Пример готового реферата по предмету: Философия
ВВЕДЕНИЕ 3
I. Русский космизм Н.Ф. Федорова и В.С. Соловьева, К. Циолковского 4
II.Современный этап развития русского космизма: исследования П. Гаряева 14
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 18
ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА 20
Содержание
Выдержка из текста
Русские мыслители-космисты религиозной ориентации — Н. Ф. Федоров, В. С. Соловьев, С. Н. Булгаков, П. А. Флоренский, Н. А. Бердяев — поднимают вопрос о необходимости реальной, активной работы над преодолением несовершенства человека — как нравственного, так и физического. И это является единой задачей Наиболее выразительно данный мотив звучит в «Философии общего дела» — работе, автором которой является самобытный русский философ Н. Ф. Федоров. Согласно ему, в человеке природа начинает не только осознавать себя, но и управлять собой. Только дело, замечает Федоров, соразмерное с космосом, способно преодолеть нечеловеческое в человеке, захватить всю его душу, реализуя полностью, без остатка. И этим делом, считает он, должно быть управление силами природы, овладение стихийными, слепыми силами вне и внутри себя, выход в космос для его активного освоения и преображения, обретение бессмертия человечества — для всех живших и ныне живущих поколений. Познание, опыт и труд, по мнению мыслителя, способны привести к преобразованию физической природы человека, к бесконечному творчеству бессмертной жизни во Вселенной (6).
Федоров выступает с обличением варварской, хищнической цивилизации, называет ее обреченной Цивилизацию не восстанавливающую, а только эксплуатирующую не может ждать что-либо кроме ускоренного конца. Вместе с тем данный конец Федоров не считает фатальным, он убежден, что людей ждет преображение — это новая Вселенная, в которой человек, преодолевший силою знаний и могуществом техники смерть, воскресит всех умерших, выступит небывалым прежде фактором развития.
Образцом традиции космизма в мировой культуре выступает русский космизм. Один из исследователей русского космизма Ф. Гиренок делает любопытное замечание: «Русский космизм потому и называется русским.
Следуя верной в принципе формуле «большое видится на расстоянии», и стоя на пороге второй половины второго десятилетия XXI века, рассмотрим «русский космизм» – как преломление в русской культуре многовековых мировоззренческих исканий человеческого места и роли в Мироздании – сквозь призму его оценок нашими современниками. В связи с этим перед нами возникает проблема крайней поляризованности этих оценок: от утверждений о том, что русский космизм представляет собой один из высших взлетов отечественной и мировой философской мысли, до его критики как антигуманного, антинаучного, и вообще антифилософского течения мысли. В частности, эвристический потенциал наследия «русского космизма» для решения тех или иных важнейших проблем современности отмечают Г.
Теоретическое обоснование исследования базируется на культурно-историческом анализе антропологических идей в философии космизма, прежде всего, П.Т.де Шардена и В.И.Вернадского и близких им интенций в современной научной литературе (Г. Гадамер и М.М. Бахтин).
Обоснованием исследования целостности человека служат также достижения современной теории самоорганизации сложных систем, синергетики (И. Пригожий, СП. Курдюмов).
Масштабные перемены в современном общественном миропорядке, называемые глобализацией приводят к новому осознанию таких понятий как единство, всеединство, всеобщее, глобальное. В связи с этим они наполняют-ся особой актуальностью, приобретают новые черты. Постижение динамики происходящих общепланетарных процессов заставляет человечество вер-нуться к уяснению эвристической ценности основных идей философии кос-мизма, проследить исторические тенденции развития общепланетного созна-ния, единства человека и всей природы в целом (космоса), сути интеграцион-ных процессов на планете, их объективных основ.
Философия русского космизма — комплексное учение о взаимодействии человека и мира, построенное на глобальном планетарном мышлении, характерном для плеяды отечественных учёных XIX-XX вв. Восстановление естественной связи человека с природой и историей, возрождение духовного образа жизни, расширение миропонимания человека до планетарного, вселенского уровня — такие позиции характеризуют философию русского космизма.В философии русского космизма действует древний фундаментальный принцип, имеющий определяющее значение для установления предпосылок виртуального образования: микромир подобен макромиру, то есть человек подобен Вселенной.
В историко-философской литературе выделяются три разновидности русского космизма: религиозно-философский (Н. Выделение разновидностей в русском космизме условно, так как идеи его представителей часто противоречат друг другу. Важнейшей идеей русского космизма была идея об организации связи человека и космоса.
В философском наследии мыслителей русского религиозного возрождения — В. Бердяева — также выделяется линия, близкая пафосу идей русского космизма.
Автором привлечены в материалы исследования работы зарубежных философов и ученых, проливающие свет на процесс движения современной глобалистики, таких, как Байнхауэр X., Ганди И., Геккель Э., Гор Э., Гэллап A.M., Гэллап Дж. Г., Дажо Р., Дрё Ф., Дэнлап Р.Э., Дювинью
Список источников информации
1. Бердяев Н.А. Религия воскрешения. Париж, 1989.
2. Бернюкевич Т. Идеи «деятельностной» нирваны в «космической философии» Циолковского. URL http://www.runivers.ru/philosophy/logosphere/199706/ (дата обращения 12.06.15)
3. Гаряев П.П. Лингвистико-волновой геном: теория и практика. Киев: Институт квантовой генетики, 2009.
4. Гаряев П.П. Волновой генетический код. М., 1997.
5. Гиренок И. Космизм//Новая философская энциклопедия. – [М., 2003].
URL http://terme.ru/dictionary/879/word/kosmizm (дата обращения: 13.06.15)
6. Лингвистико-волновая генетика. URL http://www.wavegenetic.ru/
7. Соловьев В.С. Чтения о богочеловечестве. URL http://lib.ru/HRISTIAN/SOLOWIEW/chteniya.txt (дата обращения: 13.06.15)
8. Федоров Н.Ф. Философия общего дела. М., 2004. [Ресурс локального доступа]
9. Циолковский К.Э. Монизм Вселенной // Очерки о Вселенной. Калуга: Золотая аллея, 2001.
список литературы
