Содержание
Д. Рогожин в романе-хронике Н.С. Лескова «Захудалый род» получил уже известное всему миру имя Дон-Кихота. Лесков возвеличивает такие натуры, как Рогожин и ставит его в иное отношение к действительности по сравнению с героем эпохи Возрождения. У героя Лескова сложнее отношения с действительностью. У него более трезвые взгляды на жизнь. Он не обманывается, как Дон-Кихот, не обольщается мнимыми победами. Судьба его более драматична. В целом герои очень схожи между собой. Дон-Кихот Сервантеса и
донкихот Лескова похожи как внешне, так и внутренне. Лесков подчеркивает внешнее сходство: «Рогожин своей наружностью в общем чрезвычайно напоминал всем Дон Кихота и так же, как и тот, был немножко сумасшедший. Даже его костюм подчеркивал это сходство». Также «ржавый металлический пояс» олицетворяет нашего странствующего рыцаря. Внутренние качества и Сервантес, и Лесков раскрывают через поступки героев. Дон-Кихот Сервантеса верой и правдой продолжал служить своей мечте. Так и Рогожин был очень добрым и верил в собственные мечты. Как и у настоящего Дон-Кихота, Санчо-Пансой Рогожина был мужик Зинка. Он так же странствует вместе с героем и ищет приключения. В конце концов, найдя максимальное сходство с испанским рыцарем, Лесков называет своего героя Дон-Кихот Рогожин. Образ Дон-Кихота был переосмыслен Лесковым. Своего героя Лесков создает с новыми качествами. Автор берет за основу образ Дон-Кихота Сервантеса и получает совершенно новый образ. Русский образ донкихота основан именно на русской почве, он намного глубже, потому что несет в себе праведнические черты.
Как считал Н.В. Гоголь: «праведники – или праведные – название святых, пребывавших в мире не в отшельничестве или монашестве, а в обычных условиях семейной и общественной жизни». Образ Рогожина в определенной степени можно рассматривать как художественную иллюстрацию к понятию «праведник». Н.С. Лесков создает образ героя-праведника и искренне полагает, что «дело честного писателя – служить тому, чтобы Царство Божие настало на земле как можно скорее и всесовершеннее.
Образ Рогожина – художественное воплощение национального характера. Национальные черты Рогожина выражаются в его речи, поступках, поведении. В его характере виден русский дух. Рогожин справедлив, рассудителен и религиозен. У него, в отличие от Дон-Кихота Ламанчского, нет стремления стать истинным рыцарем, но есть стремление помочь людям, быть полезным, изменить порядок вещей, результативно служить России. Особенность русского донкихота Рогожина — ключ к событиям русской интеллектуальной и общественной жизни. [5]
Как в произведении Сервантеса, так и в произведении Лескова происходит эволюция образов. Герои меняются на протяжении всего повествования. Их меняет время, их учат совершенные ими поступки и глупости, они переосмысливают действительность и перерождаются. И именно в конце обоих произведений мы видим состоявшийся образ Дон Кихота, которому по сей день стремятся подражать люди.
Выдержка из текста
Цель исследования — сравнить образ Дон-Кихота в произведении М. де Сервантеса и образ Д. Рогожина в романе-хронике Н.С. Лескова.
Для достижения данной цели были поставлены основные задачи:
1) проанализировать образ Дон-Кихота Ламанчского М. де Сервантеса;
2) проанализировать образ Д. Рогожина в романе-хронике «Захудалый род» Н.С. Лескова;
3) сравнить образы Дон-Кихота Ламанчского и Доримедонта Рогожина;
4) выявить национальные черты обоих образов, опираясь на проведенный анализ.
В ходе решения выше указанных задач, были использованы методы исследования:
1) ознакомление с произведениями;
2) изучение критических статей, посвященных Дон-Кихоту и русскому донкихонству;
3) проведение анализа образов.
Список использованной литературы
1. Красноглазов А.Б. Странствия «Дон Кихота»: 400 лет в пути/ http://otherreferats.allbest.ru/literature/00126943_2.html
2. Багно В.Е. Лики русского донкихотства/ http://magazines.russ.ru/vestnik/2005/16/ba26.html
3. Филатова Н.А. Традиции Древнерусской литературы в творчестве Н.С. Лескова/
http://rudocs.exdat.com/docs/index-479875.html
4. Столярова И.В. Гамлет и Дон Кихот/
http://catalog.turgenev.ru/Opac/index.php?url=/notices/index/IdNotice:57315/Source:default
5. Снегирёва И.С. Типология характеров праведников в романе-хронике Н.С. Лескова 1870-х годов: «Соборяне», «Захудалый род»/
http://www.dissercat.com/content/tipologiya-kharakterov-pravednikov-v-romane-khronike-n-s-leskova-1870-kh-godov-soboryane-zak
6. Артамонова Т.Г. Рецепция сюжета о Дон Кихоте в русской литературе 1920-1930-х годов/ http://elar.urfu.ru/bitstream/10995/940/1/urgu0422s.pdf
7. Айхенвальд Ю.А. «Дон Кихот на русской почве» Москва «Художественная литература» 1982 год.
8. Арсеньева Н.Н. «Русско-испанские литературные связи: проблемы преемственности, типологии, рецепции» Москва «Художественная литература» 1994 год
9. Макаревич О.В. Своеобразие рецепции образа Дон Кихота в творчестве Н.С. Лескова/ http://www.unn.ru/rus/f9/k1/pedagogi/makarevich.htm