Пример готового реферата по предмету: Философия
Оглавление
Введение
Глава
1. Трактовка проблемы неопределенности индивидуализма
Глава
2. Проблема общественной координации
Заключение
Список использованной литературы
Содержание
Выдержка из текста
По словам же Ф. Хайека, наиболее из ортодоксальных адептов теории Д. Кейнса последовательно исключают все традиционные постулаты распределения и ценообразования, которые и служили главным хребтом для всей экономической теории.
Производство результатов процесса управления в каждой локальной точке прямо пропорционально концентрации человеческой активности, ресурсов и достоверной информации в ней, что, возрастая нелинейно, не только ускоряет темпы увеличения объема актуального знания, но и повышает качество индивидуальных и общесоциальных сущностных сил.
Современная наука о конфликтах представляет собой обширную область знаний, где среди прочих проявлений самостоятельное значение приобретает политическая конфликтология. Если политика – всего лишь участие в делах государства, то и предмет политической конфликтологии замыкается в узких рамках государственной деятельности. Если же политика трактуется как всеобщее свойство, атрибут общественной системы, то предмет политической конфликтологии будет более обширным. В этом смысле политические конфликты могут быть формой проявления взаимоотношений не только между политическими партиями, государственными деятелями и профессиональными политиками, но и между рядовыми гражданами, социальными слоями и группами как в политической, так и в других сферах общества.
Осуществление рыночных преобразований в странах с трансформационной экономикой требует теоретического анализа наиболее значимых из существующих моделей регулирования цен и доходов, которые большинством исследователей принимаются как базовые в макроэкономической теории.
античного полиса и формирования смысловых жизненных основ.
В этот период на фоне ослабления доминирования религиозного мировоззрения происходит возрождение веры в творческую силу человека, восстановление внимания к оригинальной античной философии вне ее религиозной трактовки, античных идеалов красоты и воспитания, обращение к мистическим (герметичным) дохристианским культам, активное исследование природы и человека как природного существа.
Влияние этого экономиста на экономическую теорию и экономическую политику оказалось самым сильным после Адама Смита и Карла Маркса. Более четверти века западный мир жил по рецептам Д.М.Кейнса, да и сейчас новые рыночники ( монетаристы) имеют с кейнсианцами лишь «островки несогласия в море согласия». Нельзя не отметить то, что Кейнс обосновал макроэкономические агрегатные величины и что его теория сформулирована в «моделеобразном виде», когда переменные величины и их связи можно было насыщать макростатистикой и проверять на народнохозяйственном уровне. Это было одной из составляющих успеха «кейнсианской революции».
Книга «Музееведение» (под редакцией Т. Ю. Юренева) – это первый учебник, излагающий не только теоретические основы музееведения и методические аспекты музейной работы, но и историю музеев. Ссылаясь на обширный фактический материал, здесь проанализированы причины и обстоятельства появления музеев в разных странах, показана история становления и развития музеев как социокультурного института, рассмотрена его роль и значение во всех исторических эпохах. Освещены социокультурные функции музеев, их научно-исследовательская работа, вопросы фондовой, экспозиционной и культурно-образовательной деятельности, а также маркетинг и менеджмент музейного дела .
Методы исследования: историко — генетический метод, выявляющий узловые моменты формирования и развития представлений о праве и справедливости; историко — сравнительный метод, обнаруживающий основные константы категорий «справедливость» и «право» и позволяющий проследить процесс изменения подходов к их трактовке; компаративистский метод, основывающийся на сопоставлении и сравнении философских систем, подходов к трактовке проблематики единства и противоречия категорий «право» и «справедливость»; диалектический метод, связанный с рассмотрением категорий «право» и «справедливость» с учетом их единства и противоположности.
Таким образом, можно сделать вывод, что социология и социальная философия относятся к наукам, предметом изучения которых является общество как единое целое, его структура и эволюция. В круг их исследовательских целей входит анализ функционирования социальных систем, формирования социальных институтов и социальных ценностей. Близость этих научных дисциплин вполне очевидна и объяснима. В ней проявляется сходство трактовки многих общих проблем, касающихся тенденций развития современного общества, причин, определяющих динамику и характер социальной жизни, а также относящихся к объяснению и пониманию человеческой деятельности. Тем не менее, социология и социальная философия отличаются конкретизацией предмета изучения и выбором методов организации научно-исследовательской работы.
