«Золотой век» русской культуры: Системный анализ идей, институтов и достижений XIX века

В XIX веке, который по праву называют «золотым веком» русской культуры, Россия совершила беспрецедентный культурный рывок, получивший мировое признание. Если в области социально-политического и экономического развития страна во многом отставала от передовых европейских держав, то в сфере художественного творчества и общественной мысли она не просто шла вровень с ними, но во многих аспектах опережала. Мировое признание русской культуры XIX века проявилось в значительном вкладе русской литературы (Л. Толстой, Ф. Достоевский), музыки («Могучая кучка») и изобразительного искусства (передвижники) в общемировое художественное наследие.

Данный академический реферат ставит целью систематизировать и проанализировать ключевые этапы, ведущие идейные течения, институциональные рамки и основные достижения русской культуры XIX века, рассматривая их в неразрывной связи с социально-историческими изменениями — от Отечественной войны 1812 года до Великих буржуазно-либеральных реформ 1860–1870-х годов.

Историко-хронологический фундамент: Предпосылки и периодизация культурного развития

XIX век стал эпохой завершения процесса формирования национальной культуры России. Однако этот процесс протекал на фоне острой борьбы между консервативным политическим строем, характеризующимся переплетением норм феодального и буржуазного права, и стремительным ростом национального самосознания и оппозиционных течений, что стало мощным двигателем развития. Культурное развитие этого периода четко делится на две фазы, разделенные эпохой Великих реформ.

Эпохальные события и их влияние на национальное самосознание

Развитие русской культуры в первой половине XIX века было тесно связано с активным участием России в европейской политике. Ключевым событием, давшим мощный импульс национальному самосознанию и культурному подъему, стала Отечественная война 1812 года.

Победа над Наполеоном вызвала волну небывалого патриотизма, но одновременно обострила ощущение социального и политического неравенства. Многие русские офицеры, побывав за границей во время заграничных походов, увидели более демократичное общество и либеральные государственные системы, что, в свою очередь, привело к осознанию необходимости перемен в России. Этот конфликт между патриотическим подъемом и осознанием внутреннего рабства нашел свое политическое выражение в восстании декабристов 1825 года. Хотя восстание было подавлено, оно стало мощным катализатором для появления оппозиционных и революционных течений общественной мысли, которые на протяжении всего века оказывали воздействие на литературу, искусство и философию.

Великие реформы и культурная трансформация

Переломным моментом, определившим социокультурный контекст второй половины XIX века, стали буржуазно-либеральные реформы 1860–1870-х годов.

Главная реформа — отмена крепостного права 19 февраля 1861 года — имела фундаментальные последствия для культуры. Крестьяне получили личную свободу, право на владение движимым и недвижимым имуществом, заключение сделок, ведение судебных дел. Несмотря на обременительные условия выкупа земельных наделов, отмена крепостного права ознаменовала вступление России на путь капиталистического развития и кардинально изменила социальную структуру общества, высвободив огромные человеческие ресурсы для всех сфер, включая формирование интеллигенции.

Помимо отмены крепостничества, на культурное развитие влияли и другие реформы:

1. Судебная реформа (1864 г.): Введение гласного, состязательного суда с участием присяжных заседателей способствовало развитию правового сознания.
2. Земская реформа (1864 г.): Создание органов местного самоуправления («Земств») сыграло важнейшую роль в распространении народного образования и развитии культурных институтов на местах (открытие школ, библиотек).

Эти реформы способствовали развитию независимой печати и возникновению новых культурных институтов, однако политический строй оставался консервативным, и нарождающаяся русская буржуазия, зависимая от царизма, отличалась политической косностью.

Идейные доминанты и общественная мысль XIX века

Одной из центральных тем общественной и философской мысли XIX века, ставшей осью для многих идейных столкновений, была тема будущего России: по какому пути должна развиваться страна? Этот вопрос дал жизнь двум мощнейшим течениям.

Западники и Славянофилы: Конфликт путей развития

Западники и славянофилы представляли собой первые структурированные философские течения, которые, несмотря на глубокие расхождения, сходились в одном: они отвергали существующий режим самодержавия и крепостничества.

Их противостояние сформировало интеллектуальную матрицу, которая до сих пор определяет ключевые подходы к осмыслению русской идентичности. Ведь, по сути, спор шел не просто о Петре I, а о том, является ли Россия частью Европы или уникальной цивилизацией.

