, Людвиг Тик, Вильгельм Генрих Вакенродер), понимали личность героически. Они наделяли человека «значительной долей автономии, уподобляя его микрокосму». Для них герой был олицетворением романтической картины мира и собирательным образом духовной борьбы с действительностью, не соответствующей его идеалам. Через связь с природой, которую романтики обожествляли, «обеспечивалась потенция бесконечного развития». Интересно, что, подобно древним грекам, для романтиков герой был «больше, чем человек, но меньше, чем божество», что подчеркивало его исключительность и трагическую ограниченность. Романтики также проявляли значительный интерес к «национальному прошлому», идеализируя его, а также к фольклору и традициям народов.

Образ «лишнего человека» в русской литературе

В русской литературе XIX века романтический герой часто принимал особую форму, известную как «лишний человек». Этот тип персонажа, появившийся в первой трети века, воплощал в себе «значительные способности», но «не находил применения своим талантам в обществе». Сам термин «лишний человек» вошел в оборот после публикации повести И. С. Тургенева «Дневник лишнего человека» в 1850 году, но его предшественники уже ярко сияли на литературном небосклоне.

Ярчайшими примерами «лишних людей» являются:

• Чацкий из комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» — молодой, образованный и остроумный человек, чьи прогрессивные взгляды сталкиваются с косностью и лицемерием фамусовского общества, что делает его чужим и непонятым.
• Евгений Онегин из романа в стихах А.С. Пушкина «Евгений Онегин» — герой, обладающий умом и талантами, но страдающий от скуки и разочарования в жизни, не находящий себе места в дворянском обществе. Его «романтическое мироощущение» пронизано ощущением бессмысленности существования.
• Григорий Печорин из романа М.Ю. Лермонтова «Герой нашего времени» — сложная, противоречивая личность, чья «мировоззренческая концепция жизни» основана на индивидуализме. Он испытывает себя и окружающих, но в конечном итоге осознает тщетность своих усилий и неизбежность своего одиночества.

Образ «лишнего человека» в русской литературе часто был тесно связан с бунтарскими настроениями, хотя этот бунт нередко оставался внутренним, проявляясь в глубоком разочаровании и отчуждении. Это был герой, который слишком много знал, слишком глубоко чувствовал, но не мог реализовать свой потенциал в условиях общественной стагнации.

Значимые произведения и авторы XIX века

Литературный мир XIX века был богат на произведения, ярко воплотившие образ романтического героя. Эти тексты стали краеугольными камнями в истории мировой литературы, формируя представление о новом типе личности.

Примеры европейских романтических героев:

• Джордж Гордон Байрон, «Паломничество Чайльд-Гарольда» (Англия). Чайльд-Гарольд — это воплощение «байронического героя»: разочарованного, меланхоличного, скитающегося по миру в поисках смысла, но не находящего его. Его одиночество и бунтарский дух стали образцом для многих последующих романтических персонажей.
• Альфред де Мюссе, «Исповедь сына века» (Франция). Главный герой Октав является типичным представителем поколения, пережившего крах наполеоновских идеалов. Его исповедь — это хроника потерянных иллюзий, мучительных поисков любви и смысла в опустошенном мире.
• Э.Т.А. Гофман, «Золотой горшок» (Германия). Студент Ансельм, герой-чудак, наивный и мечтательный, погружен в мир фантазии, где оживают духи и волшебство. Он контрастирует с обывательской реальностью, демонстрируя «детскость» и отстраненность от практической жизни.
• Вашингтон Ирвинг, «Рип ван Винкль» (США). Рип ван Винкль — еще один пример героя-чудака, который избегает мирских забот, предпочитая уединение и покой. Его чудесный сон и пробуждение в изменившемся мире подчеркивают идею отчуждения от стремительно меняющейся действительности.
• Бенжамен Констан, «Адольф» (Франция). Адольф — герой, страдающий от внутренней пустоты и неспособности к искренним чувствам, несмотря на свои интеллектуальные дарования. Его трагедия — в невозможности преодолеть эгоцентризм и найти подлинную связь с миром.

Примеры русских романтических героев:

• Михаил Лермонтов, «Герой нашего времени». Образ Печорина стал одним из самых глубоких и многогранных воплощений романтического индивидуализма. Его внутренняя борьба, разочарование в жизни и стремление к необычному притягивают и отталкивают одновременно.
• Александр Пушкин, «Евгений Онегин». Онегин, как и Печорин, является «лишним человеком», страдающим от «русской хандры». Его отстраненность от жизни, холодность и неспособность найти свое место в обществе делают его ярким представителем романтического типа.

