Пример готового реферата по предмету: Философия
ВВЕДЕНИЕ 3
1. ЗАПАДНИКИ И СЛАВЯНОФИЛЫ 5
1.1. П. Я. Чаадаев 5
1.2. Западники 12
1.3. Славянофилы 13
2. РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ 15
3. ИДЕИ РУССКОГО АНАРХИЗМА 18
4. РУССКИЙ КОСМИЗМ 21
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 25
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 26
Содержание
Выдержка из текста
2. ХVIII в. – первая четверть ХIХ в. – распространение философии в России в форме философского осмысления науки и культуры своего времени – философия русского Просвещения (В.Татищев, А.Радищев, М.Щербатов, М.Ломоносов, П.Чаадаев), философия декабристов (М.Фонвизин, Н.Муравьева, П.Пестель, И.Якушкина и др.).
Философия эпохи Возрождения – феномен, характерный для Западной Европы XIV–XVII вв. Термин «Возрождение» (употребляется также итальянский вариант – Ренессанс) связан с обращением мыслителей к идеалам античности, своеобразным возрождением древнегреческой и римской философии. Все же сущность философии эпохи Возрождения – антропоцентризм – была почерпнута из античных источников и отчетливо противопоставлялась средневековому аскетизму и отвлеченной от всего мирского схоластике.
Девятнадцатый век можно назвать веком вошел в историю России как век реформ и перемен во всех сферах жизни общества: в государственном устройстве, в политике, в экономике, в военном деле, в культуре. По этой причине
1. век – по истине считается веком социальных потрясений, веком декабристов, покушений на царя, век несбывшихся надежд прогрессивно мыслящих граждан.Цель написания реферата рассмотрение основных тенденций и направлений экономики первой половины
1. века.
Целью данной работы является рассмотрения языка культуры, анализ Золотого века русской культуры, изучение основных диалогических идей М.М. Бахтина, изучение концепции диалогизма на примере его работ.
Объектом нашего исследования является творчество русских писате-лей XIX века (С.Цель нашей работы – исследование феномена детства как педагогической ценности в творчестве русских писателей XIX века. определить степень изученности феномена детства в филологической и психолого-педагогической науках;
Русская философия XIX — начала XX века 3 Философия всеединства Вл.
В развитии современной философии стало обычным использование достижений разнообразных школ. Так, например, в работах известного философа Ю. Хабермаса, одного из представителей Франкфуртской школы, эта тенденция выразилась в использовании многих положений психоанализа, герменевтики, марксизма, современного позитивизма. Современная лингвистическая философия с успехом использует идеи феноменологии. Таким образом, в XX в. четко проявилась тенденция к открытости и взаимообогащению разных философских школ.
Являясь неутомимым и беспощадным врагом церкви и клерикалов, кото-рых он преследовал аргументами логики и стрелами сарказма, писатель и мыс-литель, чей лозунг гласил «écrasez linfâme» («уничтожьте подлую», часто пе-реводят как «раздавите гадину»), Вольтер преследовал в своих высказываниях и трудах и еврейство и христианство. Однако к конкретной личности Христа он относился с почтительным уважением. Свои труды, а именно «Обед у гра-жданина Булэнвилье», а так же в трактат «Бог и люди» и «Завещание Жана Мелье», где он описывал священника-социалиста XVII века, не щадившего слов для развенчания клерикализма, Вольтер создал преследуя своей целью ан-тицерковную пропаганду.
– системный подход, позволивший осуществить интеграцию исследовательского материала из различных областей (теории и истории культуры, философии, литературоведения), и рассмотреть образ «маленького человека» с общей системе образов русской литературы XIX века;
Большей научной определенностью отличается жанровый подход к натуральной школе. А. Г. Цейтлин в своей докторской диссертации и в созданной на ее основе книге исследует становление натуральной школы главным образом как развитие «русского физиологического очерка». Автор исходит из следующего положения: «Можно, не боясь преувеличений, утверждать, что натуральная школа обязана была физиологическому очерку своим рождением в большей мере, нежели повести или роману. Именно физиологический очерк прояснил контуры нового литературного направления и придал необходимую резкость эстетическим принципам раннего русского реализма» .
Русская философия обращается к тем же проблемам, что и западноевропейская, хотя подход к ним, способы их осмысления носили глубоко национальный характер. Зеньковский отмечал, что философия нашла в России свои пути – «не чуждаясь Запада, даже учась у него постоянно и прилежно, но все же живя своими вдохновениями, своими проблемами».
Список источников информации
1. Борисенок Ю.А., Олейников Д.А. М.А. Бакунин // Вопросы истории. – 1994. – № 3. – С. 55-77.
2. Валицкий А. Петр Яковлевич Чаадаев (1794-1856) // Философское образование. – 2012. – № 2. – С. 3-17.
3. Гнилицкая Т.А. Социальный идеал русского классического анархизма и современность // Система ценностей современного общества. – 2008. – № 4. – С. 182-186.
4. Емельянов Б. В. История отечественной философии, XX век: Учебный комплект. − Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 2004. − С.200.
5. Куракина О. Э. Русский космизм как социокультурный феномен. − М., 1993. − С. 132.
6. Лосев А. Ф. Русская философия // Лосев А. Ф. Философия. Мифология. Культура. − М. 1991. − С. 217.
7. Паршакова Е.Д. Учебные материалы и методические рекомендации к изучению темы «Развитие политических идей от Античности до начала ХХ века» (для студентов всех специальностей дневной и заочной форм обучения).
− Краматорск: ДГМА, 2009. − 53 с.
8. Пронякин Д.И. Анархизм: «исторические претензии» и вопросы истории. – Л.: Лениздат, 1990. – 160с.
9. Философия: Конспект лекций / Коробкова Ю.Е. – М.: МИЭМП, 2005. – 118с.
10. Философия. Краткий курс лекций. Учебное пособие / Составление и общая редакция к. филос.н., Байдаевой Ф.Б. − М.: МГУП, 2009. − С.57.
11. Философия. Учебник / Под общей редакцией Г.В. Андрейченко, В.Д. Грачева. – Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001. – 245с.
12. Федоров Н. Ф. Сочинения. − М., 1982. − С. 535.
список литературы