Критерий сравнения	Западники	Славянофилы
Путь развития России	Развитие по европейскому образцу. Считали Запад идеалом государственного и общественного устройства, требуя внедрения европейских форм жизни.	Самобытный путь развития. Отстаивали традиционные ценности, основанные на православии, общинном устройстве (общине) и допетровской Руси.
Отношение к Петру I	Приветствовали реформы Петра I как прорыв к цивилизации.	Считали реформы Петра I насильственным разрывом с национальными традициями.
Главные ценности	Европейская образованность, наука, просвещение, определяющая роль законов и права в организации общественной жизни.	Православие, соборность, общинность, морально-религиозный идеал.

Этот конфликт, отраженный в трудах В. Г. Белинского, А. И. Герцена, А. С. Хомякова и И. В. Киреевского, стал интеллектуальной матрицей для всей последующей русской культуры, определяя как политические дискуссии, так и эстетические принципы.

Нигилизм 1860-х гг. и кризис традиционной идеологии

В середине века, на фоне кризиса феодально-крепостнической системы, возникает уникальное явление — нигилизм. В узком смысле, нигилизм — это общественное умонастроение и мироощущение передовой разночинной интеллигенции 1860-х гг. Он отражал формировавшееся революционно-демократическое мировоззрение и проявился в решительном отрицании:

• Господствующей идеологии (самодержавие, православие, сословность).
• Авторитетов, традиций и эстетических норм («искусство для искусства», идеалистическая философия).
• Религиозных предрассудков и деспотизма в семейной жизни.

Нигилисты, идеологами которых были Н. Г. Чернышевский и Н. А. Добролюбов, а затем Д. И. Писарев, пропагандировали «разумный эгоизм», утилитаризм, требовали свободы личности и равноправия женщины, призывая к изучению естествознания. Что ждало общество, полностью отрицающее прежние ценности? Оно стояло на пороге радикальных социальных экспериментов.

Термин «нигилизм» получил широкое распространение после публикации романа И. С. Тургенева «Отцы и дети» (1862), где главный герой Евгений Базаров, демонстративно отрицающий все авторитеты, был назван нигилистом. Философ Н. Бердяев различал узкий смысл нигилизма (эмансипационное умственное движение) и широкий (течения мысли, отрицающие «Бога, дух, душу, нормы и высшие ценности»), подчеркивая его глубокое влияние на русскую ментальность.

Социокультурный ландшафт: Дворянство, Разночинцы и формирование Интеллигенции

XIX век ознаменовался не только расцветом талантов, но и радикальным изменением структуры образованного слоя общества, которое привело к формированию уникального социального феномена — русской интеллигенции.

Разночинцы: Носители новых идей и социальная база интеллигенции

В середине XIX века в России возникает межсословная категория населения — разночинцы. Это были выходцы из духовенства, купечества, мещанства, крестьянства и обедневшего дворянства, которые получили образование и оторвались от своей прежней социальной среды.

Формирование разночинского слоя было обусловлено развитием капитализма, который вызвал большой спрос на специалистов умственного труда. С 1840-х годов разночинцы начали оказывать значительное влияние на развитие общественной жизни и культуры, активно участвуя в литературе, журналистике и науке.

С падением крепостного права разночинцы стали основным социальным слоем для формирования буржуазной интеллигенции. Их демократическое крыло заняло ведущее место в революционном движении в пореформенную эпоху. Разночинец, не связанный сословными традициями, делал заявку на ревизию господствующих мнений и провозглашение новых, часто нигилистических, идей. Разве не они, по существу, стали голосом социального протеста, который дворянство уже не могло выразить?

Трансформация культурного лидерства:

В начале века культурное лидерство принадлежало дворянству. Однако, начиная с 1860-х годов, разночинцы постепенно вытесняют дворян в этой сфере. К концу XIX века доля разночинцев в составе интеллигенции значительно выросла, превзойдя по численности дворян. Это привело к изменению тематики и направленности культурных произведений, смещая фокус с аристократических салонов на социальные проблемы и народную жизнь.

Специфика русской интеллигенции как официально непризнанного сословия

Слово «интеллигенция» в значении социальной группы стало употребляться с середины 1850-х годов (автором нового употребления считается П. Д. Боборыкин). Интеллигенция возникает как носитель нарождающейся «литературной публичности», которая затем переходит в публичность политическую.