Помимо этих центральных фигур, романтический дух пронизывал творчество таких авторов, как поэты «Озерной школы» (Вильям Вордсворт, Сэмюэль Тейлор Кольридж) в Англии, ранний В.А. Жуковский в России, немецкие романтики (Жан Поль, Генрих фон Клейст), французские авторы (В. Гюго, А. де Виньи) и американские писатели (Э. По, Герман Мелвилл). Каждый из них по-своему раскрывал многообразие романтического героя, но все они были объединены общим стремлением к идеалу, глубоким переживанием одиночества и противостоянием бездуховной реальности.

Герой в современной культуре (XX-XXI века): Трансформация в эпоху постмодернизма и метамодернизма

Если романтический герой XIX века был продуктом эпохи великих социальных потрясений и разочарований в рационализме, то герой XX–XXI веков формируется в совершенно ином ландшафте, где господствуют новые философские парадигмы, глобальные процессы и беспрецедентное развитие технологий. «На рубеже XX-XXI веков миллионы людей ориентируются на разные системы ценностей, руководствуются взаимоисключающими принципами, что вызывает вопросы о единых тенденциях развития культурного пространства». В этом фрагментированном мире и происходит трансформация концепта героя, что неизбежно влияет на его идентичность и мотивацию.

Постмодернизм, метамодернизм и их влияние на образ героя

«Романтический герой продолжил свое существование и в ХХ веке, возродившись под влиянием новых революционных и глобальных событий», но его облик претерпел значительные изменения под воздействием постмодернизма (с середины XX века, до 90-х/начала XXI века) и метамодернизма (с 90-х годов по настоящее время).

Постмодернизм как доминирующая духовная и эстетическая идеология [cite: 23 (третий проход)] оказал кардинальное влияние на представление о герое:

• Девальвация классического значения. Постмодернизм «девальвирует классическое представление о значении художественного произведения», позволяя автору «дописывать сочинения или читателю пристраивать собственные опусы к классическим текстам». Это подрывает авторитет единственно верной интерпретации и «любая традиция оценивается как неприемлемая».
• Коллажность и «рассеивание смысла». Постмодернистское самовыражение — это «коллаж, синтезирующий разрозненные образы и несовместимые вещи, производящий «новый смысл, который не может быть ни однозначным, ни стабильным»». Философия Жака Деррида с его идеей «рассеивания смысла» стала знаковым для понимания фрагментарности и множественности значений в постмодернистском тексте и, соответственно, в образе героя.
• Культ формы над содержанием. В постмодернизме «культ формы заслоняет содержание», что ведет к иронии, саморефлексии и отстранению от глубоких экзистенциальных вопросов, характерных для романтизма. Герой становится скорее функцией, элементом игры смыслов, чем глубокой, страдающей личностью.

Метамодернизм, возникший как реакция на цинизм постмодернизма, предлагает иную динамику. Он характеризуется осцилляцией между противоположностями, иронией и искренностью, надеждой и меланхолией. Герой метамодерна не отказывается от поиска идеалов, но делает это с осознанием их условности, он колеблется между верой и сомнением, принимая неопределенность как норму.

Феномен безымянности и псевдонимов

Одной из самых характерных черт постмодернистского героя является его «безымянность» или «спрятанность» настоящего имени. «Замена истинного имени псевдонимом дает возможность «сверхбытия, движения между мирами», ни один из которых не может быть признан действительным». Это не просто литературный прием, а глубокое философское утверждение о природе идентичности в эпоху постмодернизма. Если романтический герой утверждал свое «Я» через имя и уникальность, то современный герой может создавать себя заново в каждом новом контексте, становясь своеобразным конструктом.

Владимир Набоков, предвосхищая многие идеи постмодернизма, «говорил о расплывчатости понятия реальности». Для современного героя, особенно в цифровом пространстве, это становится основополагающим принципом существования. Он живет в мире, который «он творит из своего воображения», где границы между вымыслом и действительностью стерты, а псевдоним становится ключом к множественным идентичностям и «сверхбытию».

Глобализация и цифровые технологии: новые измерения героизма

Двадцатый и двадцать первый века ознаменовались беспрецедентными явлениями: глобализацией и появлением цифровых технологий, которые кардинально изменили ландшафт культуры и, как следствие, образ героя.

Глобализация в контексте образа героя проявляется через «дихотомию гуманизма и дегуманизации в искусстве, науке и литературе». С одной стороны, она способствует культурному обмену и расширению горизонтов, с другой – несет риски унификации и потери самобытности. «Глобализм по существу становится формой культурной деградации, осваивающей «глубины» бессознательного». В кинематографе это часто принимает форму «американизации», где доминирующий Голливуд приводит к «деинтернационализации кинематографической жизни», навязывая определенные архетипы и модели поведения.