Философия патриотического воспитания уходиткорнями в глубину веков. Обращаясь к истории Древней Греции, мы встречаем такое удивительное явление как эфебия. Это была одна из первых организаций, которые занимались патриотическим воспитанием молодежи. В конце XIX – начале XX века этот исторический опыт был использован движением бойскаутов в США. Целью подготовки являлось воспитание гражданского долга и приоритета нравственных ценностей. Об этом интересно сказано у Лукиана в его всемирно известном труде «Анахарсис, или об упражнении тела». Об афинской системе подготовки молодежи он пишет: «…более всего мы стараемся, чтобы граждане были прекрасны душою и сильны телом: ибо именно такие люди хорошо живут вместе в мирное время и во время войны спасают государство и охраняют его свободу и счастье[13: с.320 ].
Общность восточной философии заключается в особых кардинальных философских установках, в трактовке проблем натурфилософии и антологии, т.е. загадок мироздания и бытия. Для Востока характерны сближение микро- и макромира, сущего и не-сущего, материального и идеального, широкие семантические и идеологические ассоциации. Адекватный анализ классических даосско-конфуцианских мыслей в терминах, выработанных на основе европейской традиции с ее основным вопросом философии в качестве основного пункта споров, бесплоден. Попытки определить с точки зрения основного вопроса философии сущность школ Востока дала лишь незначительные результаты. Это говорит о принципе взаимопроникновения и смешения нерасчлененных оппозиций в восточной философии. Специфика первоосновы мышления с ее размытым в рамках широкого семантического ареала монизмом понятий и терминов лежит в основе призыва к гармоническому слиянию человека с универсу-мом, достижение которого является целью ряда учений. Отсюда и акцент на сближение с природой, соединение с ней в нечто единое, общее, цельное. Кроме того, проблемы социальной этики, поведение человека, политическая администрация, совершенствование мира в соответствии со своими взглядами и принципами — все эти вопросы находятся в центре рассмотрения древнекитайских философских школ.
Философия патриотического воспитания уходиткорнями в глубину веков. Обращаясь к истории Древней Греции, мы встречаем такое удивительное явление как эфебия. Это была одна из первых организаций, которые занимались патриотическим воспитанием молодежи. В конце XIX – начале XX века этот исторический опыт был использован движением бойскаутов в США. Целью подготовки являлось воспитание гражданского долга и приоритета нравственных ценностей. Об этом интересно сказано у Лукиана в его всемирно известном труде «Анахарсис, или об упражнении тела». Об афинской системе подготовки молодежи он пишет: «…более всего мы стараемся, чтобы граждане были прекрасны душою и сильны телом: ибо именно такие люди хорошо живут вместе в мирное время и во время войны спасают государство и охраняют его свободу и счастье[13: с.320 ].
Актуальность исследования общественных организаций обусловлена необходимостью совершенствования межсекторного взаимодействия как способа активизации всех ресурсов территории муниципального образования для эффективного реформирования социальной сферы. В качестве одной из наиболее успешных форм сотрудничества можно выделить разработку и осуществление совместных проектов, когда государство и общественные объединения могут выступать не только как исполнитель и заказчик, но и как партнеры. Ознакомиться со структурой и устройством Администрации города Когалыма, а именно с Управлением координации общественных связей города Когалыма;
Понятие «философия права» имеет несколько относительно самостоятельных значений. Прежде всего, философия права трактуется как раздел социальной философии, предметом которого выступает феномен права.
Список использованной литературы
1.Кейнс, Джон Мейнард Общая теория занятости, процента и денег/ Дж. М. Кейнс; пер. с англ. Н. Н. Любимова; под ред. Л. П. Куракова; Ассоц. рос. вузов.- М. : Гелиос АРВ, 1999.- 352с.
2.Кейнс Дж.М. «Конец laissez faire» Режим доступа: http://ecsocman.edu.ru/db/msg/238572.html .
3.Хайек Ф. Пагубная самонадеянность. М., 1992.
4.Хайек Ф. Индивидуализм и экономический порядок. М., 2000.
5.Keynes J.M. Collected Writings. Vol. 17. P. 243
список литературы