Изначально интеллигенция формировалась из образованных людей двух привилегированных сословий — духовенства и дворян. Однако идеи Просвещения, впитанные русской культурой, породили у части дворян острое ощущение несправедливости и желание помочь народу — феномен «кающихся дворян». Эти дворяне соединились с образованными разночинцами, образовав особое, официально непризнанное сословие со своей уникальной системой взглядов и ценностей, основанной на критическом отношении к власти и чувстве долга перед народом.

Институциональные механизмы культуры: Цензура и Образование

Политический режим XIX века, носивший консервативный характер, определял государственную политику в сфере культуры, которая представляла собой сложный баланс между удовлетворением потребностей государства (например, через финансирование Академии наук и театров) и жестким контролем над общественным сознанием.

Цензурная политика и ее эволюция

Государство активно боролось с проявлениями передовой общественной мысли, используя централизованный аппарат надзора.

В начале XIX века, в 1802 году, было создано Министерство народного просвещения (МНП). Вопреки названию, МНП стало не столько органом, способствующим развитию народного образования, сколько органом надзора, осуществлявшим жесткий контроль над учебными заведениями, программами и учебниками.

Цензурная политика была нестабильной:

1. Относительно либеральный устав 1804 года: При Александре I он давал некоторые послабления, но после 1820 года цензура начала ужесточаться.
2. «Чугунный» цензурный устав 1826 года (при Николае I): Этот устав был значительно более строгим. Он давал цензору право вымарывать любые куски текста, оскорбляющие церковь, действующую власть или даже потенциально способные вызвать недовольство. Хотя в 1828 году устав был несколько смягчен, цензура оставалась ключевым рычагом контроля над печатью.

Сословность и развитие народного образования

Политика правительства в первой половине XIX века препятствовала широкому народному образованию. Власти ограничивали доступ к образованию для низших сословий, поддерживая сословную обособленность учебных заведений.

Система образования до Великих реформ:

• Устав гимназий и училищ (1828 г.) утвердил сословно-классическую направленность гимназий. Целью провозглашалось соединение веры и знания, но фактически ликвидировалась преемственность между ступенями образования.
• Каждый тип школы был сословно-обособленным:
  • Приходские училища — для детей из «нижних сословий».
  • Уездные училища — для детей городских обывателей (мещан и купечества).
  • Гимназии — для дворян и чиновников.
• Количество начальных школ росло крайне медленно. В 1830 году на 100 жителей приходилось лишь 7 учащихся. В начале 1860-х годов уровень грамотности составлял всего 5% населения.

Реформы 1860–1870-х гг. и рост грамотности:

После отмены крепостного права происходит активное развитие образования:

1. Положение о начальных народных училищах (1864 г.): Этот акт ликвидировал государственно-церковную монополию на просвещение, разрешив открывать и содержать начальные школы общественным учреждениям и частным лицам.
2. Роль Земств: «Земства» получили право открывать учебные заведения, заниматься их материальным обеспечением и разрабатывать планы всеобщего обучения. Благодаря усилиям земских учителей и просветителей из духовенства, к 1897 году грамотные составляли уже 21% всего населения России, а к началу XX века могли читать около 40% мужчин и 20% женщин.
3. Реформа средней школы: Устав вводил принцип равенства всех сословий, но сохранял плату за обучение. Гимназии разделились на классические (с акцентом на латынь, дававшие доступ в университеты) и реальные (с акцентом на естественные науки).

Однако консервативные тенденции сохранялись: доступ в университеты открывался только для выпускников классических гимназий. Более того, особым министерским циркуляром («О кухаркиных детях») был ограничен прием в гимназии детей малоимущих родителей, что служило барьером против демократизации образования и проникновения разночинцев в высшие слои.

К 1913/14 учебному году в России насчитывалось 63 государственных высших учебных заведения, где обучалось более 71 тыс. студентов, что свидетельствует об успехах в развитии высшего образования, несмотря на политические ограничения.

«Золотой век» в сферах искусства: Литература, Музыка и Живопись

XIX век стал временем, когда русское искусство, освободившись от ученичества, достигло подлинной зрелости, став явлением мирового масштаба.

Русская литература как ведущая область культуры

В XIX веке литература становится ведущей областью русской культуры, ее локомотивом, а писатель — ключевым выразителем общественной мысли.