Цифровые технологии, и в частности Интернет, произвели революцию:

• Изменение компетенций автора и читателя. Они «влияют на литературу, изменяя компетенции автора и читателя, представления о литературном произведении и его языке». Автор теперь может быть интерактивным, а читатель — соавтором или интерпретатором, активно участвующим в создании смыслов.
• Интернет как «литературный start-up». Сеть выступает как «литературный «start-up», определяющий дальнейший творческий путь писателя», предоставляя новые площадки для публикации, взаимодействия с аудиторией и формирования репутации.
• Виртуальность и игровой мир. В произведениях современных авторов, таких как Виктор Пелевин (романы «Т» (2009) и «S.N.U.F.F.» (2012)), «окружающий мир — это череда искусственных конструкций, где человек становится персонажем, которым играют, а мир подчинен виртуальности». Герой здесь — уже не свободный бунтарь, а скорее аватар в сложной, часто симулированной реальности.

Кризис духовной культуры и его отражение в образе героя

Современная эпоха, характеризующаяся стремительными изменениями и порой утратой традиционных ценностных ориентиров, породила «кризис духовных отраслей культуры». Это напрямую отражается на образе героя и его функциях:

• Подмены духовного пути. «Религиозный поиск компенсируется сектами, коучами, ментальными и психологическими наставниками». Герой, ищущий смысл жизни, теперь обращается не к священникам или философам, а к гуру личностного роста, обещающим быстрые решения и универсальные рецепты счастья.
• Замещение традиционных инициаций. «Армейская жизнь перестала быть серьезным этапом инициации мужчины; ее заменили компьютерные игры, где можно стать героем, не вставая со стула». Этот тезис подчеркивает уход от реальных испытаний к виртуальному героизму, где победы и достижения носят симулятивный характер.
• Унификация и культовые фигуры. «Современная эпоха нуждается в унификации героев, в появлении знаковых культовых фигур». Это стремление к созданию универсальных, легко узнаваемых образов, способных сплотить разрозненное общество, но одновременно лишающих героя индивидуальной глубины и уникальности. Такие фигуры часто создаются медиа и становятся частью массовой культуры.

Типы современного героя

Под воздействием этих факторов современная культура породила новые архетипы героя, отличающиеся от романтического идеала.

• Ретрогерой. Это литературный персонаж, «мысленно погруженный в прошлое или живущий там, характеризующийся пониманием катаклизмов ХХ в. через призму жизни персонажа (исторический свидетель)». Такие герои часто встречаются в произведениях Нобелевских лауреатов, например, у Светланы Алексиевич (2015) с её документальной прозой, исследующей историю через личные свидетельства; у Кадзуо Исигуро (2017), чьи романы часто затрагивают темы памяти и прошлого; и у Патрика Модиано (2014), чьи произведения сосредоточены на поиске идентичности и осмыслении прошлого.
• Медиа-герой. Этот тип героя формируется в медиареальности, его образ создается и распространяется через СМИ. Медиа-герой может быть как вымышленным персонажем (супергерой из комиксов и фильмов), так и реальной личностью, чья жизнь и поступки активно освещаются и интерпретируются в медиа (например, Честер Беннингтон как кумир и образец для подражания).
• Поисковик (потерянный герой). Это герой, который, подобно романтическому, находится в поиске смысла, но утратил прежние ориентиры. В условиях идеологического вакуума он стремится к личной истине, часто сомневается в существовании объективных ценностей, его поиски могут быть хаотичными и не иметь четкой цели. Это может быть «человек-персонаж», которым играют, или тот, кто пытается найти себя в череде искусственных конструкций.
• Герой обыденности. В противовес грандиозным фигурам прошлого, современный герой может быть обычным человеком, сталкивающимся с повседневными проблемами, но проявляющим мужество и стойкость в своей рутинной жизни. Врачи в эпоху COVID-19 или воины, отстаивающие ценности цивилизации, становятся реальными героями, чьи подвиги не всегда сопряжены с яркими внешними проявлениями.
• Игровой герой. Подробно будет рассмотрен в дальнейшем, но уже здесь стоит отметить, что персонаж видеоигры становится самостоятельным типом героя, способным к «сверхбытию» в виртуальных мирах и влиянию на игрока.

Значимые произведения и авторы XX-XXI веков

Современная культура предлагает множество примеров героев, отражающих сложности и многообразие нашей эпохи.

Литература:

• Виктор Пелевин, романы «Т» (2009) и «S.N.U.F.F.» (2012). Пелевин создает героев, погруженных в миры симуляций и виртуальной реальности, где идентичность расплывчата, а подлинность ставится под сомнение. Его персонажи часто выступают как аватары или части больших игровых систем.
• Андрей Аствацатуров, «Не кормите и не трогайте пеликанов». Этот роман является примером современного российского интеллектуального романа, где герой-интеллектуал осмысляет абсурдность бытия, находясь в вечном поиске смысла в условиях постмодернистской реальности.
• Мариам Петросян, «Дом, в котором» (магический реализм). Популярный среди подростков роман, где герои — дети с особыми потребностями, живущие в интернате, создают свой собственный мир с уникальными правилами и мифологией. Это произведение ярко демонстрирует стремление к созданию альтернативных реальностей, характерное для современной культуры.

