Содержание
ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………..3
ГЛАВА 1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ И ГНОСЕОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ
ИССЛЕДОВАНИЯ ФЕНОМЕНА ПРЕСТУПНОСТИ НА РЕЛИГИОЗНОЙ ПОЧВЕ
1.1 Религия и религиозность как средства воздействия на преступность…4 — 6
1.2 Проблемы детерминации преступлений, совершенных на религиозной почве или связанных с религией………………………………………………7 — 8
1.3 Тоталитарная секта как структурная основа распространения религиозного экстремизма…………………………………………………..9 — 11
ГЛАВА 2. КРИМИНОЛОГИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ПРЕСТУПЛЕНИЙ, СОВЕРШЕННЫХ НА РЕЛИГИОЗНОЙ ПОЧВЕ ИЛИ СВЯЗАННЫХ С РЕЛИГИЕЙ
2.1 Криминологический и уголовно-правовой аспекты определения лица преступника, совершившего преступление на религиозной почве……..12 — 17
2.2 Криминологический анализ преступлений, совершаемых членами религиозных тоталитарных сект……………………………………………18 — 19
ГЛАВА 3. ПРЕДОТВРАЩЕНИЕ ПРЕСТУПНОСТИ НА РЕЛИГИОЗНОЙ ПОЧВЕ
3.1 Мировой опыт предотвращения преступлений, совершенных по мотивам религиозной ненависти или вражды………………………………………20 — 27
3.2 Субъекты предупреждения преступлений, совершенных на религиозной почве…………………………………………………………………………28 — 36
3.3 Мероприятия общесоциального, специально-криминологического и индивидуального предупреждения преступности на религиозной почве37 — 40
ЗАКЛЮЧЕНИЕ……………………………………………………………..41 — 42
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ……………………………..43
Выдержка из текста
В современной России сложилась социально-политическая, экономическая, духовно-нравственная ситуация, в которой неспособность во многих случаях государственных структур решать поставленные перед ними задачи, способствуют поляризации и дифференциации общества, его расслоению, делению на социальные группы разной, в том числе деструктивной направленности. В таких группах, в основном декларирующих приверженность идейно привлекательным традициям и поиску новаций во всех сферах социальной жизни, личность стремится найти защиту от всего негативного, что её окружает в обществе, при этом, пытаясь реализовать своё стремление к идентификации и самосовершенствованию.
Развитие сектантства — это объективный процесс, связанный с духовными и материальными интересами и потребностями людей. Кризис в духовной жизни общества, вакуум в идеологии и отсутствие общегосударственной национальной идеи ведёт не только к росту преступности, но и деградации общественных институтов и личности. Этот вакуум стремятся заполнить представители различных сект, которые получили широкое распространение в России в последние годы.
Эта проблема касается каждого гражданина, ведь угроза сектантства может затронуть любого из нас.
Сектантство — это сложный и противоречивый, уникальный социальный феномен. С одной стороны — не вызывает сомнений, что социальная напряженность в современном мире вызвана, в том числе и деятельностью организаций и групп, являющихся сектами. С другой стороны же наоборот. Одна из ветвей традиционного ислама (ваххабизм) являлась одним из основных источников распространения терроризма на Северном Кавказе. Примером социально опасной деятельности сект является также организация газовой атаки в токийском метро в марте 1995 г. и других терактов представителями секты АУМ Синрикё, именующих себя «буддийской общиной».
Список использованной литературы
1. Бидова Б. Б. Преступления экстремистской направленности: уголовно-правовой и криминологический анализ (на примере Северо-Кавказского Федерального округа). Монография. — Кисловодск: Изд-во УЦ «Магистр», 2013. — 224с.
2. Борисов С. Сущность преступлений экстремистской направленности //Мирровой судья. 2012. № 4. С. 9.
3. Бурлуцкая Л. Тайные общества, или кто правит миром. М., Рипол Классик, 2003. 432 с.
4. Кривельская Н.В. Секта: угроза и поиск защиты. М., «Благовест», 1999. С. 47.
5. Религиоведение. Под редакцией. Яблокова И.Н. М., Гардарики, 2000. 536 с.
6. Скородумов А.А. Философия. Сектантство как социальное явление. В 2 ч. Часть 2. Философско-психологический анализ. СПб., 1995. 83 с.