Пример готового реферата по предмету: Культурология
Введение
1. Особенности русской культуры «серебряного века»
2. Идейно-философская основа культуры «серебряного века»
3. Художественная культура «серебряного века»
Заключение
Список литературы
Содержание
Выдержка из текста
«Серебряный век» занимает совершенно особое место в российской культуре. Поистине, это была самая творческая эпоха в российской истории, полотно величия и надвигающихся бед святой России. Рассмотреть развитие образования и просвещения, науки, литературы, театра и музыки, скульптуры и живописи, духовных поисков людей в период «Серебряного века».
В условиях противоречивых тенденций развития истории многие художники объявили культ творчества, себя же – предвестниками близкой мировой катастрофы. Они сделали ставку на искусство как средство объединения людей, обратившись к таким направлениям, как символизм, акмеизм, футуризм, авангардизм, ставшие основой модернизма как художественно-эстетического направления XX в.
часто связывают с модернистской волной эстетических настроений, футуристических ожиданий, утонченной чувственности и интеллектуальных реакций в духе апологии эфемерности бытия, которые обычно ассоциируют с культурной эпохой, известной в западноевропейских странах как fin de siècle (с фр. «конец века»), а в российской вариации — Серебряный век. В отличие от предыдущих эпох, эта эпоха не имела доминирующей или базовой стилевой формации, а представляла собой пеструю мешанину конкурирующих стилей, культурных, исследовательских, образовательных и социальных практик.
В истории русской культуры Золотым веком называется пушкинская эпоха. Процессы, характеризующие Серебряный век происходили и в архитектуре, музыке, в изобразительном искусстве и в сфере общественной мысли. Течения, давшие основу Серебряному веку, возникли на почве глубокого разочарования в идеалистической и материалистической идеологии.
Вопрос о времени появления «Серебряного века», как исторического явления, остаётся спорным. «Серебряный век» условно датируется 1890-ми годами — первым двадцатилетием XX века. Если в определении начала «серебряного века» исследователи придерживаются единого мнения, что это явление рубежа 80-х — 90-х годов
1. века, то конец этого периода вызывает споры. Он может быть отнесён и к 1917, и к 1921 годам. Одни исследователи настаивают на первом варианте, полагая, что после 1917 года с началом Гражданской войны «Серебряный век» прекратил своё существование, хотя в 1920-е годы ещё живы были те, кто создал это явление своим творчеством. Другие полагают, что русский серебряный век прервался в год смерти Александра Блока и расстрела Николая Гумилёва, а также эмиграции многих поэтов и писателей в начале 1920-х годов из России. Наконец, существует точка зрения, что концом «Серебряного века» можно считать рубеж 1920— 1930-х годов. Таким образом, временные рамки этого периода составляют около тридцати лет.
Методы исследования: научно-теоретический анализ литературы, контент-анализ, методы сравнения, систематизации и обобщения, описательный метод, системный метод, ретроспективный метод.
Образ князя Владимира Киевского в истории русской культуры
Основное направление в русской художественной культуре первых десятилетий XIX в. романтизм, возникший в переломную эпоху Отечественной войны 1812 г. Сутью романтического искусства было стремление противопоставить реальной действительности обобщенный идеальный образ. Русский романтизм неотделим от общеевропейского, но его особенностью являлся ярко выраженный интерес к национальной самобытности, отечественной истории, утверждение сильной, свободной личности.
В старину же, когда деревни состояли во многом из родственников, а в брак вступали не на время, а навсегда (до смерти одного из супругов), свадебному торжеству придавали большое значение и включали в него множество действующих лиц. Отличаясь большим разнообразием и множеством региональных особенностей, русская свадьба сохраняла обязательную, общую для всех мест структуру.Изучением свадебной обрядности в русской культуре занимались многие исследователи, в том числе и историки – классики, которые описывали свадебные ритуалы исходя из имеющихся письменных источников и этнографических данных.
Культура Руси складывается в те же века, что и становление русской государственности.Целью данной работы является изучение истоков и зарождения русской культуры, исходя из поставленной цели, были определены следующие задачи:
Жизнь и в Древней Руси была трудной и жесткой, часто жестокой и немилостивой. Она была столь же коротка, как и наша, и казалась нашим предкам столь же стремительно переменчивой и быстротекущей. Конечно, это были не молниеносные виражи нашего века, но и тогда, на памяти поколения-другого, жизнь менялась до, казалось бы, неузнаваемости. Не было простого и неспешного бытия-существования, не было навечно незыблемого, а порою и древним славянам, нашим праотцам, казалось, что вообще нет в мире ничего устойчивого и близится, близится Страшный Суд Божий.
В связи с этим Петербург просто не мог не оказать влияние на историю русской культуры, что обусловило развитие и других сторон жизни Петербурга. определение феномена русской культуры и ее видов в истории развития Санкт-Петербурга; выявление роли Санкт-Петербурга в истории становления и развития русской культуры.
В нашей работе мы будет сосредоточены на чертах романтического героя французской и немецкой литературы, так как романтизм в этих странах получил своё наиболее яркое развитие. Романтические герои немецкой и французской литератур обладают рядом схожих черт, но в то же время и заметной разницей, которая задаётся не только разницей подхода немецких и французских авторов к изображению героев, но и идейными различиями между немецким и французским романтизмом.
Список источников информации
. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2003. — 608 с.
2. Ахматова, А.А. Поэма без героя. // Строфы века. Антология русской поэзии / Сост. Е. Евтушенко. – Мн., М.: Полифакт, 1995.
3. Бердяев, Н.А. Кризис искусства. (Репринтное издание).
– М.: СП Интерпринт, 1990. – 48 с.
4. Бердяев, Н.А. Судьба России: сборник статей (1914-1917).
(Репринтное издание).
– М.: СП Интерпринт, 1991. – 107 с.
5. Бойко, В. Русский космизм и культура «серебряного века» // Наука в Сибири. – № 26-27 (2462-2463).
– 2 июля 2004 г.
6. Булгаков, С.Н. Героизм и подвижничество (из размышлений о религиозной природе русской интеллигенции) // Хрестоматия по истории / Сост. Л.Я. Аверьянов. – М.: Аспект Пресс, 2001. – 419 с.
7. Вышеславцев, Б.П. Вечное в русской философии. // Этика преображенного эроса. – М.: Республика, 1994.
8. История философии: Учебник для высш. учеб. завед. / Под ред. Н. Передистого. – Ростов н/Д: Феникс, 2002. – 576 с.
9. Кацис, Л. Апокалиптика «серебряного века» (эсхатология в художественном сознании) // Человек. – 1995. – № 2
10. Культурология: Учебное пособие / Сост. и отв. ред. А.А. Радугин. – М.: Центр, 2003. – 304 с.
11. Меньшиков, Л.А. Мессианизм в русской культуре серебряного века: Соловьев и Скрябин о всемирной роли искусства и художника // Минувшее и непреходящее в жизни и творчестве В.С. Соловьёва. Материалы международной конференции 14-15 февраля 2003 г. – Серия «Symposium», выпуск 32. – СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. – С. 345-353.
12. Роцинский, С.Б. Истоки, расцвет и трагедия философии Серебряного века. // Социально–политический журнал (Социально–гуманитарные знания).
– 1997. – № 6.
13. Семигин, В.Л. «Серебряный век» русской культуры // Конференция аспирантов и студентов кафедры отечественной истории искусства. Москва,
1. декабря 2005 г. – М.: МГУ, 2005.
14. Сидорина, Т.Ю. Философия кризиса. – М.: Флинта, 2003. – 456
список литературы