Кинематограф:

• Российские фильмы: «Легенда № 17», «Экипаж», «Движение вверх». Эти фильмы представляют образы героев, которые, преодолевая трудности, добиваются выдающихся спортивных или профессиональных успехов, вдохновляя зрителей и формируя национальную идентичность. Они часто возвращают к классическим героическим сюжетам, но в современной интерпретации.
• Женские образы героев в российском кино: «Батальонъ» (2015), «Битва за Севастополь» (2015), «Код апокалипсиса» (2007), «Август восьмого» (2012). Эти фильмы демонстрируют трансформацию женского образа, который теперь может воплощать силу, мужество и героизм, ранее приписываемые преимущественно мужским персонажам.
• Женские образы героев в американском кино: «Голодные игры» (2012–2015), «Обитель зла» (2002–2012), «Женщина-кошка» (2004), «Дивергент» (2014–2015). Здесь также прослеживается тенденция к созданию сильных, независимых женских персонажей, способных к борьбе и самопожертвованию.

Видеоигры:

• «This War of Mine» (о жизни граждан войны) и «Papers, Please» (о роли иммиграционного офицера). Эти игры поднимают серьезные социальные вопросы, погружая игрока в сложные этические дилеммы. Герой здесь — не сверхчеловек, а обычный индивид, чьи решения имеют реальные (виртуальные) последствия, что делает его ближе к «герою обыденности».

В этих произведениях современный герой проявляется во всем своем многообразии — от рефлексирующего интеллектуала до активного деятеля, от бунтаря в виртуальном мире до обычного человека, выполняющего свой долг.

Сравнительный анализ: Сходства и различия романтического героя XIX века и героя современной культуры

При всей очевидной разнице между эпохами и культурными парадигмами, образы романтического героя XIX века и героя современной культуры несут в себе как черты преемственности, так и кардинальные отличия. Понимание этих сходств и различий позволяет глубже осмыслить эволюцию концепта героя и его роль в формировании культурных ценностей.

Общие черты

Несмотря на временной разрыв и смену философских вех, некоторые фундаментальные аспекты образа героя остаются неизменными:

• Конфликт с обществом или окружающей действительностью. Как романтический герой XIX века, так и его современный преемник часто находятся в состоянии глубокого противостояния с миром, который их окружает. Для романтика это конфликт со «светской чернью» или бездуховной реальностью, для современного героя — с массовой культурой, виртуальными симулякрами или системой, навязывающей ложные ценности.
• Исключительность и стремление к самореализации. Оба типа героев, как правило, выделяются из толпы. Они обладают особыми качествами, талантами или уникальным мироощущением. Для них характерно стремление утвердить свою уникальность, найти свое место или реализовать свой потенциал, даже если это связано с большими трудностями.
• Мотив одиночества и отчуждения. Чувство одиночества, ощущение своей чуждости миру — это сквозной мотив, объединяющий героев разных эпох. Романтический герой страдает от невозможности найти родственную душу в пошлой действительности, современный герой может чувствовать себя отчужденным в условиях глобализации, потери идентичности или погружения в виртуальные миры.
• Поиск идеала или смысла жизни. Этот глубинный экзистенциальный поиск является центральным для обоих типов героев. Романтический герой стремится к абсолютному идеалу, который, как правило, недостижим. Современный герой, возможно, более скептичен в отношении абсолютных истин, но все равно ищет свой собственный смысл, личную истину или способ существования в неопределенном мире.
• Роль транслятора культурных ценностей. Независимо от эпохи, герой всегда выступает в качестве «центрального элемента произведения, транслятора культурных ценностей или образца предписанного поведения». Он воплощает в себе то, что общество ценит, критикует или к чему стремится.

Фундаментальные различия

Однако, наряду со сходствами, существуют и глубокие, принципиальные различия, обусловленные сменой культурных парадигм.

