Пример готового реферата по предмету: История Зарубежная
Содержание
Глава
1. Христианское образование в средневековой Сирии 4
1.1 Основные представления о сирийской образованности 4
1.2 Сирийские средневековые школы 5
1.3 Сирийские высшие учебные заведения 7
Глава
2. Влияние ислама на образование в средние века 9
2.1 Место ислама в средневековой культуре 9
2.2 Центры исламского образования 10
Заключение 13
Список литературы 14
Содержание
Выдержка из текста
Сирийцы принесли христианское учение в Китай и Индию, оттуда на Ближний восток и Византию пришли манихейские идеи. Являясь посредниками в передаче культурных ценностей, они еще дополняли и перерабатывали эти знания. Сирийцы вносят значительный вклад, разрабатывая и развивая эти идеи и учения. Это определило всю важность сирийской культуры для изучения истории мировой культуры.
Религиозные и идеологические течения, родившиеся в исламе в средние века, оказывали и продолжают оказывать существенное влияние на общественно-политическую эволюцию мусульманского Востока, в том числе и на ситуацию в Арабском мире.Рождение ислама и усиление мусульманской общины в политическом и военном отношении сопровождались развертыванием завоевательных походов и подчинением обширных областей за пределами Аравийского полуострова, особенно в эпоху четырех праведных халифов (632-660 гг.) вызвала первые признаки раскола, наметившегося в мусульманской общине.
Развитие преследований находится в тесной зависимости от некоторых общих положений христианского вероучения, изменявшихся под влиянием стремлений средневекового папства. Человек может найти спасение только в вере: отсюда долг христианина и особенно служителя церкви обращать неверующих на путь спасения.
Методы исследования. В основу работы положен проблемно-хронологический и сравнительный методы, которые позволили должным образом структурировать исследование и показать эволюцию источников права. Для проведения всестороннего научного анализа проблемы также использованы такие методы, как системный подход, структурный анализ, метод актуализации, диахронный (метод периодизации).
В раннем средневековье Иран переходил к феодальным отношениям, которые получили более отчетливый характер в V в. Зарождение феодальных отношений началось значительно раньше, и маздакитское движение, направленное против установления феодальной зависимости крестьян, сыграло известную роль и для разложения рабовладельческих отношений.
Зарождение древнерусской политико-правовой идеологии связано с летописями, появившимися в первой половине XI в. Опираясь на устные сказания, летописцы (главным образом Киево-Печерского монастыря) пытались восстановить историческое прошлое и объяснить настоящее Руси. В середине XI в. появляется первое чисто политическое произведение — «Слово о законе и благодати» киевского митрополита Иллариона, стремившегося теоретически обосновать независимость Киевского государства от Византии и идею сильной княжеской власти. По мысли Иллариона, Закон призван определять внешние поступки людей на той ступени их развития, когда они не достигли еще совершенства, он дан им только «на приуготование Благодати и Истины». Именно благодаря подзаконному состоянию человечество способно избежать взаимного истребления, так как сначала, словно «скверный сосуд», омывается «водой-законом», а затем становится способным вместить уже «молоко Благодати».
Закон и Истина не противопоставляются друг другу — напротив, они показаны во взаимодействии, причем с заданной последовательностью. Законопослушное и нравственное поведение человека в обществе связано у Илариона с постижением Истины и достижением в силу этого Благодати как идеала христианина. [3, с.156]Линия, намеченная Илларионом, получила отражение в последующих летописях, послуживших основой для «Повести временных лет» (начало XII в.), созданной, предположительно, монахом Киево-Печерского монастыря Нестором. Если Илларион в «Слове» стремился дать теоретическое обоснование независимости Русского государства и сильной княжеской власти, то Нестор в «Повести» дает их историческое обоснование. В «Повести» прямо осуждаются княжеские усобицы, ослабляющие Русь перед лицом внешнего врага. Князья-братья призываются к единению и подчинению старшему брату — киевскому князю. Касаясь самого способа добиться решения этих задач, следует заметить, что в раннем средневековье Западной Европы идея о том, что правящая династия происходит от могущественных иностранных правителей, была довольно широко распространена. Она способствовала усилению власти монархов в условиях феодальной раздробленности. Этому же ходу рассуждений и следовал автор «Повести», обращаясь к варягам (норманнам), чьи походы оставили заметный след в истории Западной Европы. [3, с.12]Дальнейшее развитие русская политическая мысль получает в трудах Владимира Мономаха (1053-1125).
