Пример готового реферата по предмету: Культурология
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА
1. Эпоха Средневековья
1.1. Готический стиль
1.2. Город и собор
ГЛАВА
2. Собор Норт-Дам в Париже
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК АРХИТЕКТУРНЫХ ТЕРМИНОВ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Содержание
Выдержка из текста
При помощи символа человеку удается передать определенное состояние и создать мостик по отношению к другому человеку и создать коммуникационный импульс, который передает информацию дальше, выбирая тех, кто может её распознать и употребить.
Актуальность данной темы обусловлена постоянным интересом к рыцарской культуре и феномену рыцарства в целом со стороны научного сообщества и околонаучных кругов. Основной идеей исследование является расширение знаний по вопросу рыцарской культуры, которая оставила после себя значительное культурное наследие, дав толчок развитию музыки, поэзии и ряда других искусств в Западной Европе.
В этом случае данный термин подразумевает ряд специфических особенностей религиозной, экономической и политической жизни: феодальная система землепользования (феодалы-землевладельцы и полузависимые крестьяне), система вассалитета (связывающие феодалов отношения сеньора и вассала), безусловное доминирование церкви в религиозной жизни, политическая власть церкви (инквизиция, церковные суды, существование епископов-феодалов), идеалы монашества и рыцарства (сочетание духовной практики аскетического самосовершенствования и альтруистического служения обществу), расцвет Средневековой аспекты интеллектуальной и художественной культуры Западноевропейского Средневековья: литература,
Актуальность исследования. Мы рассматриваем культуру рыцарской среды как явление, претерпевающее изменения во времени и в пространстве, неоднородное по отношению к различным рыцарским слоям и группам. Понятие «рыцарь» используется традиционно для характеристики представителя военного средневекового сословия, без оглядки на имущественное положение, знатность, национальность и политическую принадлежность последнего. В подобном смысле преимущественно и будут рассматриваться проблемы рыцарской культуры в нашей работе. Однако исследований, рассматривающих рыцарство в подобном ключе, немного. Но, совершенно справедливо, что семантическая наполненность идеалов культуры рыцарства в эпоху становления общества Средневековья и на закате того, что принято называть средневековой эпохой, претерпело значительные изменения во времени. Равно как несомненно и другое: ценностные ориентиры сословия рыцарей варьировались исходя из групповой или национальной принадлежности его носителей.
Жерико остается загадочной личностью, хотя история его жизни достаточно хорошо изучена исследователями. Полотна, рисунки, акварели, литографии, а также несколько скульптур способны не только раскрыть художественный дар и человеческую сущность Жерико, причем гораздо точнее, чем иные вехи его скромной биографии, но и подарить ему бессмертие…
Первая глава посвящена эстетическим тенденциям эпохи, которая предшествовала появлению стиля модерн (или ранний этап развития стиля модерн).
Во второй главе дается характеристика эстетической программы стиля модерн и ее воплощения в искусстве Западной Европы.
По свидетельству слова Божия, начало греха идет от Диавола. «Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил» (1Иоан. 3:8).
Слово «диавол» значит «клеветник» из сопоставления указаний Священного Писания видим, что он один из разумных духов, ангелов, уклонившихся на путь зла. Обладая, как все разумные существа, свободой, данной ему для совершенствования в добре, он «в истине не устоял» и отпал от Бога. Спаситель сказал о нем: «он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. (Иоан. 8:44).
Он повлек за собой падение других ангелов. В посланиях ап. Иуды и ап. Петра читаем об ангелах, «не сохранивших своего начального достоинства, но покинувших свое жилище» (Иуды ст.6, Сравн. 2 Петр.2:4).
Среди зарубежных ученых, которые создали большие труды и статьи по данной теме, можно выделить Allan К, Bach К. and Harnish M., Burton D., Henderson G.E., Brown С., Goffinan E., Thomas T., Clyne M., Lenz F., Levinson S., Lycan W., Pratt M.L..
История искусства рассматривает собор как памятник, она исследует примененные технические решения и полученный при этом эстетический эффект. Но ни одна из этих дисциплин не дает исчерпывающего объяснения, каким образом архитекторы готических соборов достигли определенных результатов, опираясь на несовершенные знания средневекового человека в вычислениях, относящихся к сопротивлению материалов, сложению сил, механике и статике, начертательной геометрии, устойчивости к воздействию ветра и давлению снежного покрова, в общем, тех понятий, знать которые в наши дни обязаны выпускники архитектурных и инженерных факультетов.Цель данной работы – рассмотреть готические соборы как средство исследования представлений о боге и мире в эпоху средневековья.
Список источников информации
1.Бакир В.А., Кусый И.А. Франция. — М.: АСТ, 2004. – 235 с.
2.Богодарова Н.А. Собор в средневековом городе//Город в средневековой цивилизации Западной Европы. Т. 3. – М.: Культура. С. 193-201.
3.Добиаш-Рождественская О.А. Культура западноевропейского средневековья. М., 1987.
4.Дюби Ж. Европа в средние века. М., 1994.
5.Кляйн Б. Зарождение и развитие готической архитектуры во Франции и соседних странах // Готика. Архитектура. Скульптура. Живопись. – М.: Konemann, 2006. – С. 56-89.
6.Нессельштраус Ц.Г. Искусство Западной Европы в средние века. Л-М., 1964.
7.Уваров П.Ю. Города средневековой Франции// Город в средневековой цивилизации Западной Европы. Т.1. — М.: Культура, 1999. С. 60-73.
8.Усков Н.Ф. Монастыри в городе // Город в средневековой цивилизации Западной Европы. Т.1. — М.: АСТ, 1999. — С. 284-299.
список литературы