В первой половине века наблюдалась быстрая смена эстетических направлений:

• Сентиментализм (Н. М. Карамзин, «Бедная Лиза») на рубеже веков.
• Романтизм: На смену сентиментализму приходит романтизм (В. А. Жуковский — «салонный» романтизм; К. Ф. Рылеев — декабристский, призывавший к борьбе за свободу).

Ключевую роль в развитии литературы сыграл А. С. Пушкин. С его именем связано формирование русского литературного языка, а также поэтического и жанрового канонов. Пушкин первым обратился к народному творчеству и показал, что истинная народность заключается не в описании быта, а в жизненной достоверности и правде о взаимоотношениях людей. Его роман в стихах «Евгений Онегин» был назван В. Белинским «энциклопедией русской жизни». Пушкин считается основоположником русского реализма, проложившим дорогу Лермонтову, Гоголю, Тургеневу, Толстому и Достоевскому.

В середине и второй половине века доминирует критический реализм, характерными чертами которого стали внимание к простому человеку, глубокие раздумья о судьбах Родины и острая социальная критика. Эти черты отчетливо проявились в творчестве Н. В. Гоголя, Н. А. Некрасова, И. С. Тургенева, И. А. Гончарова, Л. Н. Толстого и Ф. М. Достоевского.

Большое значение для развития литературы и общественной мысли имела деятельность «толстых журналов»: «Современник» (с 1836 г.) и «Отечественные записки» (с 1839 г.). Они служили ключевыми площадками для формирования литературных направлений, публикации произведений ведущих авторов и обсуждения актуальных общественных проблем.

Национальная школа в музыке и живописи

Музыкальный реализм:

Основоположником реализма в русской музыке XIX века является Александр Сергеевич Даргомыжский. Однако наиболее ярко национальное направление проявилось в деятельности «Могучей кучки» (творческого содружества, сложившегося в конце 1850-х — начале 1860-х гг.).

В состав содружества входили М. А. Балакирев, А. П. Бородин, Ц. А. Кюи, М. П. Мусоргский и Н. А. Римский-Корсаков. Их целью было создание национальной музыкальной школы, которая бы отражала дух русского народа и его культуру, используя народные мелодии, фольклорные мотивы, русскую историю и литературу. «Могучая кучка» решительно выступала против косной ака��емической рутины, возглавив передовое национальное направление в русской музыке, которое обрело мировую известность.

Живопись: От романтизма к передвижникам:

В изобразительном искусстве первой половины XIX века доминировали романтизм и академический реализм, проявившиеся в портретах А. С. Пушкина (О. А. Кипренский, В. А. Тропинин) и масштабных полотнах К. П. Брюллова («Последний день Помпеи») и А. А. Иванова («Явление Христа народу»). В этот же период в живопись входит бытовой сюжет (А. Г. Венецианов с картинами о крестьянах — «На пашне», П. А. Федотов).

На вторую половину XIX века приходится подъем и расцвет национальной реалистической и демократической школы живописи. Ключевым событием стал «бунт четырнадцати» (1863 г.), когда группа учеников Академии художеств во главе с И. Крамским отказалась от академического конкурса и создала артель свободных художников.

В 1870 году было основано «Товарищество передвижных художественных выставок» (передвижники). Художники-передвижники (И. Е. Репин, В. И. Суриков, В. М. Васнецов, А. И. Куинджи) стремились к правдивому отображению жизни, с особой симпатией относясь к крестьянству и сочувствуя его страданиям. Их работы отражали социальные проблемы, исторические события и красоту русской природы, неся просветительскую и демократическую миссию. В отличие от европейских коллег, русские художники открыто взяли на себя роль социальных критиков.

Быт и повседневная культура: Социокультурный контраст

Культура XIX века была глубоко расколота. Крепостничество не позволяло пользоваться высокими культурными достижениями всему населению. Культурные запросы верхушки общества (аристократии) были иными, чем у народа, у которого складывались собственные традиции.

Демографическая динамика и ее влияние на культурную среду

XIX век стал временем значительного демографического роста, что непосредственно влияло на социокультурную среду и спрос на специалистов. После отмены крепостного права население Российской империи выросло с приблизительно 74 миллионов человек к середине 1860-х годов до 125,6 миллионов человек по переписи 1897 года (рост более чем на 60%). Этот демографический взрыв, связанный с началом промышленного переворота, усилил явление отходничества — ухода юношей и мужчин из села на заработки, чтобы обеспечить семью.

