Пример готового реферата по предмету: История
Содержание
Введение
Образ Сатаны во фресках Филиппо Липпи и Луки Синьорелли
Заключение
Список литературы
Выдержка из текста
Сатана — от еврейского «враг» или «противник» (первоначально — Шайтан, божество пустыни).
Падший ангел, который, согласно апокрифической Книге Еноха, восстал против Всевышнего.
Ангельский мир был создан прежде создания видимого мира (Иов. 38, 7).
Текст в русской Библии звучит немного иначе, а по славянской Библии видно, что Ангелы уже были и воспевали Бога оттого, что было хорошо.
В. Н. Ильин, православный русский философ и богослов, пишет: «С полной уверенностью можно утверждать, что началу творения нашего космоса к его первому дню предшествовала домирная мета-материальная и метафизическая трагедия, страшным эпилогом которой явились тьма и хаос. Эта трагедия была падением денницы, превратившегося в страшного ангела тьмы» .
Имя одного из князей бесовских, Аббадон, переводится как князь тьмы. О неустроенности неба не говорится ничего. Бог всегда ассоциируется со светом. А тут невидима тма над бездною и пустота (неустроена) — совершенная противоположность свету.
И Дух Божий ношашеся верху воды (Быт. 1, 2).
Слово вода в Библии имеет несколько значений. Святые отцы понимают, что вода — это форма правещества, которое упорядочивалось и постепенно оживотворялось Святым Духом. Есть и другое толкование. В. Н. Ильин считает, что здесь говорится о приведении к затишью страшного бушевания хаотических бездн, которое происходило силою Святого Духа, парившего над пучиною.
Из Библии мы знаем, что и Бог Слово закрыл и запечатал бездну Своим страшным именем. В молитве иудейского царя Манассии есть упоминание о том, что Господь запер и запечатал бездну. Своим страшным и славным именем (2 Пар. 36, 2).
Слово над (в русском переводе: над водой) указывает на надмирность Бога, т.е. Библия не смешивает существо Божие с природой творения.
По свидетельству слова Божия, начало греха идет от Диавола. «Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил» (1Иоан. 3:8).
Слово «диавол» значит «клеветник» из сопоставления указаний Священного Писания видим, что он один из разумных духов, ангелов, уклонившихся на путь зла. Обладая, как все разумные существа, свободой, данной ему для совершенствования в добре, он «в истине не устоял» и отпал от Бога. Спаситель сказал о нем: «он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. (Иоан. 8:44).
Он повлек за собой падение других ангелов. В посланиях ап. Иуды и ап. Петра читаем об ангелах, «не сохранивших своего начального достоинства, но покинувших свое жилище» (Иуды ст.6, Сравн. 2 Петр.2:4).
Диавол, принявший образ змия, был искусителем и виновником грехопадения первых людей, как об этом повествует III глава книги Бытия. В Апокалипсисе он называется «великий дракон, древний змий» (Откров. 12:9).
Диавол и его ангелы лишены пребывание в светлых небесных обителях. «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию» (Лк. 10:18).
Низверженные из горнего мира, диавол и его слуги, действуют в мире поднебесном, среди людей на земле и как бы взяли в свое обладание ад и преисподнюю. Апостол называет их «началами, властями и миродержителями этого века» (Кол. 1:16; 2:15); диавола – «князем, господствующим в воздухе» (Ефес. 2:2) и его слуг, падших ангелов, – «духами злобы поднебесными» (Ефес. 6:12).
Несравненно полнее представлены действия сатаны и его ангелов в Новозаветном Откровении. Из него знаем, что сатана и злые духи неустанно влекут людей к злу. Сатана дерзал искушать самого Господа Иисуса Христа в пустыне. Злые духи вторгаются в души и даже в тела людей, о чем свидетельствуют многие события Евангелия и учение Спасителя.
Произошло разделение в Ангельском мире: Денница возгордился и захотел быть равным Богу. В Священном Писании есть пример из истории нечестивого царя, который говорит, что вознесется выше звезд: он прообразовал образ Денницы. Вознесся не только один он, у него было много «соратников», и Господь низверг этих падших ангелов.
Что было причиной грехопадения в мире ангельском? Из того же Божественного Откровения заключаем, что причиной была гордыня. «Ибо начало греха – гордость,» говорит сын Сирахов (Сир. 10:15).
. Ап. Павел, предостерегая ап. Тимофея от поставления в епископа из новообращенных, прибавляет: «чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом» (1Тим. 3:6).
Ангельское грехопадение стало причиной появления сил зла и тьмы, противопоставляемых силам Света и Добра.
Сатана — постоянный противник Христа и деятельный пособник зла в мире. В искусстве средневековья и Византии его изображали в облике зооморфного существа с человеческим телом, когтями на руках и ногах, хвостом, крыльями и змеевидными конечностями. В знак того, что Сатана был «падшим ангелом», предводителем сил преисподней, его изображали черным. Этот цвет символизировал его удаление от белого света, исходившего от Бога, и близость к адскому огню. В эпоху средневековья его облик меняется, становясь в основном человеческим, но оставив много звериных черт: когти на руках, хвост, члены, обвитые змеями, и иногда крылья, как напоминание о его ангельском происхождении. «Гротескные черты, с которыми изображается его человеческое или звериное лицо, странным образом водруженное на брюхо, его зад или гениталии, — все это, по-видимому, было плодом воображения монахов позднего средневековья. С подобными чертами Сатана представал также в религиозной драме» .
Джотто в период позднего средневековья и раннего Возрождения изображал Сатану в гротескном облике — посиневшим от холода, вмерзшим в лед в адской бездне (таким он предстает в Божественной комедии Данте Алигьери), тогда как мастера Ренессанса изображали Сатану в облике античного сатира.
Цель данной работы – рассмотреть образ Сатаны во фресках Филиппо Липпи и Луки Синьорелли.
Список использованной литературы
1. Искусство Итальянского Ренессанса. – Кённеман, 2002.
2. Ильин В.Н. Шесть дней творения. Париж, 1939.
3. Холл Дж. Словарь сюжетов и символов в искусстве. – М.: Крон-Пресс, 1999.