Критерий сравнения	Романтический герой XIX века	Герой современной культуры (XX-XXI века)
Природа конфликта	Личность против «светской черни» или мира в целом (бунтарская, страстная личность). Конфликт универсального масштаба.	Более внутренний конфликт, связанный с виртуальной реальностью, утратой идентичности, поиском себя в условиях идеологического вакуума. Сомнения в существовании объективной истины.
Отношение к реальности	«Двоемирие» — уход в вымышленный мир красоты и гармонии из разочаровывающей реальности. Стремление к абсолютному идеалу.	Часто погружен в «диджимиры» или виртуальные пространства, где он может быть персонажем, которым играют. Сомнение в существовании объективной реальности, «рассеивание смысла» (Деррида).
Идентичность	Четко выраженная, уникальная личность, часто утверждающая свое «Я» через бунт.	Безымянность, использование псевдонимов, что обеспечивает «сверхбытие, движения между мирами». Идентичность может быть фрагментированной, формироваться в медиареальности.
Мотивация и ценности	Поиск абсолютной свободы, жажда совершенства и обновления, пафос личной и гражданской независимости.	Поиск личной истины, смысла в условиях постмодернистской девальвации ценностей. Стремление к успеху в условиях глобализации, но часто с потерей традиционных ориентиров.
Исторический контекст	Следствие бунтарских настроений, разочарования в Просвещении и буржуазных революциях.	Влияние постмодернизма, метамодернизма, глобализации, цифровых технологий. Кризис духовной культуры, замена традиционных инициаций виртуальным героизмом.
Архетипы	«Сын века», «лишний человек», художник, философ.	«Ретрогерой» (погруженный в прошлое), «медиа-герой», «поисковик», персонаж компьютерной игры, «герой обыденности» (врач, воин).
Функции	Критика общества через противопоставление идеала, вдохновение на борьбу за свободу.	Рефлексия над современным миром, деконструкция смыслов, демонстрация сложности и противоречивости существования в цифровой эпохе, предоставление примеров для подражания в конкретных сферах (спорт, наука, военное дело) или в повседневной жизни. Возможность стать героем, «не вставая со стула».

Эволюция конфликта и среды обитания героя

Наиболее ярко различия проявляются в эволюции поля конфликта и среды обитания героя. Романтический герой вел борьбу с «толпой», «светской чернью» или мирозданием в целом, воспринимая это как противостояние между духом и материей, идеалом и реальностью. Его «двоемирие» было убежищем от несовершенства мира, местом, где он мог обрести гармонию.

Современный герой часто сталкивается с более тонкими, но не менее разрушительными формами конфликта. Это может быть борьба с самим собой, с утратой идентичности в мире, где все становится симуляцией. Его «среда обитания» — это не только физический мир, но и «виртуальная реальность», «диджимиры», где он может быть «персонажем, которым играют». Конфликт здесь часто сводится к поиску аутентичности, сопротивлению идеологическому вакууму или попытке найти устойчивые ориентиры в потоке постоянно меняющейся информации. Если романтик бунтовал против внешних ограничений, то современный герой часто вынужден бунтовать против внутренних ограничений, навязанных виртуальным или медийным пространством.

Таким образом, несмотря на сохранение некоторых глубинных мотивов, таких как конфликт, одиночество и поиск смысла, образ героя претерпел колоссальные изменения, став более рефлексивным, фрагментированным и многомерным, адаптируясь к вызовам новой, цифровой и глобализированной эпохи.

Роль и отражение образа героя в современных формах искусства

Образ героя, как мы уже убедились, является ключевым элементом любого произведения, выполняя функцию «транслятора культурных ценностей или «образцом культурно предписанного поведения»». В разные исторические эпохи герои манифестировали различные аксиологические установки, принимая разнообразные образы — от «идеального человека в древнегреческой скульптуре» до «бесполых тел в средневековой живописи». В XX-XXI веках, с появлением новых медиа и форм искусства, роль и отражение образа героя значительно расширились и усложнились.

Литература

Цифровая эпоха привнесла кардинальные изменения в литературу, трансформируя не только процесс создания, но и восприятия текстов:

• Изменение компетенций автора и читателя. «Цифровые технологии влияют на русскую литературу, изменяя компетенции автора и читателя, представления о литературном произведении и его языке». Автор теперь может быть не единственным творцом, а читатель — не пассивным потребителем. Взаимодействие между ними становится более динамичным, а текст — более открытым для интерпретаций и дописываний.
• Интернет как «литературный «start-up»». Сеть выступает как «литературный «start-up», определяющий дальнейший творческий путь писателя», предоставляя новые платформы для публикации, экспериментов с формой и непосредственного контакта с аудиторией. Это позволяет новым авторам быстро найти своего читателя, минуя традиционные издательские каналы.
• Активность героев в сетевой драме. В сетевой драме «активность героев проявляется в речи, сфокусированной на перформативном характере высказывания, где количество говорящих радикально возрастает». «Функция героев сводится к декларации своей позиции, манифестирующей индивидуальное мнение». Герои здесь становятся голосами, выражающими определенные точки зрения, а их действия часто сводятся к акту высказывания.
• Вопросы интеллектуальной литературы XXI века. «В интеллектуальной литературе XXI века поднимаются те же вопросы, что и в прошедших эпохах, но с противоречиями, отличающими ее от прошлых жанров». Это означает, что вечные темы (любовь, смерть, смысл жизни) переосмысливаются через призму современных проблем, таких как виртуальность, потеря идентичности, фрагментация сознания. Например, роман А. Аствацатурова «Не кормите и не трогайте пеликанов» служит ярким примером современного российского интеллектуального романа.
• Новые жанровые модификации в подростковой прозе. Особое внимание стоит уделить стремительному развитию подростковой литературы, где «появляются обновлённые жанровые модификации, такие как филологическая повесть, фэнтези, графические романы, фанфикшен, эльф-панк, эко-хоррор, coterie, dickensian, fakememoirs, cozy mystery furry sleuth». Герои этой прозы часто сталкиваются с проблемами самоопределения, поиска своего места в мире, а их приключения разворачиваются как в реальном, так и в вымышленных мирах (например, «Дом, в котором» Мариам Петросян).
• Ориентация современных авторов. «Отечественные критики отмечают, что современные авторы либо «вскапывают и перекапывают каменистую советскую делянку», либо ориентированы на далекое прошлое или антиутопическое будущее». Это отражает стремление к переосмыслению исторического опыта или к прогнозированию возможных сценариев развития общества, где герой часто становится проводником через эти миры.

