Содержание
ВВЕДЕНИЕ 3
1. Христианство: понятие первородного греха 4
1.1 Первородный грех и его последствия 4
1.2 Грехопадение и свободная воля человека 7
1.3 Концепция искупления первородного греха Иисусом Христом и условия спасения 9
1.4 «Первородный грех» в православии, католицизме и протестантизме 14
1.4.1 Православие 14
1.4.2 Католицизм 15
1.4.3 Протестантизм 16
2. Ислам: нравственная несовершенность человека в Коране 18
2.1 Бог и человек 18
2.2 Адам в Коране 22
2.3 Иисус в Коране 24
2.4 Греховность человека в исламе 24
3. Иудаизм: отрицание первородного греха 26
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 30
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 32
Выдержка из текста
Все религии вынуждены принимать во внимание и объяснять факт существования страдания и зла, поскольку они неизбежны в этом мире. Ни одна попытка определить смысл или цель жизни не может заслуживать доверия, если она обходит стороной эту проблему.
Так называемые авраамические религии, или религии откровения, – иудаизм, христианство и ислам – это религии одного типа ближневосточного происхождения, находящиеся как в типологическом, так и в историческом родстве и преемственности. Это родство изначально осознавалось и самими носителями: христиане рассматривают иудейскую Библию как Ветхий Завет и откровения Бога-Отца, сменившиеся Новым Заветом воплощенного Бога-Сына Иисуса Христа; мусульмане считают иудеев и христиан «людьми Писания», отличая их от язычников, а Коран – кульминацией серии божественных посланий.
Все три религии основываются на Священных писаниях, полученных путем откровения Бога своим посланникам. Откровение о грехопадении (первородном грехе) первых людей (прародителей) является узловой темой в христианском объяснении происхождения зла и страдания в мире. Несмотря на то, что понятие грехопадения было введено именно в христианском богословии и является одной из узловых тем именно этой религиозной традиции, тема греховности и несовершенства человеческой природы является общей темой для всех трех религий откровения, и имеет как точки соприкосновения, так и кардинальные различия в трактовках .
Целью данной работы является прояснение смысла понятия грехопадения в религиозной традиции и сравнение позиций трех религий – христианства, ислама и иудаизма – по этому вопросу.
Список использованной литературы
1. Коран. – М.: Белый город, 2012. 376 с.
2. Священное Писание. – СПб.: Симпозиум, 1997. 476 с.
3. Бородавко Д.А. Религиоведение: Хрестоматия. [Электронный ресурс]. [М.], [2010].
4. Давыденков О., иерей. Введение в догматическое богословие. Режим доступа: http://modernlib.ru/books/davidenkov_oleg/katehizis_vvedenie_v_dogmaticheskoe_bogoslovie_kurs_lekciy/read/ (дата обращения: 29.05.2014).
5. Добросельский П.В. О первородном грехе и искусственном зарождении. Режим доступа: http://www.pagez.ru/olb/383.php (дата обращения: 01.06.2014).
6. Журавский А.В. Представления о человеке в Коране и в Новом Завете. Режим доступа: http://mission-center.com/islams/zhur.htm (дата обращения: 02.06.2014).
7. Журавский А.В. Адам в Коране и мусульманской традиции. Режим доступа: http://rudocs.exdat.com/docs/index-510742.html (дата обращения: 02.06.2014).
8. Лебедев В., Викторов В. Религиоведение. [Электронный ресурс]. [М.], [2013].
9. Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. – [М.,] 2001. URL: http://krotov.info/library/12_l/os/sky_21.htm (дата обращения: 3.06.2014)
10. Можно ли жить не греша? Христианский взгляд. Режим доступа: http://biblepravda.com/page.php?id=404 (дата обращения: 1.06.2014).
11. Пинес Ш. Иудаизм, христианство, ислам. Парадигмы взаимовлияния. М.: Наука, 2012. 367 с.
12. Священник Михаил Богатырев: «Бог стал человеком для того, чтобы человек мог стать богом»./Православие и современность. URL: http://www.eparhia-saratov.ru/Articles/bog-stal-chelovekom-dlya-togo-chtoby-chelovek-mog-stat-bogom (дата обращения: 02.06.2014).
13. Электронная еврейская энциклопедия. Режим доступа: http://www.eleven.co.il/article/11300 (дата обращения: 03.06.2014).
14. Яблоков И.Н. Основы религиоведения. [Электронный ресурс]. [М.], [2008].