Оглавление
Введение 3
1. Сущность и система трансцендентального идеализма Ф. Шеллинга 4
2. Интерпретация трансцендентального идеализма Ф. Шеллингом 7
Заключение 12
Список литературы 14
Содержание
Выдержка из текста
Труды Ф. Шеллинга оказали очень большое влияние не только на немецкую философию, но и на философские взгляды мыслителей других стран, в том числе и деятелей русской философской культуры. Известно, что Ф. Шеллинг дружил с Ф.И. Тютчевым, переписывался с П.Я. Чаадаевым, его идеями вдохновлялись В.Ф. Одоевский, Д.В. Веневитинов, Н.В. Станкевич, братья Киреевские, Ап. Григорьев, В.С. Соловьев и другие.
В своих исследованиях Шеллинг опирается на национальные философско-эстетические традиции, в особенности на доктрины Канта, Шиллера и Фихте. Так, он усваивает и пересматривает кантианский принцип автономии эстетического, тезис Фихте о том, что эстетическое делает трансцендентальную точку зрения общей; он полностью приемлет концепцию возвышенного Канта-Шиллера, а в рассуждениях о различии античного и современного искусства исходит из шиллеровской концепции наивной и сентиментальной поэзии. В конце концов переход Шеллинга от субъективно-идеалистической философии Фихте к объективному идеализму произошел под воздействием Шиллера.
Работа Шеллинга «Философия искусства» была было хорошо известно немецкому интеллекту на границе XVII-XIX столетий, во время развития романтичного движения в Германии. Работа Шеллинга безусловно относится к этому движению, и в то же самое время является целой стадией в развитии немецкой классической эстетики. Влияние Шеллинга на развитие искусства, эстетики и литературы в европейских странах сложно переоценить.
По мнению Шеллинга, философия обязывает давать ответы на два вопроса: как развитие природы привело к возникновению человеческого сознания и как сознание (которое по своей сути – субъект) становится объектом изучения.
В силу их предельной общности они являются крайне бедными по содержанию: в их отношении друг к другу зафиксирован только один момент – момент активности субъекта по отношению к объекту, этим общефилософское содержание данных понятий в их сущностной характеристике исчерпывается (если не исследовать их содержательно-логическое становление, отношение к другим философским категориям, к философской системе и т.Цель контрольной работы заключается в анализе диалектики субъекта и объекта в философии Фихте и Шеллинга. Шеллинга.
Гегель в качестве первоначала берет объективно-идеалистическую абсолютную идею, которая в своем развитии проходит три ступени: Логическую идею (до сотворения природы); Природа или инобытие идеи; Дух, являющийся не результатом разви¬тия природы, а своим собственным результатом, который тоже проходит три ступени: Субъективного духа (индивидуального сознания); Объективного духа (право, мораль, нравственность) и Абсолютного духа (искусство, религия, философия), на которой абсолютная идея приходит к познанию самоё себя. Такова была общая конструкция философии Гегеля. Но в рамках её идеализма самым ценным оказалось рассмотрение всего в виде процесса развития во всеобщей взаимной связи, во взаимопереходах.
Вопрос 5. Кто из мыслителей считал, что попытки воплотить марксизм в жизнь были вызваны иллюзорной убежденностью очень многих людей в возможности заменить идущие в обществе стихийные процессы саморегуляции коллективным разумом политических лидеров?
Вопрос 5. Кто из мыслителей считал, что попытки воплотить марксизм в жизнь были вызваны иллюзорной убежденностью очень многих людей в возможности заменить идущие в обществе стихийные процессы саморегуляции коллективным разумом политических лидеров?
Общепризнанным является тот факт, что родоначальником объективного идеализма в античной философии (да и в философии вообще) является все таки Платон. Однако, несомненное влияние на него оказали такие философы, как Пифагор, Парменид, Гераклит и Сократ.
Значение пифагорейской школы для развития античной науки и философии трудно переоценить. В количественных соотношениях различных явлений пифагорейцы усмотрели всеобщую, необходимую причину сущего, «начало божественной, небесной и человеческой жизни…».
3. Демократия власть черни. Но народ быстро от неё устает, политика превращается в рутину. Самые видные места занимают «трутни», существующие за счёт бывших богачей, они изображают из себя защитников народа. Один из них возвышается больше других
В учении Платона древнегреческий идеализм принимает форму мировоззрения. Литературное философское наследие «корпус Платона» составляет свыше 30 диалогов. Родившись в семье знатного афинского гражданина получил всестороннее образование. Основал философскую школу в Афинах, получившую название Академии. Был одним из любимых учеников Сократа, образ которого активно использовал в своих произведениях. Широко использовал и развивал далее различные идеи пифагорийцев, Парменида, Гераклита и других. [4, c. 59]
Список литературы:
1. Водолагин А. Метафизика воли. Волюнтаристическая традиция в истории западной философии / А. Водолагин. – М.: Нестор-История, 2012. – 288 с.
2. Гулыга А. Немецкая классическая философия / А.В. Гулыга. – М.: Рольф, 2001. – 416 с. – С. 203.
3. История философии. Запад-Россия-Восток. Кн. 2. — М., 1998. (Гл. 7). – 557 с. – С. 368.
4. Кричевский А. Образ абсолюта в философии Гегеля и позднего Шеллинга / А. Кричевский. — М.: ИФ РАН, 2009. — 199 с. – С. 122.
5. Кузнецов В. Немецкая классическая философия второй половины XVIII — начала XIX века: Учеб. пособие для ун-тов / В.Н. Кузнецов. — М.: Высшая школа, 1989. — С. 160-185 (гл. III «Шеллинг»). — 480 с. – С. 119.
6. Линьков Е.С. Философия Шеллинга в оценке К. Маркса и Ф. Энгельса. – [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://vispir.narod.ru/ (дата обращения – 19.11.2015)
7. Огнев А. «Система трансцендентального идеализма» Шеллинга / А.И. Огнев // Фридрих Шеллинг. Pro et Contra. – СПб., 2001. – 685 с.
8. Шеллинг Ф. Сочинения в 2 т. Т. 1 / Ф. Шеллинг. — М.: Мысль, 1987. — 637 с. — (Филос. Наследие. Т.102). — С.227-489.
9. Шеллинг Ф. Идеи к философии природы как введение в изучение этой науки / Ф. Шеллинг. — СПб.: Наука, 1998. — 518 с. – С. 64.
10. Шеллинг Ф. Трактат об источнике вечных истин (Перевод на русский и комментарии; комментарии – в соавторстве с В.Л. Иванов и О.Н. Ноговицын) // Einai: Вопросы философии и теологии. Вып. 2, 2012. — С.154 – 207.
11. Шеллинг Ф. Изложение моей философской системы / Ф. Шеллинг / Перевод с нем. А.А. Иваненко. – Санкт-Петербург: Наука, 2014. – 263 с. – С. 201.
12. Шуман А. Трансцендентальная философия / А. Шуман. – Минск, 2002. – С.143-144.
список литературы