Кинематограф

С «наступлением визуального поворота в XX веке», кинематограф и другие «экранные искусства» стали доминирующим способом репрезентации культуры.

• Герой как проводник идей режиссера. «Герой в кинематографе выступает главным проводником идей режиссера, его образ, поступки, ценности подают пример для подражания, формируя социальную действительность». Киногерой — это мощный инструмент для трансляции мировоззрения, моральных установок и идеалов, способный формировать общественное мнение и влиять на ценности целых поколений. Например, российские фильмы «Легенда № 17», «Экипаж», «Движение вверх» показывают героев, которые, преодолевая трудности, достигают успеха, вдохновляя зрителей.
• Глобализация и американизация. В кинематографе «глобализация часто принимает форму американизации, определяемую монополизированным Голливудом мировым кинорынком, что приводит к деинтернационализации кинематографической жизни». Это означает, что американские модели героизма, повествовательные структуры и ценности зачастую становятся универсальными, подавляя разнообразие национальных кинематографических традиций.
• Проблемы репрезентации героя-современника в неигровом кино. «Проблемы видения образа героя-современника в неигровом кино» связаны с «противоречиями между представлениями автора и чертами создаваемого героя», а также с взаимодействием «автора, героя и зрителя». В документальном кино особенно остро стоит вопрос о достоверности, объективности и этике изображения реальных людей, которые становятся героями.
• Эволюция женских образов. Заметна тенденция к созданию сильных, активных женских образов, которые становятся полноправными героями. Примеры из российского кино, такие как «Батальонъ» (2015) и «Битва за Севастополь» (2015), а также из американского, например, «Голодные игры» (2012–2015) и «Обитель зла» (2002–2012), демонстрируют отход от традиционных гендерных ролей.

Видеоигры

Видеоигры — это относительно новое, но чрезвычайно мощное «культурное явление, техно-художественные гибриды, объединяющие черты литературы, музыки, кинематографа и живописи». Они создали уникальную среду для развития и функционирования образа героя.

• Герой как связующее звено. «Герой видеоигры – это связующее звено между игроком и онтологической реальностью игры, от которого зависит погружение индивида в игровой мир и перенос нового опыта в свое бытие». В отличие от литературы или кино, где герой действует автономно, в видеоиграх игрок часто сам становится героем или управляет им, переживая его историю как свою собственную.
• Влияние на игрока. Видеоигры «могут влиять как положительно (повышение креативности, принятие рисков, выстраивание стратегии, улучшение реакции и тайм-менеджмента), так и отрицательно (связь с агрессивным поведением не находит прямой связи)». Герой игры, его действия и решения напрямую формируют опыт игрока, обучая его новым навыкам или предлагая этические дилеммы.
• Образовательные цели. Игры все чаще «используются в образовательных целях для улучшения навыков: решение проблем, логическое мышление, коммуникация и творческий подход». В этом контексте герой становится наставником, проводником в обучении, а игровой процесс — эффективным инструментом для развития компетенций.
• Игры как медийный феномен. Проведение конференций, таких как «Человек играющий», посвященных играм как «современному медийному феномену и исследованиям видеоигр (гейм-стадис)», подчеркивает их растущее культурное значение и признание как полноценной формы искусства.
• Социальные вопросы в играх. Игры, такие как «This War of Mine» (о жизни граждан войны) или «Papers, Please» (о роли иммиграционного офицера), поднимают серьезные социальные и этические вопросы, заставляя игрока принимать сложные решения и осмысливать последствия своих действий. Герой здесь становится инструментом для исследования человеческой природы в экстремальных условиях.

Таким образом, современные формы искусства не только расширяют пространство для проявления образа героя, но и кардинально меняют его природу, делая его более интерактивным, фрагментированным и тесно связанным с личным опытом потребителя культуры.

Заключение: Диалектика героического в меняющемся мире

История образа героя — это история непрерывной адаптации и трансформации, отражающая диалектику развития человеческой культуры. От бунтаря XIX века, который в своей исключительности и одиночестве бросал вызов всему мирозданию, до «поисковика» XXI века, блуждающего по «диджимирам» в поисках ускользающей истины, герой всегда оставался центральной фигурой, через которую общество осмысливало себя и свой путь.