Отходничество приводило к заметной диспропорции населения в сельской местности: если в 1816 году на 100 мужчин приходилось 113 женщин, то в 1897 году — уже 133 женщины. На женские плечи ложилось все крестьянское хозяйство, связанное с тяжелым физическим трудом, что отражалось на всей повседневной культуре.

Повседневная жизнь и традиции крестьянства

Быт крестьян был подчинен годовому циклу сельскохозяйственных работ и религиозным традициям.

Питание и жилище: Повседневной пищей были ржаной хлеб, щи, каша, молоко, картофель (который стал распространяться с конца XVIII века). Мясо ели только по большим религиозным праздникам. Хозяйство зажиточного крестьянина отличалось крепкой, просторной избой, наличием сараев, хлева и амбара, что служило визуальным маркером достатка. Все имущество в крестьянской семье считалось общим достоянием, личной собственностью была только праздничная одежда, приданое и наследство.

Духовный центр: Наиболее важным местом в избе был Красный угол, расположенный, как правило, на восточной стороне. Здесь устраивалась божница с иконами, лампадой и свечами, где проводились утренние и вечерние молитвы. Красный угол символизировал неразрывную связь быта с православием.

Развлечения и праздники: Развлечения крестьян были тесно связаны с религиозными и традиционными праздниками: колядки, Святки (между Рождеством и Крещением), купание в проруби на Крещение, Масленица, Пасха и Троица. Эта традиционная культура, почти не затронутая «высокой» дворянской культурой, составляла основу жизни подавляющего большинства населения России.

Заключение: Вклад русской культуры XIX века в мировое наследие

Русская культура XIX века, развивавшаяся в условиях острого социокультурного и политического конфликта (между самодержавием и либеральными идеями, между дворянством и разночинцами), достигла своего апогея, что позволило ей занять одно из ведущих мест в мировом художественном наследии.

Несмотря на социально-политическое отставание и консервативную политику правительства (выраженную в «чугунном» цензурном уставе и сословном образовании), внутренний потенциал, вызванный ростом национального самосознания после 1812 года и демократизацией образованного слоя за счет разночинцев, привел к колоссальным достижениям. Русская литература (Пушкин, Гоголь, Тургенев, Достоевский, Толстой) фактически сформировала современный реализм и психологический роман.

Музыкальная школа (Даргомыжский, «Могучая кучка») создала национальный эпос, основанный на народном духе, а передвижники перевернули представление о социальной миссии живописи. Эти достижения были символически подтверждены на международной арене такими событиями, как «Русские сезоны в Париже» (1906–1912), организованные С. Дягилевым, которые представили европейской публике русскую живопись, музыку и балет, закрепив за русской культурой статус мирового лидера. XIX век оставил после себя не только великие произведения, но и мощный, критически настроенный слой — русскую интеллигенцию, которая, несмотря на свою «непризнанность», стала главным двигателем прогрессивных идей в последующем столетии.

