Пример готового реферата по предмету: Культурология
Содержание
Оглавление
Введение 3
1. Значение символики в эволюции Древней Руси 5
2. Языческая символика Древней Руси. Обереги 8
3. Символика многоглавая в деревянной культовой архитектуре 14
Заключение 19
Литература 21
Выдержка из текста
Введение
Народ как самобытная целостность, как субъект всемирной истории существует только до тех пор, пока жива эта сущностная его основа. С исчезновением, затуханием этнокультурной традиции прекращается историческое бытие сцементированного ею народа, остается лишь масса разобщенных человеческих особей.
Очевидно, что сохранение и распространение великорусской символики, в том числе и геральдики, теснейшим образом связано с сохранением великорусской этнокультурной традиции. А забота о ней – задача стратегическая, придающая геральдике характер всеобщности и патриотичности.
Традиция изучения христианской символики в России восходит к началу XIX в., к первым исследованиям в области «церковной археологии», посвященным в основном объяснению символики храма и богослужения. В середине и во второй половине XIX в. были опубликованы научные труды по византийскому и древнерусскому искусству и литературе, в которых затрагивались отдельные вопросы, связанные с символикой.
О некоторых символических сюжетах и образах русского фольклора писал Ф. И. Буслаев, Н. П. Кондаков анализировал символические значения изображений животных и упоминал о других видах символики, например, об исторических аллегориях.
Однако в большинстве своем эти подходы к символике имели односторонний характер. Ясных и определенных правил, которым подчинялась эта наука, известно не было; не было и научного метода, пригодного для исследования символических изображений.
Изучение археологических памятников требует предварительно основательного знания символики. Только посредством этой ветви археологии можно составить себе точное понятие о значении и времени самого памятника. Эта ветвь археологии не только объясняет нам значение символических изображений, покрывающих памятники, но также может отчасти указать на время, к которому они относятся.
Изъяснение символических изображений составляет самую трудную задачу не только русской, но вообще всякой археологии; для нас она становится гораздо затруднительнее по малому числу изданных памятников. А между тем эта задача необходима, потому что без нее нельзя понять ни полного значения памятника, ни определить времени, к которому он принадлежит; он теряет тогда всякую важность для истории и не может ей служить верной данною.
Список использованной литературы
Литература
1.Бычков А.А. Энциклопедия языческих богов. Мифы древних славян. М., 2001.
2.Демин В.Н. Заветными тропами славянских племен. М., 2002.
3.Казаков В. Мир славянских богов. М., 2000.
4.Кайсаров А.С., Глинка Г.А., Рыбаков Б.А. Мифы древних славян. Велесова книга / Сост. А.И.Баженова, В.И. Вардугин. Саратов, 1993.
5.Левкиевская Е. Мифы русского народа. М., 2003.
6.Лисенко Л.М. О реконструкции Покровской церкви в Кижах. Архитектурное наследство. М., 1972. № 20.
7.Маковский М.М. Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках. Образ мира и миры образов. М., 1996.
8.Нидерле Л. Славянские древности. М., 2000.
9.Петрухин В.Я. Начало этнокультурной истории Руси. – Смоленск, 1995.
10.Петрухин В.Я. О функциях космологических описаний в погребальном культе // Обычаи и культурно-дифференцирующие традиции у народов мира. М. 1979. С. 3-16.
11.Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М., Наука, 1988.
12.Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М., 1994.
13.Славянская мифология. Энциклопедический словарь. / Ред. В.Я. Петрухин, Т.А. Агапкина, Л.Н. Виноградова, С.М. Толстая. М., 1995.
14.Уваров А. С. Русская символика / Публ., [вступ. ст. и примеч.]
Я. Э. Зелениной // Российский Архив: История Отечества в свидетельствах и документах XVIII—XX вв.: Альманах. — М.: Студия ТРИТЭ: Рос. Архив, 1999.
15.Шенникое А.А. О языческих храмах восточных славян. В сб. «Язычество восточных славян». Л., 1990.
