Содержание
Введение 2
Семья в мусульманской культуре 4
Семья в христианской культуре 11
Заключение 17
Список используемых источников 19
Выдержка из текста
Крупные неисследованные части соционических групп раскрываются при изучении области отношений межличностного уровня. В разных всемирных религиях к женщине относятся по-разному. В одной культуре она всего лишь машина для рождения детей, в другой – она богиня. В моей работе речь пойдет о двух культурах – христианской и мусульманской.
В культуре христианства отношение к мужчине и женщине в семье различается. У католиков доминирует женский культ девы Марии, а у православных – мужской культ – Христа.
В мусульманской культуре в женщине почти всегда угнетали творческое начало, и в семье она являлась беспрекословным исполнителем воли мужчины, то есть женский уровень у мусульман принижался.
Однако надо сказать, что между полами в вопросе равенства за последние сто лет произошла эволюция, при которой воззрения и взгляды людей несколько изменились. Поэтому эта тема является актуальной в наше время. На первое место сейчас вышел приоритет человеческих способностей, что несколько подавило стереотипы и догматы культур. Эти человеческие способности реализуются различиями полов, однако типичные признаки определяются в достигаемых методах и целях.
Цель работы: изучить представление семьи в мусульманской и христианской культуре.
Задачи работы:
1. Раскрыть сущность и понятие семьи в мусульманской культуре;
2. Раскрыть сущность и понятие семьи в христианкой культуре.
Практическая значимость работы состоит в том, чтобы научиться правильно понимать культуру семьи разных религий, научиться использовать эти знания на практике.
Теоретическая значимость выбранной темы заключается в возможности дальнейшего применения результатов исследования в отдельных областях знания.
Методологической основой в работе послужили научные работы Солонина Ю.Н., Радугина А.А., Афанасьева С. В., Кадырова, А.М., Федорова А.А., Селезневой Е.И., Золкина А.Т., Иконниковой С.Д., Большакова В.С., Кравченко А.И. и др.
Работа основывалась на методах анализа литературных источниках, методах сравнения и логических методах.
Список использованной литературы
1. Афанасьев С. В. Основы христианской культуры: учебное пособие. – М.: Норма, 2012. – 182 с.
2. Грюнебаум Г.Э. Основные черты мусульманской культуры: учебное пособие. – М.: Просвещение, 2011. – 283 с.
3. Гуревич П.С. Культурология: учебник для вузов. — М.: Знание, 2011. – 483 с.
4. Драч Г.В. Культурология: учебник. — Ростов — на – Дону: Феникс, 2012.– 608 с.
5. Золкин А.Т. Культурология: учебник. – Юнити-Дана, 2013. – 584 с.
6. Иконникова С.Д., Большаков В.С. Культурология: учебник. – М.: Проспект, 2013. – 258 с.
7. Каган М.С. Культурология: учебник для вузов. – М. Эксмо, 2012. – 397 с.
8. Кадыров А.М. Культурология: учебное пособие. – Уфа: УГАТУ, 2014. – 309 с.
9. Кравченко А.И. Культурология: учебник. – Альфа-М, 2013. – 446 с.
10. Микульский Д.В. Арабо — мусульманская культура: учебное пособие. – М.: Восточная литература, 2011. – 175 с.
11. Радугин А.А. Культурология: учебник для вузов. – М.: Центр, 2011. – 452 с.
12. Скворцова Е.М. Теория и история культуры: учебник для вузов. — М.: ЮНИТИ,2012.–394 с.
13. Солонин Ю.Н. Культурология: учебник. – М: Высшее образование, 2013. – 445 с.
14. Розин В.М. Культурология: учебник. — М.: ФОРУМ, 2011.– 344 с.
15. Селезнева Е.И., Каменец А.Т. Культурология: учебник для вузов. – М.: Ритм, 2013. – 432 с.
16. Федоров А.А. Теория и история мусульманской культуры: учебное пособие. — Уфа: Гилем, 2013. – 320 с.