Сравнительный анализ показал, что, несмотря на кардинальные различия в социокультурных и философских предпосылках, романтический герой XIX века и герой современной культуры имеют общие корни. Их объединяет мотив конфликта с окружающей действительностью, стремление к самореализации, глубокое чувство одиночества и неизбывный поиск идеала или смысла жизни. Оба типа героев, каждый в своей эпохе, выступали как трансляторы культурных ценностей, но делали это совершенно по-разному.

Романтик, рожденный в горниле революций и разочарований в Просвещении, противопоставлял себя «светской черни» и погружался в «двоемирие» как убежище от несовершенства. Он был нонконформистом, мечтающим о безграничной свободе, чья трагедия часто заключалась в недостижимости идеала.

Современный герой, сформированный под влиянием постмодернизма, глобализации и цифровых технологий, столкнулся с иными вызовами. Его конфликт часто носит внутренний характер, связанный с утратой идентичности в виртуальной реальности, «рассеиванием смысла» и идеологическим вакуумом. «Безымянность» и псевдонимы, «диджимиры» и «сверхбытие» в сети стали его новой реальностью. Кризис духовной культуры привел к появлению суррогатов духовного поиска и замещению традиционных инициаций виртуальным героизмом.

Тем не менее, этот «поисковик» XXI века, будь то «ретрогерой», осмысляющий прошлое, «медиа-герой», созданный массовой культурой, или просто человек, сталкивающийся с повседневными вызовами, продолжает выполнять важнейшую культурную функцию. В литературе, кинематографе, а особенно в видеоиграх, герой по-прежнему является связующим звеном между произведением и потребителем, формируя новые компетенции, предлагая этические дилеммы и вдохновляя на самопознание.

В заключение, диалектика героического заключается в его способности непрерывно адаптироваться, мутировать и возрождаться в новых формах, сохраняя при этом свою глубинную сущность как отражение вечного стремления человека к смыслу, свободе и самореализации в постоянно меняющемся мире.

