ВВЕДЕНИЕ
1. Д.П. Святополк-Мирский – русский литературовед
2. Д.П. Святополк-Мирский – эмигрантский и советский критик
3. Роль Д.П.Святополк-Мирского в формировании идеологии евразийства
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список использованной литературы
Содержание
Выдержка из текста
В социологии применяют следующие методы изучения доку¬ментов:•неформализованный (традиционный);•формализованный.В свою очередь формализованный вид анализа документов может быть представлен тремя разновидностями:•контент-анализом или анализом содержания (от англ. — content — содержание);•анализом статистической информации;•информационно-целевым анализом текстовой информации. Каждый из этих методов имеет свои достоинства и недостатки.Традиционный метод анализа документов основывается на «понимающем» восприятии текста. Достоинством этого метода является его
Любое творчество – это отображение души человека. В каждую свою картину Герасимова Дарья вкладывает свое творчество, внутреннее состояние и свое понимание мира. Картины Дарьи это выход за рамки традиционного, понятного. Яркие контрасты использование разных фактур, путаница линий, характер образов. Превращаются во что то гармоничное и определяющее свой стиль.
В XV веке Леонардо да Винчи заметил по поводу того, как лучше донести до человека нечто ему неизвестное: «…если вы хотите изобразить человека и все подробности его конструкции при помощи слов, откажитесь от этой идеи. Чем подробнее вы будете описывать, тем больше вы будете ограничивать воображение читателя, и тем больше вы будете отдалять его от предмета своих описаний. Именно поэтому, к описанию необходимо добавить рисунок» .Формирование мышления напрямую связано со словом и образом, который человек представляет, реагируя на речь. Именно поэтому с самого детства малыши осваивают язык графических представлений, и детские книжки с картинками становятся первым словарем этого визуального лексикона.
Священное и мирское – это «два образа бытия в мире». Соответственно, налицо основная задача – проследить различие религиозного опыта и опыта мирского, что прежде всего являет себя в пространстве, где «живет и здравствует» человек. И именно о «понятии» пространства мирским опытом и опытом и религиозным и будет посвящена наша настоящая работа, имеющая опору на труд Мирча Элиаде «Священное и мирское».
социологических воззрений этого гениального самобытного мыслителя.литературного критика, общественного деятеля, идеолога либерального
Вообще вхождение Маркса и его идей в историю социологического знания было делом противоречивым и неоднозначным. Николай Кареев, изучавший эту проблему, сделал вывод, что экономическому материализму можно отказать в праве называться социальной теорией из-за того, что Маркс соединил свои теоретические выкладки с определенными социально-политическими требованиями, которые стали разновидностью учения о социализме и коммунизме.
Многие из основных идей Маркса и Энгельса были хронологически высказаны и опубликованы еще при жизни основателя социологии, Огюста Конта. Все эти работы пролежали под сукном и не оказали большого влияния на развитие социальной науки. Основным способом критики идей Маркса долгое время было замалчивание.
Актуальность теоретического наследия Маркса в области социологии определяется тем, что его идеи, позволяющие анализировать социальные отношения, оказываются востребованными (причем, достаточно широко) и сегодня. Сейчас в социологии нет какого-то доминирующего методологического подхода социального анализа, а попытки создать большие, крупные парадигмы закончились безрезультатно. Это можно сказать о структурно-функциональном анализе, структурализме, целом спектре теорий микровзаимодействия и др.
Список источников информации
1.Борисов В.П. Золотой век российской эмиграции // Вестн. РАH. — 1994. — Т. 64, N 3. — С. 276-287.
2.В.Шелохаев. Энциклопедия Русской эмиграции, 1997 г.
3.Груздев И. Критика как труд. – «Звезда», 1927, № 3, с. 177..
4.Дельвин С.Б. Первая волна русской литературной эмиграции: особенности становления и развития / Демократизация культуры и новое мышление. – М., 1992.. — С. 119.
5.Дьяков В.А. “Русская идея” в эмигрантских изданиях 1920-1968 годов // Славяноведение. — 1995. — № 4. — С. 3-16.
6.Егоров Б.Ф. О мастерстве литературной критики: Жанры, композиции, стиль. – Л., 1980.
7.Зельдович М.Г. Уроки критической классики. – Харьков, 1976.
8.История русской литературной критики: учеб. для вузов. Под ред. В.В. Прозорова. – М.: Высш. шк., 2002.
9.Конецкая Л.Ф. Русские философы о смысле истории (И.Федоров, Н.Бердяев, С.Франк) // Историко-эконом. науч. журн.(Иркутск-Чита) — 1998. — № 3. — С. 73-80.
10.Культурное наследие российской эмиграции. 1917-1940: В 2-х кн. – М., 1994.
11.Лебедева С.Э. Литературные «дети» русской эмиграции первой волны // Сборник «Современное литературоведение». Материалы межвузовской научно-практической конференции. — М., 2007 (в печати).
12.Литературная энциклопедия русского зарубежья. 1918-1940: В 3-х т. – М., 1997-2002.
13.М. Бейсак «Культурная жизнь русской эмиграции во Франции: хроника 1920-1930 гг.» (Бейсак, 1971),
14.Моисеева Л.П. Мы не для счастья живем: тема обреченности в поэзии русского зарубежья первой волны эмиграции // Обществ. науки и современность. – 1998. — № 5. – С. 157-165.
15.Онегина С.В. Пореволюционные политические движения российской эмиграции в 20-30-е годы // Отечеств. история. – 1998. — № 4. – С. 87-99.
16.Полное собрание «Писем о литературе» А. Бема. Альфред Бем. Спор о Маяковском. Руль, 2 июля 1931, No 3220.
17.Рюриков Б. С. Основные проблемы советской литературной критики. М., 1954, с. 27, 52.
18.Святополк-Мирский Д.П. ПОЭТЫ И РОССИЯ: Статьи, рецензии, портреты, некрологи / Сост., подгот. текстов, примеч. и вступ. ст. В.В. Перхина. — СПб.: Алетейя, 2002. — 449 с. — 12 000 экз.
19.Соколов А.Г. Судьбы русской литературной эмиграции 1920-х годов. – М., 1991.
20.Струве Г.П. Русская литература в изгнании. – Paris, 1984. — С. 371
21.Федякин С. Газданов (1903-1971). Литература русского зарубежья. 1920-1940. Выпуск 2. — М., 1999. — С. 231.
22.Щербатов С. Художник в ушедшей России // Согласие. – 1991. — № 7. – С. 160-189.
список литературы