Пример готового реферата по предмету: Культурология
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ…………………………………………
§
1. «Культурная революция» Петра I……………………………………
1.1.Образование……………………………………………
1.2.Наука…………………………………………………………….
1.3.Литература…………………………………………………
1.4.Архитектура и градостроительство……………………………
1.5.Живопись………………………………………………………..
§
2. Правление Екатерины II: «Философ на трон
2.1.Образование…………………………………………………….
2.2.Наука…………………………………………………………….
2.3.Литература………………………………………………………
2.4.Архитектура и скульптура…………………………………….
2.5.Живопись………………………………………………………..
2.6.Театр…………………………………………………………….
ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………..
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ………………………..
С.3
С.4
С.4
С.6
С.6
С.7
С.9
С.9
С.10
С.11
С.12
С.13
С.15
С.16
С.17
С.19
Содержание
Выдержка из текста
Эпоха Просвещения открыла человечеству великое множество имен, хорошо известных любому образованному человеку. Большинство просветителей волновали вопросы социального переустройства общества, политической власти, экономических отношений, материального и социального неравенства, проблемы познания, смысла человеческой истории, предназначения и сущности человека. Круг этих вопросов обсуждается практически во всех трудах философов-просветителей. Труды некоторых из них, таких, как Гердер, Руссо и Мирабо, дают основания назвать их одними из основоположников теоретической культурологии.
Просветителями были материалисты и идеалисты, сторонники рационализма (при-знавшие разум основой познания и проведения людей), сенсуализма (считавшие таковой ощущением) и даже божественного провидения (уповавшие на волю Бога).
Часть из них ве-рила в неизбежный прогресс человечества, а другая – рассматривала историю как обще-ственный регресс.
Предмет исследования- культура, а поэтому возникло желание во-первых, показать насколько в XVIII в. изменилась наша страна, какие успехи в развитии она совершила всего за один век, и какую роль в этом играет Запад. Во-вторых, показать переход от религиозной культуры к светской. Культура охватывает не только прошлое, настоящее, но и простирается в будущее. Развитие культуры — органическая составная часть истории общества. Постоянно развиваясь, культура всегда проявляет себя в конкретно-исторических формах.
Новые условия жизни предъявляли более высокие требования к культурному уровню людей – возникала необходимость не только в элементарной грамотности, но и в более серьезных общеобразовательных, а часто и профессиональных знаниях. Непреложной общественной потребностью стали развитие народного образования, создание новых высших учебных заведений, системы технической школы, различных культурно-просветительских учреждений и т. п.
На рубеже XVII-XVIII веков в развитии европейского мировоззрения и культуры происходит значительный перелом. Если XVII век стал периодом, когда под влиянием развития науки и отказа от религиозного взгляда на мир формируется новая система ценностей, то в XVIII веке перед культурой встала задача распространения новой системы ценностей на все сферы жизни. Такая деятельная установка стала основной для нового явления в западноевропейской культуре XVIII века, получившего название Просвещение.
Преобразования в области культуры во многом были обусловлены экономическими и политическими изменениями в России данного периода — в основном благо даря завершению процесса формирования абсолютной монархии и реформам Петра
1. которые охватили все области жизни страны, в том числе и культуры — образование, науку, градостроительство и архитектуру.Цель нашего реферата: ознакомиться с состоянием русской культуры
1. века и выяснить значение и влияние реформ Петра 1 на ее развитие.
дохода — в целом не принадлежат тем, кто приводит их в действие собственным трудом». Исходными компонентами капиталистического развития являются технический прогресс и наличие рыночных товарно-денежных отношений. В европейской модели позднего феодализма они взаимообусловливали друг друга и были связаны со структурными особенностями социально-политической подсистемы общества, а также окружающей природно-географической средой (умеренный пояс и дифференцированное плодородие почвы).
В последовательной череде исторически формировавшихся общественных идей и культурных явлений просветительская идеология и культура не стояли особняками: их истоки — в предшествующих веках.Социально-экономическими предпосылками культуры эпохи Просвещения являются кризис феодализма и начавшееся тремя веками ранее развитие капиталистических отношений в Западной Европе.
Глубокие изменения в социально-политической и духовной жизни Европы, связанные с зарождением и становлением буржуазных экономических отношений обусловили основные доминанты культуры XVIII века. Особое место этой исторической эпохи отразилось и в полученных ею эпитетах: «век разума», «эпоха Просвещения». Секуляризация общественного сознания, распространение идеалов протестантизма, бурное развитие естествознания, нарастание интереса к научному и философскому знанию за пределами кабинетов и лабораторий ученых это лишь некоторые наиболее значимые приметы времени. XVIII столетие громко заявляет о себе, выдвигая новое понимание основных доминант человеческого бытия: отношение к Богу, обществу, государству, другим людям и, в конце концов, новое понимание, самого Человека.
Словно предвещая новый этап его развития, уже к концу прошлого века, в качестве реакции на критический реализм и натурализм предшествующей эпохи, творческая интеллигенция Европы переболела недолгой, но острой болезнью так называемого декадентства (от французкого decadence — упадок).
Но то, что происходит с искусством в нашу эпоху, не может быть названо одним из кризисов в ряду других.
Самое показательное культурное явление XVIII в., давшее название эпохе, — Просвещение.Просвещение отличается активностью, критическим отношением к действительности в сочетании с позитивной программой переустройства, совершенствования мира на основе культа Разума (представления о разумности мироустройства), что порождает философичность и дидактизм просветительской культуры.
Данная работа посвящена особенностям русской философии, а также русской культуре и философии Серебряного века. Изучение этой темы является особенно интересным и актуальным, поскольку Серебряный век по праву считается одним из самых ярких и выдающихся периодов в русской культуре и философии. Рассмотреть особенности и достижения русской культуры и русской философии Серебряного века.
Стоит подчеркнуть, что данная тема достаточно широко освещена в отечественной и зарубежной научной литературе. Однако мнения ученых по данной проблеме зачастую имеют довольно субъективный характер, однако e у них существует и ряд общих черт, которые, несомненно, можно вычленить.
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1.Бачинин В.А. Кульутрология: Энциклопедический словарь. – СПб., Изд-во Михайлова В.А., 2005. – 288 с.
2.Жидков В.С., Соколов К.Б. Культурная политика России: теория и история. – М., Академический проект», 2001. – 592 с.
3.Заорская И.Ю, Чапайкин И.В. История русской культуры. – М., Изд-во МГУП, 2000. – 179 с.
4.Кондаков И.В. Культура России: краткий очерк истории и теории. – М., Книжный дом «Университет», 1999. – 360 с.
5.Краснобаев Б.И. Очерки истории русской культуры XVIII века. – М., Просвещение, 1987. – 319 с.
список литературы
