Содержание.
Введение.
1. Особенности философии «досократиков».
2. Софистика, как интеллектуальное течение античного мира.
3. Выдающийся философ античного мира – Сократ.
4. Смысл учения софистов и Сократа о человеке, его добродетели и познании.
Заключение.
Список использованной литературы и источники.
Содержание
Выдержка из текста
Первый кризис греческая философия переживает, когда появляются профессиональные учителя мудрости и риторики — «софисты». Начинается новый период философии — «антропологический». Вот его основная идея: познать космос человек не может из-за своей ограниченности, но он, к счастью, и не должен этого делать, поскольку живет в своем человеческом мире, где сам задает законы. Общего закона для мира, как утверждали некоторые софисты, вообще нет. Все относительно, кроме творческой воли человека.
Кризис мифологического мировоззрения и развитие философии заставили идеологов аристократической верхушки пересмотреть свои устаревшие взгляды, создать философские доктрины, способные противостоять идеям демократического лагеря.
С точки зрения Сократа строение мира, природа вещей непознаваемы; знать мы можем только самих себя. “Познай самого себя” — любимый девиз Сократа. Высшая задача философии не теоретическая, а практическая: искусство жить.
Сам термин «диалектика» связан с именем Сократа. Как известно, слово «диалектика» — от слова «диалог», с греческого – «разговариваю, беседую с собой», или «беседа, разговор между людьми». То есть диалектика — это движущееся слово, движущаяся мысль (слово как бы живое). Диалектика — движение логоса, то есть движение слова, движение мысли к пониманию идеи. Например, идея добра. Добро, по Сократу, есть красота и истина. «И чтобы творить добро, афиняне, — призывал Сократ, — творите и любите красоту, ибо она — высшее благо», а красота — это есть и добро и истина. То есть, поиск истины на поле философских изысканий связан у Сократа с нравственным и эстетическим идеалом.
Сократ — великий античный мудрец, — стоит у истоков рационалистических и просветительских традиций европейской мысли. Ему принадлежит выдающееся место в истории моральной философии и этики, логики, диалектике, политических и правовых учений. Влияние, оказанное им на прогресс человеческого познания, ощущается до наших дней. Он навсегда вошел в духовную культуру человечества.
Мир по Платону и не телесный космос, лишенный индивидуальности, и не отдельные материальные вещи, наполняющие Вселенную. Прекрасный, материальный космос, собравший множество единичностей в одно нераздельное целое, живет и дышит, весь наполнен бесконечными физическими силами, но зато он управляется законами, находящимися вне его, за его пределами. Они составляют особый надкосмический мир и называются у Платона миром идей.
Рассматриваемая нами тема достаточно хорошо представлена в научной и учебной литературе. В частности, к ней обращались такие авторы, как С.А. Жебелев, Ф.Х. Кессиди, В.С. Нерсесянц, Н. Фомичев, А.Ф. Лосев, Р. Гросс, В. Кохановский и многие другие.
Истинное познание, согласно Сократу, исходит от бога и приводит к нему. Усилия человека должны быть направлены на познание и действование на основе знания. Сократ исходит из того, что мерой всех вещей, является не человек, бог, поэтому путь познания в том, чтобы уразуметь божественную мудрость, управляющую вашими делами. Надо воспитывать детей с малых лет по заповедям Божиим, приобщать их к православной церкви, объяснять и показывать на примерах, что есть добро и что есть зло. То есть, Сократом впервые в античной философии была предложена целостная морально-этическая концепция воспитания и самовоспитания, разумности функционирования общества и государства.
Деятельность софистов свидетельствует о том, что навыки диалогического общения и владение искусством риторики были необходимы любому свободному гражданину полиса не только для успешного его функционирования как члена общества, но и для самостановления его личности. Вместе с тем вопрос о месте и роли софистов в истории античной культуры не является прозрачно ясным.
Список источников информации
Список использованной литературы и источники.
1. Кохановский В. П., Яковлев В. П. История философии. – Ростов н/Д: «Феникс», 1999.
2. Курбатов В. И. История философии. – Ростов н/Д.: Изд-во «Феникс», 1997.
3. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Софистсы. Сократ. Платон. /История античной эстетики, том II. — М.: «Искусство», 1969
4. Лосев А. Ф. История античной философии в конспективном изложении. — М.: «Мысль», 1989 .
5. Осипов В. М. История западной философии. – Ч.: Чув. гос. универ. Им. Ульянова И. Н., 1999.
6. Основы философии в вопросах и ответах. /Под ред. Несмеянова Е. Е. 2-е изд., перераб. и доп. – Ростов н/Д: изд-во «Феникс», 2002.
7. Философия: Учебное пособие для слушателей (сту¬дентов) заочного обучения юридических вузов. /Под общей ред. В.П.Сальникова, Г.Н.Хона. Второе издание, исправленное и дополненное. — СПб.: Санкт-Петербургский университет МВД России; Академия права, экономики и безопасности жизнедея¬тельности; Фонд поддержки науки и образования в области правоохранительной деятельности «Университет», 2000.
8. Шестаков В. П. Очерки по истории эстетики. От Сократа до Гегеля. — М.: Мысль, 1979.
список литературы