Содержание
Введение…………………………………………………………………………..3
Глава 1. Русская православная церковь в работах
отечественных историков 1920 – 1940-х гг………………………..7
Глава 2. История Русской церкви в исследованиях 1950 – 1980-х гг……11
Глава 3. Исследование истории Русской церкви в постсоветский
период…………………………………………………………………13
Заключение………………………………………………………………………16
Список литературы…………………………………………………………….18
Содержание
Выдержка из текста
Проблема обобщения и повторения в школьном обучении русскому языку в истории педагогики XIX-XX вв
Объект исследования – психологические предпосылки русского православия; Предмет исследования – проблема нравственности в рамках русского православия. Основные задачи исследования: Теоретический анализ психологических предпосылок развития русского православия; Анализ православной идеи и основных ее ценностей; Изучение проблемы психологических факторов в религии; Анализ православного понимания нравственности; Практическое изучение проблемы нравственности.
Объект исследования – психологические предпосылки русского православия; Предмет исследования – проблема нравственности в рамках русского православия. Основные задачи исследования: Теоретический анализ психологических предпосылок развития русского православия; Анализ православной идеи и основных ее ценностей; Изучение проблемы психологических факторов в религии; Анализ православного понимания нравственности; Практическое изучение проблемы нравственности.
Объект исследования – психологические предпосылки русского православия; Предмет исследования – проблема нравственности в рамках русского православия. Основные задачи исследования: Теоретический анализ психологических предпосылок развития русского православия; Анализ православной идеи и основных ее ценностей; Изучение проблемы психологических факторов в религии; Анализ православного понимания нравственности; Практическое изучение проблемы нравственности.
Первый вид источников составляют указы Святейшего Синода и указы от Высочайшего имени. В основном, они носили общий характер, распространяясь на всю православную церковь и на все русские православные монастыри. Кроме разрозненных законодательных актов, были привлечены два документа, представляющие собой целую совокупность правил, по которым жила и организовывалась церковь в России на протяжении так называемого синодального периода — Духовный Регламент, декларировавший новую политику государства по отношению к церкви, фиксировавший важнейшие положения в ее центральном управлении, решавший общие вопросы церковной жизни, и «Устав Духовных Консисторий», касавшийся управления церковью на местах. Духовный Регламент и «Устав духовных консисторий» неоднократно публиковались отдельными изданиями, а также вместе с другими законодательными актами в различных официальных и неофициальных изданиях.
Исследователи советской историографии в своих работах, выявили по источникам того времени поразительное многообразие, влияния аспектов материальной культуры на степень организации крестьянской семьи и сельской общины в сфере хозяйственно-трудовой деятельности крестьян во второй половине XIX — начале XX века. Среди них можно назвать работы: И.А. Булыгина «Материальная культура русского населения» [3], Л.В. Милова «Очерки русской культуры» [4], а также А.К. Леонтьева «Нравы и обычаи крестьян в эпоху феодализма» [5].
А период правления Екатерины II вообще является особо востребованным у отечественных историков и других исследователей.В последнее время исламская проблематика стала весьма популярной в отечественной науке и публицистике, но о проблематике легализации ислама в эпоху Екатерины II имеются достаточно небольшие научные сведения и редкие исследования историков. Поэтому целесообразно рассмотреть историографию данного сложного вопроса, какие отечественные историки ее подробно изучали, какие научные достижения были приобретены в данной теме.
С уверенностью можно сказать, что христианство и православие, в частности, во многом определил нынешний облик государства в его обширных территориях, облик народа, его культуру и характер. Сегодня же православную церковь, как носителя духовного наследия русской государственности и русского народа пытаются дискредитировать и уничтожить как институт. Не нужно быть прорицателем или большим специалистом в области прогнозирования, чтобы с уверенностью сказать: уничтожение института религии выбьет почву из-под ног русского народа.
В конце 1950-х гг. наблюдается новый виток антирелигиозной государственной пропаганды. Конечно же, это отразилось и на исторических исследованиях того времени. П.В. Курочкин, проанализировав позицию русского православия в первые годы существования советской власти, пришел к выводу, что деятельность церкви была контрреволюционной до определенного момента .
Список литературы:
1.Карташев А.В. Очерки по истории Русской Церкви. Париж, 1959.
2.Пушкарев С.Г. Историография Русской Православной Церкви // ЖМП. 1998. № 5. С. 67–79; № 6. С. 46–61
3.Материалы и документы по истории отношений между государством и Церковью / Сост. Г. Штриккер. М., 1995.
4.Русская Православная Церковь и коммунистическое государство, 1917–1941 / Сост. О. Ю. Васильева. М., 1996.
5.Регельсон. Л. Трагедия Русской Церкви М., 1996.
6.Цыпин В. История Русской Церкви, 1917–1997. М., 1997.
7.Гордун С., свящ. Русская Православная Церковь при святейших патриархах Сергии и Алексии // Вестн. РХД. 1990. № 158. С. 82–142.
8.Шкаровский М.В. Русская Православная Церковь и Советское государство в 1943–1964 годах. СПб., 1995.
9.Петрушко В.И. Автокефалистские расколы на Украине в постсоветский период. 1989–1997. М., 1998.
10. Чумаченко Т.А. Русская Православная Церковь и Советское государство: История взаимоотношений. 1941–1961 гг. Челябинск, 1999.
список литературы