Список использованной литературы

1. Брандт М. Ю., Лященко Л. М. Введение в историю. М.: Просвещение, 1997. 246 с.
2. История государственного управления России / отв. ред. В. Г. Игнатов. Ростов н/Д.: Феникс, 2003. 608 с.
3. История мировой печати: Антология / подгот. А. В. Александров, А. Западов. М.: Аспект-Пресс, 2004. 426 с. (Классика журналистики и критики).
4. Казарезов В. В. Самые знаменитые реформаторы России. М.: Вече, 2006. 480 с.
5. Корнилов А. А. Курс истории России XIX века. М.: Дрофа, 2002. 362 с.
6. Культура России IX–XX веков. М.: Инфра-М, 2006. 468 с.
7. Очерки по истории русской журналистики и критики в 3 т. Т. 1. XVIII – первой половины XIX века. Л.: ЛГУ, 1950. 604 с.
8. Очерки русской культуры XIX века. М.: Академия, 2001. 386 с.
9. Платонов С. Ф. Полный курс лекций по русской истории. СПб.: Кристалл, 2001. 838 с.
10. Российские государи. Их происхождение, интимная жизнь и политика. Ростов н/Дону: Феникс, 2002. 416 с. (Исторические силуэты).
11. Сокольский Ю. М. Цари и министры. СПб.: Полигон, 1998. 288 с.
12. Быт и образ жизни в XIX в. // Фоксфорд Учебник. URL: [URL удален] (дата обращения: 22.10.2025).
13. Жизнь крестьян в XIX веке: Текст научной статьи по специальности «История и археология» // КиберЛенинка. URL: [URL удален] (дата обращения: 22.10.2025).
14. Золотой век русской культуры // ВЕК АВРОРЫ. URL: [URL удален] (дата обращения: 22.10.2025).
15. Золотой век русской культуры XIX века // Histerl. URL: [URL удален] (дата обращения: 22.10.2025).
16. Из истории самоопределения гражданского общества в России: разночинная интеллигенция 1860-1870 гг. // КиберЛенинка. URL: [URL удален] (дата обращения: 22.10.2025).
17. Интеллигенция в России во второй половине XIX века / Лейкина-Свирская В.Р. // Koob.ru. URL: [URL удален] (дата обращения: 22.10.2025).
18. Комплексы разночинной интеллигенции (середина XIX века) // Переправа. URL: [URL удален] (дата обращения: 22.10.2025).
19. КУЛЬТУРА РОССИИ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XIX ВЕКА И ЕЕ ВЛИЯНИЕ НА МИРОВУЮ КУЛЬТУРУ // Студенческий научный форум. URL: [URL удален] (дата обращения: 22.10.2025).
20. Культура России XIX века // Российская Империя — история государства Российского. URL: [URL удален] (дата обращения: 22.10.2025).
21. Культура России во II половине XIX века // Российская Империя. URL: [URL удален] (дата обращения: 22.10.2025).
22. Культура второй половины XIX века. URL: [URL удален] (дата обращения: 22.10.2025).
23. Могучая кучка // Belcanto.ru. URL: [URL удален] (дата обращения: 22.10.2025).
24. Музыкальный вечер «Русская музыка XIX века. Могучая кучка» // Новый Акрополь. URL: [URL удален] (дата обращения: 22.10.2025).
25. Нигилизм (в России 19 в.). URL: [URL удален] (дата обращения: 22.10.2025).
26. ОБЫЧАИ И ЖИЗНЬ КРЕСТЬЯН. URL: [URL удален] (дата обращения: 22.10.2025).
27. Образование в 1-й половине 19 века // Большая российская энциклопедия. URL: [URL удален] (дата обращения: 22.10.2025).
28. Образование в России во второй половине XIX века // Музей книги. URL: [URL удален] (дата обращения: 22.10.2025).
29. Образование во II половине XIX — начале XX века в Российской империи // Циклопедия. URL: [URL удален] (дата обращения: 22.10.2025).
30. Основные направления в развитии русской культуры XIX — начала XX в. URL: [URL удален] (дата обращения: 22.10.2025).
31. Появление русской интеллигенции // Arzamas. URL: [URL удален] (дата обращения: 22.10.2025).
32. Развитие русской культуры в первой половине XIX века // Histerl. URL: [URL удален] (дата обращения: 22.10.2025).
33. Разночинцы. URL: [URL удален] (дата обращения: 22.10.2025).
34. Российская интеллигенция: тени забытых предков // Наука и жизнь. URL: [URL удален] (дата обращения: 22.10.2025).
35. Русская интеллигенция XIX века: понятие, формирование, состав. URL: [URL удален] (дата обращения: 22.10.2025).
36. Русская культура 19 века: литература, музыка и театр // Фоксфорд. URL: [URL удален] (дата обращения: 22.10.2025).
37. Русская культура во второй половине XIX — начале XX века // Этот день в истории. URL: [URL удален] (дата обращения: 22.10.2025).
38. Русская культура XIX века и ее вклад в мировую культуру // Studref.com. URL: [URL удален] (дата обращения: 22.10.2025).
39. Система образования в XIX веке // Кадровое агентство. URL: [URL удален] (дата обращения: 22.10.2025).
40. Тема нигилиста в русской литературе XIX века: опыт литературоведческого сопоставления // Школьный ориентир. URL: [URL удален] (дата обращения: 22.10.2025).
41. Эволюция образовательной системы в России XIX века. Реформы и их последствия. URL: [URL удален] (дата обращения: 22.10.2025).
42. Эстетизация нигилизма в русской литературе XIX века: к вопросу о пространственных и временных границах явления // КиберЛенинка. URL: [URL удален] (дата обращения: 22.10.2025).
43. § 22. Русская культура во второй половине XIX — начале ХХ в. URL: [URL удален] (дата обращения: 22.10.2025).