Пример готового реферата по предмету: Религиоведение
Содержание
Введение
1.Религиозная доктрина Церкви Саентологии.
2.Религиозный статус Церкви Саентологии
Заключение
Список использованной литературы
Содержание
Выдержка из текста
Большинство новых религиозных движений в современной России можно отнести к сектам, как выходцев из традиционных религий или их ответвлений. И со временем некоторые секты могут перерасти в мощное религиозное движение, отличаясь от «материнской» религии лишь некоторыми догмами, как например, протестанство.Но среди сектантских организаций есть такие секты, деятельность которых идет вразрез со светскими законами, или их доктрины прямо призывают к насилию, к таким можно отнести «АУМ Синрике», «Свидетели Иеговы», «Белое Братство», «Царство Сатаны» и др.
Цель работы – изучить «псевдосоциальные» основы современных сект, пришедших в Россию с Запада, Востока, появившихся в дореволюционное время и после распада СССР.
Существует много определений понятия секты. Практически все они подчеркивают одну или несколько характеристик секты, но лишь некоторые из этих определений относительно полно характеризуют и описывают эту религиозную организацию.
-проанализировать основные направления работы с осужденными-адептами нетрадиционных религий, отбывающими наказание в местах лишения свободы.
Не довольствуясь выявлением и описанием признаков религии, человеческая мысль с давних пор стремится объяснить феномен религии, понять его природу и значение, понять, что составляет его сущность. На самом деле большей частью за этим словом стоят лишь представления, выражающие внешние проявления религии, с которыми она, как правило, связана. И, наконец, это объединения религиозных людей в те или иные организации, такие, как церковь или секта, монашеский орден, особые группы профессиональных служителей культа.
На самом деле большей частью за этим словом стоят лишь представления, выражающие внешние проявления религии, с которыми она, как правило, связана. Это – совокупность взглядов на мир, которые чаще всего основываются на вере в бога, этот мир и самого человека сотворившего и давшего ему в «откровении» знание, которое должно принимать на веру, не требуя доказательств (поэтому религию называют часто просто верой); религиозные верования составляют мировоззренческий, интеллектуальный компонент религии. И, наконец, это объединения религиозных людей в те или иные организации, такие, как церковь или секта, монашеский орден, особые группы профессиональных служителей культа.
Для общения с незримым миром человек прибегает к помощи “посредника” — предмета, символа, наделённого особым свойством — служить вместилищем незримой силы. Каменные, костяные, деревянные идолы, грубые и примитивные, становятся условными знаками, обозначая то, что иначе не может быть выражено. Важна не форма идола, важно содержание, которое видит в нём человек.
Достаточно уже того, что нет общепринятого определения религии как таковой, а между существующими определениями религии и не менее реально существующими конкретными религиями зачастую нет никакой связи. В результате, приступая к обзору различных религий, невозможно понять, с чего же надо начинать — то ли со своей собственной религии» то ли с самых распространенных и влиятельных религий, то ли с самых древних религий, то ли с самых, так сказать, молодых религий и т. Столь же невозможно прощать, чем закончить обзор: ограничиться ли несколькими «самыми главными» религиями или попытаться охватить только те религии, которые нам достоверно известны во всех своих проявлениях.
Что старше — религия или культура? В данном случае выстраивается совсем иная логика: именно специфика религии определяет быт, производство и распределение материальных благ, восприятие природы, развитие всех областей культуры. Такое понимание не просто находит многочисленные подтверждения в истории культуры, но и объясняет устойчивый статус религии как вечной необходимости в жизни человека любого времени и любой страны.
А в демократических странах напротив принцип взаимоотношения религии и государства –это их обособленная и четко очерченная автономность друг от друга, а одно из главных прав личности – это право исследовать любую религию или же вовсе быть атеистом. Как известно, государство и церковь существовали, существуют и, также будут существовать, при этом оказывая друг на друга большое влияние, непосредственно затрагивающее человека как гражданина конкретного государства, и как человека, исповедующего определенную религию или же атеиста .Цель данной курсовой работы – изучить аспекты взаимоотношений религии и государства, проанализировать их взаимодействие и влияние на установление государственного устройства страны.
В демократических странах принципом взаимоотношения церкви и государства становится их автономность друг от друга, а одним из главных прав личности является право исследовать любую религию или быть атеистом.В современном мире все возрастает влияние религии, преимущественно православной в России, на различные государственные дела и на ее стремление внедриться во властные и иные структуры, чему способствуют как представители самих властных структур разного уровня, так и лица, занимающие руководящие посты в различных организациях и предприятиях. С теми или иными проявлениями религии каждый из нас, хочет он того или нет, сталкивается ежедневно.
В данной работе я постараюсь проанализировать различные определения религии выявив предпосылки того или иного понимания термина «религия» для выработки навыка анализа. Сгруппировать определения по схожим признакам и выявить подходящие определения для себя и понять, почему я выбираю именно их.
Среди множества сфер, борющихся между собой за первенство в структуре человеческого существования, религии принадлежит совершенно особое место — она претендует на то, чтобы, осуществлять связь человека и мира с безусловным началом и средоточием всего существующего. Можно принимать или отвергать оправданность этой претензии, признавая или не признавая истинность той или иной религии, или ложность их всех, но просто отмахнуться от нее невозможно.- проанализировать сущностные составляющие религии как феномена культуры.
Список использованной литературы
1.Богданов В. А. Уважение к вере или почему глупо воевать с саентологией? М., 1997.
2.Дорога к счастью. Руководство по улучшению жизни, основанное на здравом смысле». Copengagen, 2007.
3.Кантеров, И. Я. Новые религиозные движения (введение в основные концепции и термины) : учеб. пособие. В 2 ч. Ч.
1. Владимир, 2006.
4.Кантеров И. Символы, церемонии, обряды и праздники Церкви Саентологии. Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.rusoir.ru/index_print.php?url=/03print/svoboda-sovesti/04/
5.Саентология. Теология и практика современной религии, Справочная работа, представленная Международной Церковью Саентологии». Копенгаген, 1997.
6.Хаббард Л. Рон. Саентология. Основы мысли. М., 1998.
7.Хаббард Л. Рон. Саентология: основы жизни. Книга но теоретическим и практическим основам. Саентологии для начинающих. Копенгаген, 2007.
список литературы