Наметившаяся к XII в. тенденция к феодальной раздробленности вызыала все большее беспокойство передовых политических деятелей. Оно нашло отражение в «Поучении» князя Владимира Мономаха своим сыновьям. Усилиями Владимира временно возродилось начавшееся клониться к упадку величие Киевской Руси, были приостановлены процессы, ведущие к ее раздробленности, несколько сглажены острые социальные противоречия. Эти обстоятельства и нашли отражение в его «Поучении» — завещании сыновьям быть мудрыми князьями, продолжать политику укрепления и единения Русского государства, умиротворения внутренних раздоров в нем. Мудрый князь, по «Поучению», должен заботиться о мире в своем княжестве. Для этого нужно не забывать об «убогих», не позволять «сильным» погубить простого человека, быть милостивым в суде. Мудрый князь должен быть верен своему слову, клятве, данной братьям (другим князьям), и избегать усобиц. Особенно должен он заботиться о военном могуществе своего государства, быть храбрым воином и ни в чем не давать себе «упокоя». Социальные (забота об «убогих») и политические (избегать усобиц, усиливать военную мощь) мотивы «Поучения» Владимира Мономаха нашли отклик в последующем развитии политической и правовой идеологии. [4, с.167]
1802 — образование министерства народного просвещения, созданного с целью «воспитания юношества и распространения наук». Ведало (до 1917 г.) учебными заведениями, Академией наук, учеными обществами. Одной из важнейших задач считало учреждение университетов.
Философия герметизма представляет собой смесь платонизма, неоплатонизма, эпикурейства, египетских верований, и хотя она совершенно была оторвана от практики, все же позволяла интуитивно понять смысл Божества. Герметизм являлся одновременно религией и метанаукой.
Начало XVIII века (Петровская эпоха) связано с кардинальными изменениями в экономике страны: широкое развитие манафактур, выход на Первое предполагало подготовку специалистов за границей, второе — создание собственной государственной системы образования.Петр I отправлял получать высшее образование в Европу, приглашал специалистов из-за границы, это способствовало созданию условий для развития высшего образования в России.
Изучение этой темы является особенно актуальным, поскольку мораль и право пребывают в состоянии постоянного ценностного взаимодействия. На сегодняшний день можно утверждать, что мораль и право тесно взаимодействуют, а также воздействуют друг на друга, в значительной степени влияя на развитие нормативной практики и правового сознания современного общества. Провести исторический экскурс в философию права и рассмотреть основные концепции взаимодействия и соотношения морали и права в античности, в Средние века и в эпоху Нового времени.
Белый дом в 1925 году был отдан в лизинг американскому фермеру на
9. лет всего за 100 тысяч долларов в год. Фермер большого техасского ранчо крупного рогатого скота сразу после заключения сделки отдал 100 тысяч долларов за первый год аренды с правом выкупа резиденции американских президентов.
Однако в XVIII веке сформировалось представление о том, что налог имеет не только экономическое, но и правовое содержание. Именно в этот период налог стал рассматриваться как юридическая обязанность граждан перед государством. Так в английском языке до сих пор некоторые налоги называют duty, т.е. долг, обязанность, во французском — impot, что означает принудительный платеж. Именно в таком значении понимание сути налогов сохранилось и до наших дней.
Список литературы
1. Г.В. Гриненко. Хрестоматия по истории мировой культуры. М.:
- Питер, 2004. — 245с.
2. История Сирии. элект. рес. http://easttime.ru/countries/topics/2/7/55.html (дата обр. 16.12.16)
3. Образование и воспитание в средние века. элект. рес. http://www.profile-edu.ru/obrazovanie-i-vospitanie-v-srednie-veka-page-1.html (дата обр. 17.12.16)
4. Пигулевская Н.В. Культура сирийцев в Средние века. М.: Наука, 1979. – 272с.
5. Р.Г. Апресян, Б.А. Ботвинник и др. Культурология: учебник для вузов; под ред. Б.А. Эренгросс. — М.: Издательство Оникс, 2007. — 480 с
список литературы
