Содержание
Введение. 1. Философия всеединства В. С. Соловьева: онтология и гносеология 2. Проблемы веры и разума в православном религиозном
антиинтеллектуализме (Л. Шестов, С. Булгаков, П.
Флоренский, С. Франк) 3. Н. А. Бердяев и его философское миросозерцание. Заключение
Литература
Выдержка из текста
Введение
Философская мысль в России начинает зарождаться в XI в. под влия-нием процесса христианизации. В это время Киевский митрополит Ил-ларион создает знаменитое «Слово о законе и благодати», в котором развивает богословско-историческую концепцию, обосновывающую включенность «русской земли» в общемировой процесс торжества бо-жественного света. Дальнейшее развитие русской философской мыс¬ли проходило в русле развития нравственно-практических наставле¬ний и обоснования особого предназначения православия Руси для раз¬вития мировой цивилизации. Наиболее характерным в этом смысле является созданное во времена правления Василия III учение игумена Елиазаровского монастыря Филофея о «Москве как третьем Риме».
Оригинальные поиски русской философской мысли продолжа¬лись на протяжении XVI—XVIII вв. Эти поиски проходили в атмосфе¬ре противоборства двух тенденций. Первая акцентировала внимание на самобытности русской мысли и связывала эту самобытность с непо-вторимым своеобразием русской духовной жизни. Вторая же тенден¬ция выражала стремление вписать Россию в процесс развития евро¬пейской культуры. Представители этой тенденции считали, что по¬скольку Россия встала на путь развития позже других стран Европы, то она должна учиться у Запада и пройти тот же исторический путь.
Наиболее четкое теоретическое и общественно-политическое оформление эти две тенденции получили в 40—60-х годах XIX в. Первую тенденцию представляли славянофилы, а вторую,— запад¬ники. Идеологию западников поддерживали такие авторитетные мыслители и общественные деятели как В. Г. Белинский, Н. Г. Чер¬нышевский, А. И. Герцен. Все они были крупными литераторами, критиками, писали философские произведения. И если бы мы имели достаточное время, то было бы неплохо познакомиться с их фило¬софскими трудами. Но мы не имеем возможности это сделать, так как, в противном случае, не успеем познакомиться с оригинальной философской мыслью России. Работы же «западников», в большей мере, воспроизводят уже известные нам идеи крупных западноев¬ропейских философов: Белинский — Гегеля, Чернышевский — Фей¬ербаха, Герцен — французских материалистов и т. д.
Поэтому, в работе будут отражены наиболее актуальные вопросы по изучаемой теме.
Список использованной литературы
1.Бердяев Н. А.
Судьба России. – М.: Наука, 1992. – 307 с.
2.Бердяев Н. А.
О русской философии. В 2 частях. Свердлоск, 2003. – 384 с.
3. История философии: Учебник / Под ред. В. П. Кахановского. – Ростов на Дону, 2001. – 576 с.
4. Русская философия в 2 томах СПб: Лань, 2002. – 484 с.
5. Философия: Учебник / под ред Лавриенко В. Н. – М.: Юристъ, 2004. – 520 с.