Список использованной литературы

1. Дмитриев А.С. Немецкая литература. Романтизм. URL: http://www.ae-lib.org.ua/texts/dmitriev__german_romantism__ru.htm (дата обращения: 15.02.2015).
2. Дмитриев А.С. Э.Т.А. Гофман. URL: http://gofman.krossw.ru/html/dmitriev-gofman_19v-ls_1.html (дата обращения: 15.02.2015).
3. Луков В.А. Французская литература. URL: http://www.litdefrance.ru/199/1231 (дата обращения: 15.02.2015).
4. Романтизм. Романтический герой в западноевропейской литературе. М.: Лицей. URL: https://liceducation.ru/images/pdfs/10255/1572093539_lekcii-po-zarubezhnoy-literature-romantizm.pdf.
5. Тертерян И. А. Романтизм // История всемирной литературы. 19 век. первая половина. URL: https://www.lit-prosv.ru/index.php/histories/19-century-foreign-literature-histories/19-century-first-half-histories/19-century-first-half-terteryan-histories/19-century-first-half-terteryan-romantism.
6. История зарубежной литературы XIX века: Романтизм : учебное пособие. Екатеринбург: Уральский федеральный университет, 2015. URL: https://elar.urfu.ru/bitstream/10995/36979/1/978-5-7996-1550-9_2015.pdf.
7. XIX Романтизм в Европе. URL: https://moodle.bsu.edu.ru/pluginfile.php/382025/mod_resource/content/1/%D0%9B%D0%B5%D0%BA%D1%86%D0%B8%D1%8F%2010.pdf.
8. ГЕРОЙ С РОМАНТИЧЕСКИМ МИРООЩУЩЕНИЕМ В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ Х1Х в. // ResearchGate. URL: https://www.researchgate.net/publication/305886364_GEROJ_S_ROMANTICESKIM_MIROOSUSENIEM_V_RUSSKOJ_LITERATURE_PERVOJ_POLOVINY_H1H_v.
9. Европейская культура XIX в. URL: http://www.hist.msu.ru/Labs/UkrLit/Petrova_Cult_19.pdf.
10. РОМАНТИЗМ В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ XIX ВЕКА // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/romantizm-v-russkoy-literature-xix-veka.
11. Русская литература в цифровую эпоху // Вестник РГГУ. Серия «Литературоведение. Языкознание. Культурология». 2021. № 3. С. 102–114. URL: https://vestnik.rsuh.ru/upload/iblock/d76/2021-3_shunikov_102-114.pdf.
12. Культурный концепт «Герой» как ценностный ракурс эпохи // ResearchGate. 2022. URL: https://www.researchgate.net/publication/364379986_Kulturnyj_koncept_Geroj_kak_cennostnyj_rakurs_epohi.
13. Цифровая эпоха и чтение художественной литературы: реалии и перспективы // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/tsifrovaya-epoha-i-chtenie-hudozhestvennoy-literatury-reali-i-perspektivy.
14. Роль постмодернизма в формировании современной художественной культуры // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/rol-postmodernizma-v-formirovanii-sovremennoy-hudozhestvennoy-kultury.
15. Литературный герой в цифровую эпоху // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/literaturnyy-geroy-v-tsifrovuyu-epohu.
16. Герой в культуре // Международный журнал исследований культуры. 2018. № 3 (32). URL: https://www.culturalresearch.ru/files/ARHIV_Zhurnala/IJCR_3(32)_2018.pdf.
17. Перспективы цифровой литературы // Новое литературное обозрение. 2010. № 104 (4). URL: https://www.nlobooks.ru/magazines/novoe_literaturnoe_obozrenie/104_nlo_4_2010/article/11794/.
18. ГЛОБАЛИЗАЦИЯ И НОВЫЕ ТЕНДЕНЦИИ В ЛИТЕРАТУРЕ. Саратов: СГУ, 2006. URL: https://e.sgu.ru/journals/web/sgu/2006/web2006_004.pdf.
19. Икромова Н. В. РОЛЬ РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ В УСЛОВИЯХ ГЛОБАЛИЗАЦИИ // Zenodo. 2022. URL: https://zenodo.org/records/6477144/files/article.pdf.
20. Культурное пространство рубежа XX — XXI веков: сущность и тенденции развития // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kulturnoe-prostranstvo-rubezha-xx-xxi-vekov-suschnost-i-tendentsii-razvitiya.
21. Феномен «Нового человека» в культуре ХХ века: предварительный анализ // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/fenomen-novogo-cheloveka-v-kulture-hh-veka-predvaritelnyy-analiz.
22. Кино и глобализация // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kino-i-globalizatsiya.
23. Глобализация как литературное явление // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/globalizatsiya-kak-literaturnoe-yavlenie.
24. «ГЕРОЙ» КАК СРЕДСТВО ПОГРУЖЕНИЯ В ОНТОЛОГИЧЕСКУЮ РЕАЛЬНОСТЬ ВИДЕОИГРЫ // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/geroy-kak-sredstvo-pogruzheniya-v-ontologicheskuyu-realnost-videoigry.
25. Компьютерные игры как феномен современной культуры: опыт междисциплинарного исследования // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/kompyuternye-igry-kak-fenomen-sovremennoy-kultury-opyt-mezhdistsiplinarnogo-issledovaniya.
26. Проблемы видения образа героя-современника в неигровом кино // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/problemy-videniya-obraza-geroya-sovremennika-v-neigrovom-kino.
27. Образ киногероя в современных российских фильмах в контексте национальной идентичности России (на примере фильмов «Легенда № 17», «Экипаж» и «Движение вверх») // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/obraz-kinogeroya-v-sovremennyh-rossiyskih-filmah-v-kontekste-natsionalnoy-identichnosti-rossii-na-primere-filmov-legenda-17-ekipazh-i.
28. ЖЕНСКИЙ ОБРАЗ ГЕРОЯ В СОВРЕМЕННОМ КИНЕМАТОГРАФЕ: СТРУКТУРНО-ФУНКЦИОНАЛЬНЫЙ АНАЛИЗ // Международный студенческий научный вестник. URL: https://www.eduherald.ru/ru/article/view?id=15886.
29. ЛИТЕРАТУРНЫЙ ГЕРОЙ В СОВРЕМЕННОМ РОССИЙСКОМ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОМ РОМАНЕ XXI ВЕКА // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/literaturnyy-geroy-v-sovremennom-rossiyskom-intellektualnom-romane-xxi-veka.
30. Видеоигры как феномен современного цифрового искусства // Молодой ученый. 2020. № 301. С. 108398. URL: https://moluch.ru/archive/301/108398/.
31. Петрова А. П. Репрезентация образа героя в российском кинематографе XX-XXI веков: эволюция и актуальная социокультурная диагностика : дис. … канд. культурологии. Челябинск: Челябинский государственный институт культуры, 2023. URL: https://www.chgik.ru/attachments/article/1183/Petrova_diss.pdf.
32. ТИПЫ ГЕРОЕВ-ПОДРОСТКОВ В СОВРЕМЕННОЙ ЮНОШЕСКОЙ ПРОЗЕ // КиберЛенинка. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/tipy-geroev-podrostkov-v-sovremennoy-yunosheskoy-proze.
33. Актуальные образы современного литературного героя в контексте культурно-художественной политики влияния на аудиторию // Elibrary. URL: https://www.elibrary.ru/item.asp?id=41328059.
34. Андреева И. С. Постмодернизм в русской литературе. URL: http://textarchive.ru/c-1209355-p4.html.
35. II Научно-практическая конференция с международным участием «Человек играющий: исследования видеоигр и игровых нарративов». НИУ ВШЭ, 2023. URL: https://design.hse.ru/news/2479.