Содержание
Введение
1. Влияние ведущих религий на науку в Средние века
2. Взаимодействие христианской религии и науки в период Средневековья
3. Авторитарность и схоластическая традиция в науке Средневековья
4. Образование в период Средневековья
5. Состояние и развитие наук в период Средневековья
Заключение
Литература
Содержание
Выдержка из текста
Наука и религия представляют собой фундаментальные области культуры, типы мировоззрений, взаимодействующих друг с другом. Понимание соотношения науки и религии в течение долгого времени сводилось к тому, что они трактовались как диаметрально противоположные, взаимоотрицающие явления. Проблема соотношения веры и знания решалась в рамках оценки религии как низшего вида знания, которое с развитием науки обречено на исчезновение.
И как результат одно из таких убеждений, основанное на поверхностных выводах, на слабом понимании религии и науки, является то, что наука противопоставляется религии.
Наука никоим образом не должна отрицать духовный опыт, равно как и религиозная вера не может исключить свободу развития. Наука и религия не могут заменить друг друга, равно как и не должны быть вульгарно соединены.
Под теологией понимают богословие, иными словами систематическое изложение, опирающееся как на собственный, так и на философский понятийный аппарат, и защиту учения о Боге, Его качествах, свойствах, деяниях, признаках, а также комплекс норм и правил жизни духовенства и верующих, установленных той или иной религией (в данном случае христианством). Хотя теология не может обойтись без философского понятийного аппарата, она по своей сути от философии отлична. В рамках теологии как таковой философское мышление главным образом выполняет «служебную роль», поскольку оно лишь принимает, истолковывает, разъясняет «Слово Божие». Все это, безусловно, достаточно далеко от философии как свободного мышления о человеке и мире. Безусловно, вследствие такого распространения религии не могла не возникнуть мысль о соотношении веры и знания.
Рост враждебной к христианской Европе Османской империи на месте прежней Византийской обусловил затруднения в торговле с Востоком, что побудило европейцев к поиску новых торговых путей вокруг Африки и на запад, через Атлантический океан и вокруг света. Плавания Христофора Колумба и Васко да Гамы ознаменовали начало эпохи Великих географических открытий, укрепивших экономическое и политическое могущество Западной Европы.
Роланд Бехманн писал: «Если бы нам пришлось возводить готические соборы средствами, располагавшими их строителями, и с использованием технических приемов, применявшихся ими, мы не смогли бы решить эту задачу, а точнее, у нас не хватило бы смелости это сделать» . Здесь господствует христианская религия.Цель данной работы – рассмотреть готические соборы как средство исследования представлений о боге и мире в эпоху средневековья.
Литература
1.Гусейханов М. К. Концепции современного естествознания: Учебник / М. К. Гусейханов, О. Р. Раджабов — М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К°», 2007. — 540 с.
2.Кунафин М. С. Концепции современного естествознания: Учебное пособие. Изд-е . – Уфа, 2003. – 457 с.
3.Лихин А. Ф. Концепции современного естествознания : учеб. — М: Изд-во Проспект, 2006. — 264 с.
4.Любищев А.А. Наука и религия / Отв. ред., сост. Баранцев Р.Г. – Спб.: Алетейя, 2000. – 358 с.
5.Найдыш В.М. Концепции современного естествознания: Учебник. — Изд. 2-е, перераб. и доп. – М.: Альфа-М; ИНФРА-М, 2004. — 602 с.
6.Савченко В. Н. Начала современного естествознания: тезаурус / В. Н. Савченко, В. П. Смагин. — Ростов н/Д.: Феникс, 2006. — 336 с.
7.Садохин А.П. Концепции современного естествознания. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2006. — 447 с.
8.Самыгин С.И. Концепции современного естествознания. — Ростов н/Д: «Феникс», 2003. — 448 с. список литературы